Dîn ji destpêka zeman û vir ve parçeyek bingehîn a şaristaniya mirovahiyê ye. Her ku civak pêş ketin û bi hev re têkilî danîbûn, olên cihêreng derketin holê û li herêmên cihê yên cîhanê belav bûn. Bi taybetî li Rojhilata Navîn hin olên herî kevnar û naskirî yên cîhanê hene, wek Îslam , Cihûtî û Xirîstiyanî .

Lêbelê, li Rojhilata Navîn çend olên kêmtir naskirî hene ku pir caran têne paşguh kirin û kêm têne nîqaş kirin. Di vê gotarê de, em ê hin ji van olên kêmtir naskirî bikolin û ronahiyê bidin ser bawerî, kirin û eslê wan.

Ji êzîdiyên Iraqê bigire heya Durzên Lubnanê û Sameriyên Îsraîl, em ê li cîhana balkêş a olên li Rojhilata Navîn ku we qet nebihîstiye, bigerin. Di vê rêwîtiya keşfê de tev li me bibin dema ku em li tapeya dewlemend a cihêrengiya olî ya ku li Rojhilata Navîn heye vedikolin.

1. Durzî

Dînê Durzî, bawerîyek veşartî û mîstîk e, koka xwe di sedsala 11an de li Misir û Şamê dibîne. Bi tevliheviyek bêhempa ya baweriyên Birahîmî, Gnostîsîzm , û felsefeya Yewnanî, ew rêyek giyanî ya cihêreng pêşkêşî dike ku bi sedsalan şagirtên xwe dîl girtiye.

Her çend yekxwedayî be jî, baweriya Druze ji doktrînên olî yên sereke cihê dibe, hembêz dikeCE, baweriya Elewîtiyê wekî kevneşopiyek olî ya cihêreng wekî jêderkek ezoterîkî ya Îslama Şîa pêşket.

Elewiyên ku bingeha wan li Sûriyê ye, têgehên ji Xirîstiyanî, Gnostîsîzm û olên kevnar li Rojhilata Navîn di pergala baweriya xwe de kirine yek.

Elewî baweriya xwe li dora Alî, pismam û zavayê Pêxember Muhammed, ku ew bawer dikin ku rastiya xwedayî kesayetiyê dike, dikin.

Perdekek Veşartî

Tenê çend destpêk di nav civatê de li ser kiryarên olî yên elewî yên veşartî dizanin. Ev nêzîkatiya nepenî zanîna pîroz a baweriyê diparêze û nasnameya wê diparêze.

Nimêj û rojî di nav îslamên ku ew dişopînin in, lê ew di heman demê de adetên cihêreng jî dikin, mîna rêzgirtina cejn û pîrozên Xirîstiyanan.

Li Rojhilata Navîn Nasnameyek Cûda

Nasnameyek cuda civaka elewî ya li Rojhilata Navîn ji yên din vediqetîne. Piraniya bawermendan li derdora herêmên deryayî yên Sûriye û Lubnanê kom dibin.

Elewî rastî cudakarî û çewsandinên dîrokî hatin; ji ber vê yekê wan hewl da ku bawerî û pratîkên xwe yên çandî biparêzin.

Baweriya Elewîtî ya Di Focus de

Baweriyên Elewî, kevneşopiyek olî ya kêm-naskirî, tevna giyanî ya tevlihev a Rojhilata Navîn eşkere dike. Hêmanên hevgirtî û veşartî yên baweriyêhem alim û hem jî maceraperestên giyanî ditirsîne.

Destpêkirina aliyên veşartî yên baweriya Elewîtî ji me re dibe alîkar ku paşxaneya olî ya cihêreng a Rojhilata Navîn binirxînin. Rêwî zanîna me ya li ser mîrata giyanî ya herêmê berfireh dike û dewlemendî û berxwedaniya baweriyên kêm-naskirî radixe ber çavan.

8. Îsmaîlîzm

Îsmaîlîzm, şaxeke Îslama Şîa ye, weke kevneşopiyeke olî ya cuda derketiye holê. Alîgirên Îsmaîlîzmê, ku bi Îsmaîlî têne naskirin, bi rêberiya giyanî ya Îmamên Îsmaîlî bawer dikin, ku neviyên rasterast ên Pêxember Muhammed in bi rêya pismam û zavayê wî, Elî û keça wî, Fatima.

