ໃນໂລກທຸກມື້ນີ້, ໂຍຄະແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີກ່ຽວກັບຜົນປະໂຫຍດດ້ານຮ່າງກາຍ ແລະ ຮ່າງກາຍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ກິດຈະກໍາທີ່ມີຜົນກະທົບຕ່ໍານີ້ຍັງມີປະຫວັດສາດອັນຍາວນານທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະໄປໄກເຖິງ 5000 ປີ. ສືບຕໍ່ອ່ານເພື່ອສຶກສາເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດບູຮານຂອງໂຍຄະ, ແນວຄວາມຄິດທາງສາສະໜາ ແລະປັດຊະຍາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນ, ແລະການວິວັດທະນາການຂອງມັນຕະຫລອດເວລາ.

ຕົ້ນກຳເນີດຂອງໂຍຄະ

ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໂຍຄະ ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຄັ້ງທໍາອິດໂດຍອາລະຍະທໍາ Indus-Sarasvati, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ອາລະຍະທໍາ Harappan , ທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢູ່ໃນຮ່ອມພູ Indus (ປັດຈຸບັນອິນເດຍຕາເວັນຕົກສຽງເຫນືອ), ບາງຄັ້ງລະຫວ່າງ 3500 ແລະ 3000 BC. ມັນອາດຈະເລີ່ມເປັນການຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມ, ຝຶກຊ້ອມເພື່ອຜ່ອນຄາຍຈິດໃຈ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຮູ້ວ່າໂຍຄະຖືກຮັບຮູ້ແນວໃດໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລານີ້, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າບໍ່ມີໃຜຄົ້ນພົບກຸນແຈທີ່ຈະເຂົ້າໃຈພາສາຂອງຊາວ Indus-Sarasvati. ດັ່ງນັ້ນ, ບັນທຶກລາຍລັກອັກສອນຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງເປັນຄວາມລຶກລັບສໍາລັບພວກເຮົາເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ນີ້.

ປະທັບຕາ Pashupat. PD.

ບາງທີຂໍ້ຄຶດທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ນັກປະຫວັດສາດມີຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນໆນີ້ກ່ຽວກັບການປະຕິບັດໂຍຄະ, ແມ່ນຮູບພາບທີ່ສາມາດເຫັນໄດ້ໃນປະທັບຕາ Pashupati. ປະທັບຕາ Pashupati (2350-2000 BC) ແມ່ນປະທັບຕາ steatite ທີ່ຜະລິດໂດຍຊາວ Indus-Sarasvati ທີ່ພັນລະນາເຖິງ tricephalic ນັ່ງ, ຜູ້ຊາຍ horned (ຫຼື deity), ຜູ້ທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະນັ່ງສະມາທິຢ່າງສະຫງົບລະຫວ່າງຄວາຍກັບຄວາຍ. ເສືອ. ສໍາລັບນັກວິຊາການບາງຄົນ,ໂຍຄະຍັງສາມາດປັບປຸງທ່າທາງຂອງຮ່າງກາຍໄດ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ

ເພື່ອຟື້ນຟູ

ໂຍຄະຢ່າງຈະແຈ້ງມີປະຫວັດຍາວນານ, ໃນລະຫວ່າງນັ້ນ. ເວລາທີ່ມັນພັດທະນາ. ນີ້ແມ່ນສະຫຼຸບສັ້ນໆກ່ຽວກັບຈຸດຕົ້ນຕໍທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ:

