Atsižvelgiant į didžiulį Šiaurės Amerikos plotą, apibūdinti Amerikos indėnų meno raidą yra nelengva užduotis. Tačiau meno istorikai nustatė, kad šioje teritorijoje yra penki pagrindiniai regionai, kuriuose susiformavo vietinės meno tradicijos, pasižyminčios tik šioms tautoms ir vietoms būdingais bruožais.

Šiandien aptarsime, kaip Amerikos indėnų menas pasireiškė kiekvienoje iš šių penkių sričių.

Ar visų Amerikos indėnų grupių menas yra vienodas?

Ne. Panašiai kaip pietinėje ir centrinėje žemyno dalyse, Šiaurės Amerikoje nėra vienos indėnų kultūros. Dar gerokai prieš europiečiams atvykstant į šias teritorijas, čia gyvenusios gentys praktikavo įvairias meno formas.

Kaip Amerikos čiabuviai tradiciškai suvokė meną?

Tradiciniame indėnų suvokime meninę daikto vertę lemia ne tik jo grožis, bet ir tai, kaip "gerai" meno kūrinys padarytas. Tai nereiškia, kad indėnai nesugebėjo vertinti daiktų grožio, bet veikiau tai, kad jų meno vertinimas pirmiausia buvo grindžiamas kokybe.

Kiti kriterijai, pagal kuriuos sprendžiama, ar daiktas yra meninis, ar ne, gali būti šie: ar daiktas gali tinkamai atlikti praktinę funkciją, dėl kurios jis buvo sukurtas, kam jis priklausė anksčiau ir kiek kartų daiktas buvo naudojamas religinėje ceremonijoje.

Galiausiai, kad objektas būtų meniškas, jis taip pat turėjo vienaip ar kitaip atspindėti visuomenės, iš kurios jis kilęs, vertybes. Tai dažnai reiškė, kad vietinis menininkas galėjo naudoti tik iš anksto nustatytas medžiagas ar procesus, o tai galėjo riboti jo kūrybos laisvę.

Tačiau yra žinomi atvejai, kai asmenys iš naujo atrado meno tradiciją, kuriai priklausė, pavyzdžiui, pueblos menininkė María Martinez.

Pirmieji Amerikos indėnų menininkai

Pirmieji Amerikos indėnų menininkai vaikščiojo po Žemę labai seniai, maždaug 11 000 m. pr. m. e. Apie šių žmonių meninį jautrumą daug nežinome, tačiau viena aišku - išgyvenimas buvo vienas pagrindinių dalykų, apie kuriuos jie galvojo. Tai galima patvirtinti stebint, kokie elementai traukė šių menininkų dėmesį.

Pavyzdžiui, iš šio laikotarpio rastas megafaunos kaulas su išraižytu vaikščiojančio mamuto atvaizdu. Žinoma, kad senovės žmonės mamutus medžiojo kelis tūkstantmečius, nes šie gyvūnai jiems buvo svarbus maisto, drabužių ir pastogės šaltinis.

Penki pagrindiniai regionai

Tyrinėdami Amerikos indėnų meno raidą, istorikai nustatė, kad šioje žemyno dalyje yra penki pagrindiniai regionai, pristatantys savitas meno tradicijas. Šie regionai yra pietvakarių, rytų, vakarų, vakarų, šiaurės vakarų pakrantė ir šiaurė.

Šiaurės Amerikos gyventojų kultūriniai regionai kontaktų su Europa metu. PD.

Penki Šiaurės Amerikos regionai pristato menines tradicijas, būdingas tik ten gyvenančioms čiabuvių grupėms. Trumpai apie tai galima pasakyti taip:

• Pietvakarių : Pueblo gyventojai specializavosi dailių namų apyvokos reikmenų, pavyzdžiui, molinių indų ir krepšių, gamyboje.
• Rytų : Didžiųjų lygumų vietinių gyventojų bendruomenės kūrė didelius piliakalnių kompleksus, kuriuose buvo laidojami aukštesniųjų klasių atstovai.
• Vakarai: Vakarų Amerikos čiabuviai, labiau besidomintys socialinėmis meno funkcijomis, ant buivolų kailių piešdavo istorinius pasakojimus.
• Šiaurės vakarai: Šiaurės vakarų pakrantės aborigenai savo istoriją mieliau raižydavo ant totemų.
• Šiaurės: Galiausiai šiaurės menas, atrodo, yra labiausiai paveiktas religinės minties, nes šios meno tradicijos kūriniai sukurti siekiant parodyti pagarbą Arkties gyvūnų dvasioms.