Îsmaîlî li ser şirovekirina ezoterîk ya hînkirinên Îslamî, îmana xwe wekî rêyek ji bo ronîbûna giyanî dibînin.

Îmamê Zindî

Navenda baweriyên Îsmaîlî têgîna Îmamê zindî ye, ku wekî rêber û şirovekarê giyanî yê ku ji hêla Xwedê ve hatî destnîşan kirin û şirovekarê baweriyê ye. Îmamê niha, Hezretî Aga Xan, 49emîn Îmamê mîrîtî ye û ji ber rêberatîya giyanî û pabendbûna wî bi hewildanên mirovahî û geşepêdanê, ji alîyê Îsmaîlîyên cîhanê ve tê qedirgirtin.

Pêkûpêkên Îsmaîlî

Adetên ayînî yên îsmaîlî hevgirtineke ji bawerî û aqil e, ku balê dikişîne ser girîngiya lêgerîna zanînê û tevlêbûna karên xizmetê. Li kêleka nimêjêû rojiyê digirin, Îsmaîlî beşdarî civînên olî dibin ku bi navê Cematxanas têne zanîn, li wir têne cem hev da ku dua bikin, fikirîn û çalakiyên civakê bikin. Ev kombûn wek aliyekî navendî yê jiyana Îsmaîlî xizmet dikin, hesta yekîtiyê û mezinbûna giyanî çêdikin.

Civaka Gerdûnî

Civaka Îsmaîlî cihêreng û kozmopolît e, bi şagirtên ji welatên cihê û paşxaneyên çandî ve. Tevî cudahiyên xwe, Îsmaîlî pabendî dadmendiya civakî, pirdengî û dilovaniyê ne, ku di baweriya wan de navendî ne. Bi xebata Tora Pêşveçûnê ya Aga Khan, Îsmaîlî beşdarî baştirkirina civakên li çaraliyê cîhanê dibin, hewl didin ku kalîteya jiyanê ji bo her kesî baştir bikin.

9. Baweriyên Şebekiyan

Baweriya Şebexiyan kevneşopiyeke din a biçûk a olî ye li Rojhilata Navîn. Xelkê Şebek vê pratîka olî ya hindikahiyek etnîkî ya li derdora Mûsilê, Iraqê, diparêzin. Bawerî wekî hevgirtinek hêmanên ji kevneşopiyên olî yên cihêreng, di nav de Îslama Şîa, Sufîzm û Yarsanîzm, derket holê. Şebekîzm xwedî cewherek hevgirtî ye, rêzgirtina ji diyardeyên xwedayî û giranî dide ser ezmûnên mîstîk.

Zanana Veşartî

Adetên olî yên şebek di ezoterîzmê de ne, bi zanîna pîroz re ku bi kevneşopiyek devkî derbas dibe. Pratîka olî ya Şebek hîn dike ku rastiya Xwedê têbi ezmûnên mîstîk ên kesane, ku pir caran ji hêla rêberên giyanî yên ku wekî Pirs têne zanîn têne hêsan kirin.

Rêûresmên şebek bi gelemperî xwendina sirûdên pîroz, ku jê re dibêjin Qewls, vedihewîne, ku li gorî wan mifteyên ronakbîriya giyanî digire.

10. Xirîstiyaniya Kiptî

Xirîstiyaniya Koptî ji Saint Mark, danasîna Mizgînvan a Xirîstiyaniyê li Misrê di sedsala yekem a zayînê de ye.

Xirîstiyaniya Koptî xwediyê baweriyên teolojîk ên taybetî ye ji ber ku ew girêdayî şaxê Ortodoksiya Rojhilatî ye û bi xwezaya xwedayî-mirovî ya Jesussa Mesîh bawer dike, ku xwe ji mezhebên din ên xiristiyan vediqetîne.

Zimanê Pîroz û Liturgy

Zimanê Koptî, qonaxa dawîn a Misrê kevnar, di Xirîstiyaniya Kiptî de girîng e.

Niha, zimanê Koptî di serî de fonksiyonên lîturjîk dike; di heman demê de, ew dewlemendiyek nivîsar û stranên pîroz diparêze ku dihêle ku bawermend pêwendiyek rasterast bi serdema xiristiyaniya pêşîn re biceribînin.

Liturya Xirîstiyanên Koptî bi bedewî û dewlemendiya xwe tê zanîn, ku stranbêjiya berbiçav, karanîna îkonan û pîrozkirina rîtuelên kevnar vedihewîne.