• ໂຍຄະໄດ້ຖືກປະຕິບັດຄັ້ງທໍາອິດໂດຍອາລະຍະທໍາ Indus-Sarasvati, ໃນຮ່ອມພູ Indus (ອິນເດຍຕາເວັນຕົກສຽງເຫນືອ), ປະມານລະຫວ່າງ 3500 ແລະ 3000 BC.
• ໃນ​ຂັ້ນ​ຕອນ​ຕົ້ນ​ນີ້, Yoga ອາດ​ຈະ​ຖືກ​ຖື​ວ່າ​ເປັນ​ການ​ອອກ​ກໍາ​ລັງ​ກາຍ​ການ​ຄິດ​ໄລ່.
• ຫຼັງ​ຈາກ​ອາ​ລະ​ຍະ​ທໍາ Indus-Sarasvati ສິ້ນ​ສຸດ​ລົງ, ບາງ​ບ່ອນ​ໃນ​ປະ​ມານ 1750 BC, ປະ​ຊາ​ຊົນ Indo-Aryans ໄດ້​ສືບ​ທອດ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຂອງ Yoga.
• ຈາກ​ນັ້ນ​ມາ​ຂະ​ບວນ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ທີ່​ແກ່​ຍາວ​ມາ​ເປັນ​ເວ​ລາ​ປະ​ມານ​ສິບ​ສັດ​ຕະ​ວັດ (15th-5th), ໃນ​ໄລ​ຍະ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຂອງ Yoga ໄດ້​ພັດ​ທະ​ນາ​ເພື່ອ​ປະ​ກອບ​ມີ​ເນື້ອ​ໃນ​ທາງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ແລະ​ປັດ​ຊະ​ຍາ.
• ປະເພນີອັນອຸດົມສົມບູນນີ້ໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງຕໍ່ມາໂດຍນັກປັນຍາຊົນຊາວຮິນດູ Patanjali, ຜູ້ທີ່, ໃນບາງຈຸດລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 2 ແລະ 5 ຂອງສະຕະວັດທີ CE, ໄດ້ນຳສະເໜີການເປັນລະບົບຂອງໂຍຄະ, ທີ່ເອີ້ນວ່າ Ashtanga Yoga (Yoga ແປດຂາ).
• ວິໄສທັດຂອງ Patanjali ຊີ້ແຈງວ່າມີແປດຂັ້ນຕອນໃນໂຍຄະ, ແຕ່ລະຂັ້ນຕອນທີ່ຜູ້ປະຕິບັດຕ້ອງຊໍານິຊໍານານກ່ອນ, ເພື່ອບັນລຸຄວາມສະຫວ່າງແລະການປົດປ່ອຍທາງວິນຍານ.
• ຈາກທ້າຍສະຕະວັດທີ 19 ເປັນຕົ້ນມາ, ອາຈານໂຍຄະບາງຄົນ. ໄດ້ນໍາສະເຫນີສະບັບງ່າຍດາຍຂອງ Yoga ເຂົ້າໄປໃນໂລກຕາເວັນຕົກ.

ທຸກມື້ນີ້, ໂຍຄະຍັງສືບຕໍ່ເປັນທີ່ນິຍົມໃນທົ່ວໂລກ,ຊົມເຊີຍສໍາລັບຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈຂອງມັນ.

ຫຼັງ​ຈາກ​ທີ່​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ. ພົນລະເຮືອນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງໂລກວັດຖຸບູຮານຢູ່ໃນຈຸດສູງສຸດຂອງມັນ, ພົນລະເມືອງ Indus-Sarasvati ເລີ່ມຫຼຸດລົງບາງຄັ້ງປະມານ 1750 BC, ຈົນກ່ວາມັນຫາຍໄປ. ເຫດຜົນສໍາລັບການສູນພັນນີ້ຍັງເປັນເລື່ອງຂອງການໂຕ້ວາທີໃນບັນດານັກວິຊາການ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໂຍຄະບໍ່ໄດ້ຫາຍໄປ, ເນື່ອງຈາກວ່າການປະຕິບັດຂອງມັນແມ່ນແທນທີ່ຈະເປັນມໍລະດົກໂດຍຊາວອິນໂດ - ອາຣີອັນ, ກຸ່ມຄົນທີ່ບໍ່ມີຊີວິດທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຈາກ Caucasus ແລະມາຮອດແລະຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນພາກເຫນືອຂອງອິນເດຍປະມານ 1500 BC.