Pietvakarių

Keramikos menas - Maria Martinez. CC BY-SA 3.0

Pueblo gyventojai - indėnų grupė, gyvenanti daugiausia Arizonos ir Naujosios Meksikos valstijos šiaurės rytuose. Šie aborigenai kilę iš anasazių - senovės kultūros, pasiekusios savo viršūnę 700-1200 m. pr. m. e.

Pietvakarių menui atstovaujantys Pueblo gyventojai daugelį šimtmečių gamino puošnią keramiką ir krepšius, ištobulinę tam tikras technikas ir puošybos stilius, kurie rodo paprastumo ir Šiaurės Amerikos gamtos įkvėptų motyvų skonį. Tarp šių menininkų taip pat populiarūs geometriniai raštai.

Skirtingose Pietvakarių regiono vietovėse keramikos gamybos būdai gali skirtis. Tačiau visais atvejais bendras yra sudėtingas molio paruošimo procesas. Tradiciškai molį iš žemės galėjo rinkti tik pueblo moterys. Tačiau pueblo moterų vaidmuo tuo neapsiriboja, nes šimtmečius viena pueblo moterų karta perdavėkitos keramikos gamybos paslaptys.

Molio, iš kurio ketinama dirbti, rūšies pasirinkimas yra tik pirmasis iš daugelio etapų. Po to puodžiai turi išvalyti molį ir parinkti specifinį temperavimo būdą, kurį naudos savo mišiniui. Dauguma puodžių meldžiasi prieš puodo minkymo etapą. Kai indas suformuojamas, Pueblo menininkai pradeda degti ugnį (kuri paprastai būna ant žemės), kad galėtų išdegti puodą.Tam taip pat reikia gerai išmanyti molio atsparumą, jo susitraukimą ir vėjo jėgą. Paskutinius du etapus sudaro puodo poliravimas ir dekoravimas.

Maria Martinez iš San Ildefonso Pueblo (1887-1980) yra bene garsiausia iš visų Pueblo menininkų. Marijos keramikos darbai išgarsėjo dėl to, kad ji derino senąsias tradicines puodininkystės technikas su savo pačios įneštomis stilistinėmis naujovėmis. Marijos meninei kūrybai būdingi eksperimentai su degimo procesu ir juodai-juodų raštų naudojimas. Iš pradžių Julian Martinez,Marijos vyras puošė jos puodus, kol jis mirė 1943 m. Tada ji tęsė šį darbą.

Rytų

Gyvatės piliakalnis pietų Ohajuje - PD.

Istorikai terminą "Woodland people" vartoja indėnų grupei, gyvenusiai rytinėje žemyno dalyje, pavadinti.

Nors vietiniai šios vietovės gyventojai vis dar kuria meną, įspūdingiausi čia sukurti meno kūriniai priklauso senovės Amerikos indėnų civilizacijoms, klestėjusioms nuo vėlyvojo archajinio laikotarpio (beveik 1000 m. pr. m. e.) iki viduriniojo Vudlando laikotarpio (500 m. po Kr.).

Tuo metu Woodlando gyventojai, ypač kilę iš Hopewell ir Adena kultūrų (jos abi yra pietų Ohajuje), specializavosi statyti didelio masto piliakalnių kompleksus. Šie piliakalniai buvo labai meniškai dekoruoti, nes juose buvo laidojami elitinių klasių atstovai arba pagarsėję kariai.

Miško menininkai dažnai naudodavo puikias medžiagas, pavyzdžiui, varį iš Didžiųjų ežerų, švino rūdą iš Misūrio ir įvairių rūšių egzotiškus akmenis, kad sukurtų puikius papuošalus, indus, dubenis ir atvaizdus, kurie turėjo lydėti mirusiuosius.

Nors tiek Hopewell, tiek Adena kultūros buvo puikūs piliakalnių statytojai, pastarieji taip pat išsiugdė išskirtinį skonį akmeniniams raižytiems vamzdžiams, tradiciškai naudojamiems gydymo ir politinėse apeigose, ir akmeninėms lentelėms, kurios galėjo būti naudojamos sienų puošybai.