The ອິດທິພົນຂອງ Vedic ໃນ Yoga ກ່ອນຄລາສສິກ

ຊາວອິນໂດ-ອາຣີຢາມີປະເພນີປາກເປົ່າອັນອຸດົມສົມບູນເຕັມໄປດ້ວຍເພງທາງສາສະຫນາ, mantras, ແລະພິທີກໍາທີ່ຖ່າຍທອດຈາກຄົນລຸ້ນຫນຶ່ງໄປຫາອີກຄົນຫນຶ່ງເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດຈົນກ່ວາພວກເຂົາຖືກຂຽນຂື້ນໃນທີ່ສຸດ. ຕົກຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນນຶ່ງລະຫວ່າງ 1500 ແລະ 1200 ກ່ອນ ຄ.ສ. ການກະ ທຳ ຂອງການເກັບຮັກສານີ້ເຮັດໃຫ້ຊຸດຂອງບົດເລື່ອງສັກສິດທີ່ເອີ້ນວ່າ Vedas.

ມັນຢູ່ໃນ Veda ທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດ, Rig Veda, ບ່ອນທີ່ຄໍາວ່າ 'yoga' ປາກົດຂຶ້ນເປັນຄັ້ງທໍາອິດ. ມັນຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອອະທິບາຍການປະຕິບັດສະມາທິຂອງນັກບວດທີ່ມີຜົມຍາວບາງຄົນທີ່ເດີນທາງຜ່ານປະເທດອິນເດຍໃນສະໄຫມໂບຮານ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕາມປະເພນີ, ມັນແມ່ນ Brahmans (ປະໂລຫິດ Vedic) ແລະ Rishis (ຜູ້ພະຍາກອນ mystic) ຜູ້ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຕົວຈິງ.ການພັດທະນາແລະປັບປຸງໂຍຜະລິດ, ຕະຫຼອດໄລຍະເວລາທີ່ຍືດຍາວຈາກສະຕະວັດທີ 15 ຫາສະຕະວັດທີ 5 BC.

ສຳລັບນັກປັນຍາຊົນເຫຼົ່ານີ້, ການອຸທອນຂອງໂຍຄະໄດ້ໄປໄກເກີນກວ່າຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເຖິງສະພາບຈິດໃຈທີ່ສະຫງົບກວ່າ. ເຂົາເຈົ້າພິຈາລະນາວ່າການປະຕິບັດນີ້ຍັງສາມາດຊ່ວຍບຸກຄົນໃຫ້ເຂົ້າຫາອັນສູງສົ່ງພາຍໃນລາວ; ໂດຍຜ່ານການ renunciation ຫຼື ritual ການເສຍສະລະຂອງ ego / ຕົນເອງ.

ຕັ້ງແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 5 ຫາສະຕະວັດທີ 2 BC, Brahmans ຍັງໄດ້ບັນທຶກປະສົບການ ແລະແນວຄວາມຄິດທາງສາສະໜາຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນຊຸດສະສົມຂອງພຣະຄໍາພີທີ່ເອີ້ນວ່າ Upanishads. ສໍາລັບນັກວິຊາການບາງຄົນ, Upanishads ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມໃນການຈັດຕັ້ງຄວາມຮູ້ທາງວິນຍານທີ່ມີຢູ່ໃນ Vedas. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຕາມປະເພນີ, ຜູ້ປະຕິບັດສາສະຫນາທີ່ອີງໃສ່ Vedic ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຍັງໄດ້ເຫັນ Upanishads ເປັນຊຸດຄໍາສອນປະຕິບັດ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນປະກອບດ້ວຍເພື່ອໃຫ້ບຸກຄົນຮູ້ຈັກວິທີການລວມເອົາອົງປະກອບຫຼັກຂອງປະເພນີທາງສາສະຫນານີ້ເຂົ້າໄປໃນຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ມີຢ່າງຫນ້ອຍ 200 Upanishads ທີ່ກວມເອົາຫົວຂໍ້ທາງສາສະຫນາທີ່ກວ້າງຂວາງ, ແຕ່ວ່າມີພຽງແຕ່ 11 ເທົ່ານັ້ນທີ່ຖືກພິຈາລະນາເປັນ 'ຕົ້ນຕໍ' Upanishads. ແລະ, ໃນບັນດາບົດເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້, Yogatattva Upanishad ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໂດຍສະເພາະສໍາລັບຜູ້ປະຕິບັດໂຍຜະລິດ (ຫຼື 'yogis'), ເນື່ອງຈາກວ່າມັນສົນທະນາກ່ຽວກັບຄວາມສໍາຄັນຂອງຄວາມຊໍານານຂອງຮ່າງກາຍ, ເປັນວິທີການບັນລຸການປົດປ່ອຍທາງວິນຍານ.

Upanishad ນີ້ຍັງສໍາຜັດກັບຫົວຂໍ້ທີ່ເກີດຂື້ນ, ແຕ່ສໍາຄັນ, ຂອງປະເພນີ Vedic: ແນວຄິດທີ່ວ່າຄົນບໍ່ແມ່ນຮ່າງກາຍຫຼືຈິດໃຈຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ຈິດວິນຍານຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີທີ່ສຸດໃນນາມ 'Atman.' Atman ແມ່ນແທ້ຈິງ, ນິລັນດອນ, ແລະບໍ່ປ່ຽນແປງ, ໃນຂະນະທີ່ເລື່ອງແມ່ນທາງໂລກແລະມີການປ່ຽນແປງ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນເປັນການກໍານົດຄົນທີ່ມີເລື່ອງທີ່ນໍາໄປສູ່ການພັດທະນາຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຫຼອກລວງຂອງຄວາມເປັນຈິງ.

ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລານີ້, ມັນຍັງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນວ່າມີຢ່າງຫນ້ອຍສີ່ປະເພດຂອງໂຍຜະລິດ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ:

• Mantra Yoga : ການປະຕິບັດທີ່ເນັ້ນໃສ່ການຮ້ອງເພງ mantras
• Laya Yoga : ການປະຕິບັດທີ່ສຸມໃສ່ການລະລາຍ. ສະຕິໂດຍການສະມາທິ
• Hatha Yoga : ການປະຕິບັດທີ່ເນັ້ນຫນັກໃສ່ການອອກກໍາລັງກາຍ
• Raja Yoga : ການປະສົມປະສານຂອງທຸກປະເພດທີ່ຜ່ານມາ ຂອງ yoga

ໃນທີ່ສຸດການສອນທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ຈະໄດ້ຮັບການພັດທະນາເພີ່ມເຕີມແລະຈັດໂດຍ yogi sage Patanjali.

Patanjali ແລະການພັດທະນາຂອງ Yoga ຄລາສສິກ

ຍັງເປັນຜູ້ຂາຍດີທີ່ສຸດ. ເບິ່ງອັນນີ້ຢູ່ບ່ອນນີ້.

ໃນຂັ້ນຕອນກ່ອນຄລາສສິກຂອງມັນ, ໂຍຄະໄດ້ຖືກປະຕິບັດປະຕິບັດຕາມປະເພນີທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍອັນທີ່ພັດທະນາໄປພ້ອມໆກັນແຕ່ບໍ່ແມ່ນ, ເວົ້າຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ຖືກຈັດໂດຍລະບົບ. ແຕ່ນີ້ມີການປ່ຽນແປງລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 1 ແລະສະຕະວັດທີ 5 CE, ເມື່ອນັກປັນຍາຊົນຊາວຮິນດູ Patanjali ຂຽນການນໍາສະເຫນີເປັນລະບົບຄັ້ງທໍາອິດຂອງໂຍຜະລິດ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການລວບລວມບົດເລື່ອງ 196, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີທີ່ສຸດໃນນາມ Yoga Sutras (ຫຼື 'Yoga Aphorisms').