Iki 500 m. po Kr. šios visuomenės suskilo, tačiau didžiąją dalį jų tikėjimo sistemų ir kitų kultūros elementų ilgainiui paveldėjo irokėzai.

Šios naujesnės grupės neturėjo nei darbo jėgos, nei prabangos, reikalingos tęsti kalnų statymo tradicijas, tačiau jos vis tiek praktikavo kitas paveldėtas meno formas. Pavyzdžiui, medžio drožyba leido irokėzams atkurti ryšį su protėvių ištakomis - ypač po to, kai pokontaktiniu laikotarpiu europiečiai kolonistai atėmė iš jų žemes.

Vakarų

Pokontaktiniu laikotarpiu Šiaurės Amerikos vakaruose esančiose Didžiosiose lygumose gyveno daugiau nei dvi dešimtys skirtingų etninių grupių, tarp jų - lygumų kri, pauniai, varnos, arapaho, mandanai, kijovai, šajenai ir asinibinai. Dauguma šių žmonių gyveno klajokliškai arba pusiau klajokliškai, o jų gyvenimo būdą lėmė buivolų populiacija.

Iki XIX a. antrosios pusės buivolai daugumai Didžiųjų lygumų Amerikos indėnų teikė maistą, taip pat elementus, reikalingus drabužiams gaminti ir pastogėms statyti. Be to, kalbėti apie šių žmonių meną beveik neįmanoma neatsižvelgiant į buivolų odos svarbą Didžiųjų lygumų menininkams.

Bizonų odą meniškai apdorodavo ir Amerikos indėnai vyrai, ir moterys. Pirmuoju atveju vyrai naudojo buivolų odą, ant jos piešdami istorinius aprašymus, taip pat gamindami skydus, kuriems būdavo suteikiama magiškų savybių, kad būtų užtikrinta fizinė ir dvasinė apsauga. Antruoju atveju moterys kolektyviai gamindavo didelius tipius (tipinės Amerikos indėnų palapinės), papuoštusgražūs abstraktūs dizainai.

Verta paminėti, kad daugumos vakarietiškos žiniasklaidos propaguojamas "paprastų Amerikos indėnų" stereotipas remiasi vietinių gyventojų iš Didžiųjų lygumų išvaizda. Dėl to susiformavo daug klaidingų įsitikinimų, tačiau vienas iš jų, kuris ypač būdingas šioms tautoms, yra įsitikinimas, kad jų menas yra susijęs tik su karo meistriškumu.

Toks požiūris kelia pavojų galimybei tiksliai suprasti vieną turtingiausių Amerikos indėnų meno tradicijų.

Šiaurės

Arkties ir Subarkties regione vietiniai gyventojai užsiima įvairiomis meno formomis, iš kurių bene subtiliausia yra brangiai dekoruotų medžiotojų drabužių ir medžioklės reikmenų kūrimas.

Nuo seniausių laikų religija persmelkė Arkties regione gyvenančių Amerikos indėnų gyvenimą, o ši įtaka juntama ir kitose dviejose pagrindinėse šių žmonių meno formose: amuletų drožinėjime ir ritualinių kaukių kūrime.

Tradiciškai animizmas (tikėjimas, kad visi gyvūnai, žmonės, augalai ir daiktai turi sielą) buvo inuitų ir aleutų - dviejų grupių, sudarančių didžiąją dalį Arkties regiono vietinių gyventojų - religijų pagrindas. Šios tautos, kilusios iš medžioklės kultūrų, tiki, kad svarbu nuraminti ir palaikyti gerus santykius su gyvūnų dvasiomis, todėl jieir toliau bendradarbiautų su žmonėmis, todėl medžioklė taptų įmanoma.

Vienas iš būdų, kuriuo inuitų ir aleutų medžiotojai tradiciškai rodo pagarbą šioms dvasioms, yra dėvėti drabužius, papuoštus smulkiais gyvūnų raštais. Bent jau iki XIX a. vidurio tarp Arkties genčių buvo paplitęs įsitikinimas, kad gyvūnus mieliau žudo medžiotojai, dėvintys puošnius drabužius. Medžiotojai taip pat manė, kad į medžioklės drabužius įtraukdami gyvūnų motyvus,jiems būtų perduotos gyvūnų dvasių galios ir apsauga.