ການຈັດລະບົບຂອງ Patanjali ຂອງໂຍຄະໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງໂດຍປັດຊະຍາຂອງ Samkhya, ເຊິ່ງສະແດງເຖິງການມີຢູ່ຂອງສອງພື້ນຖານທີ່ປະກອບດ້ວຍ Prakriti (ເລື່ອງ) ແລະ Purusha (ວິນຍານນິລັນດອນ).

ຕາມ​ນັ້ນ​ແລ້ວ, ທັງ​ສອງ​ອົງ​ປະ​ກອບ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ແມ່ນ​ແຍກ​ຕ່າງ​ຫາກ​ໃນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ, ແຕ່ Purusha ເລີ່ມ​ຕັ້ງ​ຕົວ​ເອງ​ຜິດ​ພາດ​ກັບ​ບາງ​ດ້ານ​ຂອງ Prakriti ໃນ​ບາງ​ຈຸດ​ໃນ​ວິ​ວັດ​ການ​ຂອງ​ມັນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ອີງຕາມວິໄສທັດຂອງ Patanjali, ມະນຸດຍັງຜ່ານຂະບວນການທີ່ແປກປະຫຼາດນີ້, ເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດກໍ່ນໍາໄປສູ່ຄວາມທຸກທໍລະມານ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໂຍຄະພະຍາຍາມຫັນປ່ຽນແບບເຄື່ອນໄຫວນີ້, ໂດຍການໃຫ້ໂອກາດບຸກຄົນທີ່ຈະກ້າວອອກຈາກພາບລວງຕາຂອງ 'ເລື່ອງຄວາມເທົ່າທຽມກັບຕົນເອງ' ໄວ້ເບື້ອງຫຼັງ, ເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສາມາດເຂົ້າສູ່ສະພາບເບື້ອງຕົ້ນຂອງສະຕິບໍລິສຸດໄດ້.

ໂຍຄະ Ashtanga ຂອງ Patanjali (Yoga ແປດຂາ) ໄດ້ຈັດຕັ້ງການຝຶກໂຍຄະອອກເປັນແປດຂັ້ນຕອນ, ແຕ່ລະຂັ້ນທີ່ Yogi ຕ້ອງຊໍານິຊໍານານເພື່ອບັນລຸ Samadhi (ການ enlightenment). ຂັ້ນຕອນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ:

1. ຢາມາ (ການຍັບຍັ້ງ): ການກະກຽມດ້ານຈັນຍາບັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຮຽນຮູ້ວິທີການຄວບຄຸມແຮງກະຕຸ້ນເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນບາດເຈັບ. ທີ່ສຳຄັນໃນຂັ້ນຕອນນີ້ຄືການລະເວັ້ນຈາກການເວົ້າຕົວະ, ຄວາມຫຍາບຄາຍ, ໂລບມາກ, ແລະການລັກ. ປະຕິບັດການຊໍາລະລ້າງຮ່າງກາຍຂອງຕົນເປັນປົກກະຕິ (ຄວາມສະອາດ); ມີຄວາມພໍໃຈກັບສະຖານະການທາງວັດຖຸຂອງລາວ; ມີວິທີການ ascetic ຂອງຊີວິດ; ໄດ້ ຮັບ ການ ສຶກ ສາ ຢູ່ ສະ ເຫມີ metaphysics ທີ່ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ການ ເປີດ ເສລີ ທາງ ວິນ ຍານ; ແລະເຮັດໃຫ້ການອຸທິດຕົນຂອງຕົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ພຣະເຈົ້າ.
2. Asana (ບ່ອນນັ່ງ): ຂັ້ນຕອນນີ້ປະກອບດ້ວຍການອອກກໍາລັງກາຍແລະທ່າທາງຮ່າງກາຍທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອປັບປຸງສະພາບທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ຝຶກຫັດ. Asana ມີຈຸດປະສົງເພື່ອໃຫ້ຜູ້ປະຕິບັດໂຍຄະມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນແລະຄວາມເຂັ້ມແຂງຫຼາຍຂຶ້ນ. ໃນໄລຍະນີ້, ໂຍຄະຄວນຊໍານິຊໍານານໃນການປະຕິບັດທ່າທາງທີ່ຮຽນຮູ້ສໍາລັບໄລຍະເວລາທີ່ຍາວນານ. ໂດຍຊຸດການອອກກໍາລັງກາຍທາງເດີນຫາຍໃຈທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອກະຕຸ້ນໂຍຜະລິດເຂົ້າໄປໃນສະພາບຂອງການຜ່ອນຄາຍຢ່າງສົມບູນ. Pranayama ຍັງອໍານວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ສະຖຽນລະພາບຂອງລົມຫາຍໃຈ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຂອງຜູ້ປະຕິບັດເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການຖືກລົບກວນໂດຍຄວາມຄິດທີ່ເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ສະບາຍທາງດ້ານຮ່າງກາຍ.
3. Pratyahara (ການຖອນຄວາມຮູ້ສຶກ): ນີ້ ຂັ້ນ​ຕອນ​ຂອງ​ການ​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ການ​ອອກ​ກໍາ​ລັງ​ກາຍ​ຄວາມ​ສາ​ມາດ​ທີ່​ຈະ​ຖອນ​ຄວາມ​ສົນ​ໃຈ​ຂອງ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຂອງ​ຕົນ​ຈາກ​ວັດ​ຖຸ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ການ​ກະ​ຕຸ້ນ​ພາຍ​ນອກ​ອື່ນໆ​. Pratyahara ບໍ່ໄດ້ປິດຕາກັບຄວາມເປັນຈິງ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະປິດຂະບວນການຈິດໃຈຂອງຕົນເອງໄປສູ່ໂລກ sensory ເພື່ອໃຫ້ yogi ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເຂົ້າໄປໃນໂລກ, ຈິດວິນຍານຂອງຕົນ.
4. Dharana (ຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນຂອງຈິດໃຈ): ຜ່ານ​ໄລຍະ​ນີ້, ໂຍຄະ​ຕ້ອງ​ອອກ​ກຳ​ລັງ​ກາຍ​ເພື່ອ​ແກ້​ໄຂ​ຈິດ​ໃຈ​ຂອງ​ຕົນ​ໃຫ້​ເປັນ​ອັນ​ໜຶ່ງສະພາບພາຍໃນໂດຍສະເພາະ, ຮູບພາບ, ຫຼືສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຮ່າງກາຍຂອງລາວ, ສໍາລັບໄລຍະເວລາທີ່ຍາວນານ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຈິດໃຈສາມາດໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ mantra, ຮູບພາບຂອງ deity, ຫຼືເທິງຂອງດັງຂອງຄົນຫນຶ່ງ. Dharana ຊ່ວຍໃຫ້ຈິດໃຈບໍ່ຫລົງທາງຈາກຄວາມຄິດຫນຶ່ງໄປສູ່ອີກຄວາມຄິດຫນຶ່ງ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງປັບປຸງຄວາມສາມາດຂອງຜູ້ປະຕິບັດເພື່ອຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນ. , ໂຍຄະຕ້ອງຝຶກສະມາທິທີ່ບໍ່ມີການຕັດສິນ, ສຸມໃສ່ຈິດໃຈຂອງຕົນຢູ່ໃນວັດຖຸຄົງທີ່. ໂດຍຜ່ານ Dhyana, ຈິດໃຈແມ່ນໄດ້ປົດປ່ອຍຈາກຄວາມຄິດ preconceived ຂອງຕົນ, ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ປະຕິບັດຢ່າງຫ້າວຫັນກັບຈຸດສຸມຂອງຕົນ. ບຸກຄົນສາມາດບັນລຸໄດ້. ໂດຍຜ່ານ Samadhi, ສາຍນ້ໍາຂອງສະຕິຂອງຜູ້ນັ່ງສະມາທິໄດ້ໄຫຼອອກໂດຍບໍ່ເສຍຄ່າຈາກລາວໄປສູ່ຈຸດປະສົງຂອງຈຸດສຸມໃສ່ຂອງມັນ. ມັນຍັງພິຈາລະນາວ່າ Yogi ຍັງເຂົ້າເຖິງຮູບແບບຄວາມເປັນຈິງທີ່ສູງກວ່າແລະບໍລິສຸດໃນຂັ້ນຕອນນີ້.