Per ilgas arktines naktis čiabuvės moterys leisdavo laiką kurdamos vizualiai patrauklius drabužius ir medžioklės reikmenis. Tačiau šios menininkės parodė kūrybiškumą ne tik kurdamos gražius raštus, bet ir rinkdamosi darbines medžiagas. Arkties amatininkės tradiciškai naudodavo įvairias gyvūnines medžiagas - nuo elnio, karibu ir kiškio odos ikilašišos oda, morso žarnos, kaulai, ragai ir dramblio kaulas.

Šie menininkai taip pat dirbo su augalinėmis medžiagomis, pavyzdžiui, žieve, medžiu ir šaknimis. Kai kurios grupės, pavyzdžiui, kreai (vietiniai gyventojai, gyvenantys daugiausia Šiaurės Kanadoje), iki XIX a. savo paletėms gaminti naudojo ir mineralinius pigmentus.

Šiaurės vakarų pakrantė

Šiaurės Amerikos šiaurės vakarų pakrantė tęsiasi nuo Vario upės pietų Aliaskoje iki Oregono ir Kalifornijos pasienio. Šio regiono vietinių gyventojų meno tradicijos yra labai gilios, nes prasidėjo maždaug 3500 m. pr. m. e. ir didžiojoje šios teritorijos dalyje vystėsi beveik be pertraukų.

Archeologiniai duomenys rodo, kad 1500 m. pr. m. e. daugelis Amerikos indėnų grupių iš visos šios vietovės jau buvo įvaldžiusios tokias meno formas kaip krepšių pynimas, audimas ir medžio drožyba. Tačiau, nors iš pradžių jie labai domėjosi mažų subtiliai drožinėtų figūrėlių, statulėlių, dubenų ir lėkščių kūrimu, ilgainiui šių menininkų dėmesys buvo nukreiptas į didelių totemų stulpų, skirtųdėl kurių šiaurės vakarų pakrantė taip gerai žinoma.

Norint suprasti, kodėl įvyko šis pokytis, pirmiausia reikia žinoti, kad Šiaurės vakarų pakrantėje susikūrusiose Amerikos indėnų visuomenėse buvo susiformavusios labai aiškiai apibrėžtos klasių sistemos. Be to, šeimos ir asmenys, kurie buvo socialinių laiptų viršūnėje, nuolat ieškojo menininkų, galinčių sukurti vizualiai įspūdingus meno kūrinius, kurie būtų jų turto irtodėl totemų stulpai paprastai buvo statomi prie namų, priklausančių tiems, kurie už juos sumokėjo.

Totemų stulpai paprastai buvo gaminami iš kedro rąstų ir galėjo būti net 60 pėdų ilgio. Jie buvo drožiami naudojant vadinamąją formline art techniką, kai rąstų paviršiuje išraižomos asimetriškos formos (ovalios, U formos ir S formos). Kiekvienas totemas puošiamas simbolių rinkiniu, kuris atspindi šeimos ar asmens, kuriam jis priklauso, istoriją. Verta paminėti, kad idėja, jogtotemai turėtų būti garbinami, yra paplitusi klaidinga nuomonė, kurią skleidžia ne vietiniai žmonės.

Socialinė totemų, kaip istorinių pasakojimų teikėjų, funkcija geriausiai pastebima per puodų vaišes. Puodų vaišės - tai didžiulės šventės, tradiciškai švenčiamos šiaurės vakarų pakrantės čiabuvių, kurių metu viešai pripažįstama tam tikrų šeimų ar asmenų galia.

Be to, pasak meno istorikių Janet C. Berlo ir Ruth B. Phillips, būtent šių apeigų metu totemų pateikiamos istorijos "paaiškina, patvirtina ir iš naujo įtvirtina tradicinę socialinę tvarką".

Išvada

Amerikos indėnų kultūrose menas buvo vertinamas atsižvelgiant į kokybę, o ne į estetinius aspektus. Amerikos indėnų menui taip pat būdingas praktinis pobūdis, nes manoma, kad daugelis šioje pasaulio dalyje sukurtų meno kūrinių buvo naudojami kaip įprastos kasdienės veiklos ar net religinių apeigų reikmenys.