ຕາມ Hinduism, ການຊໍານິຊໍານານຂອງ Samadhi (ແລະການບັນລຸຄວາມສະຫວ່າງຕໍ່ມາທີ່ມາພ້ອມກັບມັນ. ) ອະນຸຍາດໃຫ້ບຸກຄົນບັນລຸ Moksha, i.e., ການປົດປ່ອຍທາງວິນຍານຈາກວົງຈອນແຫ່ງຄວາມຕາຍແລະການເກີດໃຫມ່ (Samsara) ທີ່ຈິດວິນຍານສ່ວນໃຫຍ່ຖືກຕິດຢູ່.

ໃນມື້ນີ້, ໂຮງຮຽນໂຍຜະລິດສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ມີພື້ນຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄໍາສອນກ່ຽວກັບວິໄສທັດຂອງ Patanjali ຂອງ Yoga ຄລາສສິກ.ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໃນໂລກຕາເວັນຕົກ, ໂຮງຮຽນໂຍຄະສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມີຄວາມສົນໃຈໃນລັກສະນະທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງໂຍຄະ.

ໂຍຄະບັນລຸໂລກຕາເວັນຕົກໄດ້ແນວໃດ?

Yoga ມາຮອດໂລກຕາເວັນຕົກຄັ້ງທໍາອິດໃນລະຫວ່າງທ້າຍ 19th. ແລະໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ເມື່ອນັກປັນຍາຊົນຊາວອິນເດຍບາງຄົນທີ່ໄດ້ເດີນທາງໄປເອີຣົບແລະສະຫະລັດໄດ້ເລີ່ມເຜີຍແຜ່ຂ່າວກ່ຽວກັບການປະຕິບັດວັດຖຸບູຮານນີ້.

ນັກປະຫວັດສາດມັກຈະແນະນໍາວ່າມັນທັງຫມົດເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການບັນຍາຍຊຸດຫນຶ່ງໂດຍ yogi Swami Vivekananda ທີ່ສະພາສາດສະຫນາໂລກໃນ Chicago ໃນປີ 1893, ກ່ຽວກັບການປະຕິບັດໂຍຜະລິດແລະຜົນປະໂຫຍດຂອງມັນ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ການໂອ້ລົມຂອງ Vivekanada ແລະການສາທິດຕໍ່ໆໄປແມ່ນໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກຜູ້ຊົມຕາເວັນຕົກຂອງລາວດ້ວຍຄວາມປະຫຼາດໃຈຫຼາຍ.

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໂຍຄະທີ່ເຂົ້າມາໃນພາກຕາເວັນຕົກແມ່ນເປັນແບບງ່າຍໆຂອງປະເພນີ Yogic ເກົ່າແກ່, ໂດຍມີ ເນັ້ນຫນັກໃສ່ asanas (ທ່າທາງຂອງຮ່າງກາຍ). ນີ້ຈະອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງໃນກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດ, ປະຊາຊົນທົ່ວໄປຈາກຕາເວັນຕົກຂອງຕາເວັນຕົກຄິດວ່າໂຍຄະສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເປັນການປະຕິບັດທາງດ້ານຮ່າງກາຍ. ຄວາມລຽບງ່າຍດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກປະຕິບັດໂດຍແມ່ບົດໂຍຄະທີ່ມີຊື່ສຽງບາງຄົນເຊັ່ນ Shri Yogendraji ແລະ Swami Vivekananda ເອງ.

ຜູ້ຊົມໃນວົງກວ້າງມີໂອກາດໄດ້ເບິ່ງແບບຝຶກຫັດນີ້ຫຼາຍຂຶ້ນເມື່ອໂຮງຮຽນໂຍຄະເລີ່ມເປີດໃນສະຫະລັດ, ໃນລະຫວ່າງ ໃນເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ 20. ໃນ​ບັນ​ດາ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ເຫຼົ່າ​ນີ້, ຫນຶ່ງ​ໃນ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ​ທີ່​ສຸດ​ແມ່ນ​ສະ​ຕູ​ດິ​ໂອ Yoga ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໂດຍ Indra Devi ໃນ Hollywood, ໃນ 1947.yogini ໄດ້ຕ້ອນຮັບນັກສະແດງຮູບເງົາຕ່າງໆໃນສະໄໝນັ້ນ, ເຊັ່ນ: Greta Garbo, Robert Ryan, ແລະ Gloria Swanson, ໃນຖານະນັກຮຽນຂອງນາງ.

ປຶ້ມ Le Yoga: Immortalité et Liberté , ພິມຈຳໜ່າຍໃນປີ 1954 ໂດຍ ນັກປະຫວັດສາດທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງສາສະຫນາ Mircea Eliade, ຍັງໄດ້ຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ເນື້ອໃນທາງສາສະຫນາແລະປັດຊະຍາຂອງໂຍຜະລິດເຂົ້າເຖິງໄດ້ຫຼາຍຂຶ້ນກັບປັນຍາຊົນຕາເວັນຕົກ, ຜູ້ທີ່ຄິດທັນທີວ່າປະເພນີ Yogic ເປັນຕົວຊີ້ບອກທີ່ຫນ້າສົນໃຈກັບກະແສທຶນນິຍົມຂອງຄວາມຄິດຂອງຍຸກ.

ປະໂຫຍດຂອງການຝຶກໂຍຄະມີອັນໃດແດ່? . ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບາງຂໍ້ໄດ້ປຽບທີ່ທ່ານອາດຈະໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກຖ້າທ່ານຕັດສິນໃຈຫຼິ້ນໂຍຄະ:

• ໂຍຄະອາດຈະຊ່ວຍຄວບຄຸມຄວາມດັນເລືອດ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການເປັນໂຣກຫົວໃຈວາຍຫນ້ອຍລົງ
• ໂຍຄະສາມາດຊ່ວຍປັບປຸງຄວາມຍືດຫຍຸ່ນ, ການດຸ່ນດ່ຽງ, ແລະຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຮ່າງກາຍ
• ການອອກກໍາລັງກາຍຫາຍໃຈທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບໂຍຄະສາມາດປັບປຸງການເຮັດວຽກຂອງລະບົບຫາຍໃຈໄດ້
• ການຝຶກໂຍຄະຍັງສາມາດຫຼຸດຜ່ອນຄວາມກົດດັນໄດ້<12
• ໂຍຄະສາມາດຊ່ວຍຫຼຸດຜ່ອນການອັກເສບໃນຂໍ້ຕໍ່ ແລະກ້າມເນື້ອທີ່ບວມໄດ້
• ການຝຶກໂຍຄະຊ່ວຍໃຫ້ຈິດໃຈຕັ້ງໃຈຢູ່ກັບວຽກຕ່າງໆໄດ້ດົນຂຶ້ນ
• ໂຍຄະອາດຈະຊ່ວຍຫຼຸດຄວາມວິຕົກກັງວົນ
• ການຝຶກຊ້ອມ