Civaka Bi Baweriyê ve girêdayî

Xirîstiyanên Qîptî ber bi Misirê, deverên din ên Rojhilata Navîn, û wêda. Ew qîmeta xwe didinmîrata çandî û olî ya yekta û têkiliyên nêzîk di nav civaka xwe de diparêzin.

Civaka Kiptî tevî ku bi zehmetiyan re rû bi rû maye, mîna çewsandina olî û bêîstiqrariya siyasî, di baweriyên xwe yên olî de domdar maye. Keşîşet beşdarî parastina pratîkên wan ên giyanî dike.

Pêvekirin

Piştîgeha giyanî ya herêmê pir cihêreng û dewlemend e. Awayên cûrbecûr yên ku mirov di nav hezarsalan de bi Xwedê re têkildar dibin ji bawerî, rîtuel û adetên cihêreng têne, di lêgerîna ruhê mirovî ya ji bo wate û mebestê de têgihiştinek balkêş pêşkêşî dikin.

Bi berxwedan û dilsoziyê, şopînerên van olan hêza baweriyê ya berbiçav nîşan didin ku piştgirî peyda bikin, jiyanên şekil bikin û civatan teşwîq bikin.

Çîrokên wan gelek riyên mezinbûn û têgihîştina giyanî yên ku ji sînorên erdnîgarî, çandî û dîrokî derbas dibin, hişyarî, tolerans û rêzdariya me zêde dikin.

Parastina Veşartan

Civaka Durzî li derdora Lubnan, Sûriye, Filistîn û Îsraîlê digere. Civak bi xîreteke mezin hînkirina baweriya xwe diparêze. Ol xwedan avahiyek du-qatî ye ku elîta olî, an uqqal , ji peyrewên giştî, an jî juhhal vediqetîne.

Druze piştrast dikin ku tenê yên herî dîndar dikarin bigihîjin nivîsarên xwe yên pîroz û zanîna ezoterîk. Ev hewaya nepenî meraq û meraqa biyaniyan li ser ola Druze geş dike.

Adet û Kevneşopên Durzî

Adet û kevneşopiyên Druze nasname û nirxên cuda yên baweriyê nîşan dide. Bi çavdêriya qanûnên hişk ên parêzê, kodên kincê yên nerm, û zewacên endogamî , Druze ji baweriya xwe re pabendbûnek bêhempa nîşan didin. Mêvanperwerî û comerdiya wan, ku di baweriyên wan ên giyanî de ye, hawîrdorek germ û bi xêrhatin pêşkêşî mêvanan dike.

Rêvekirina Cîhana Nûjen: Drûzên Îro

Cîhana nûjen ji bo civata Druze di parastina bawerî û kevneşopiyên xwe de kêşeyên taybetî peyda dike. Ew berxwedêrî û zindîtiya baweriya xwe nîşan didin dema ku ew adapte dibin û pêşve diçin, hevsengiyê bi parastina nasnameya xwe ya olî re hevseng dikin.

2. Mandaeism

Li Rojhilata Navîn koka xwe vedigere sedsala 1mîn a zayînî, Mandaîstî baweriyek gnostîkî ya neasayî û kevnar e.

Dîn bi taybetî ji Xirîstiyantî û Cihûtiyê vediqete, tevî ku Yûhenna Baptist wekî pêxemberê xwe yê sereke rêz dike. Sîstema baweriya Mandayan di cîhana wan a dualîst de heyînek xwedayî ya ronahiyê û afirînerê cîhana maddî ya nefret dihesibîne.

Nivîsên wan ên pîroz, ku bi mandaî, zaravayekî aramî, hatine nivîsandin, dewlemendiyek diyar dike. kozmolojî û rîtuelên tevlihev.

Rêzên Paqijkirinê

Navenda pratîkên Mandaean rîtûelên wan ên paqijkirina avê ne, ku sembola rêwîtiya giyanê berbi qada ronahiyê ye. Mandayan vaftîzên bi rêkûpêk di ava diherike de, bi gelemperî di çeman de, dikin, da ku xwe bi giyanî paqij bikin û têkiliya xwe bi Xwedê re biparêzin. Van merasîmên ku ji hêla kahînek an "tarmida" ve têne rêve kirin, bingeha bawerî û nasnameya wan a hevpar vedihewîne.

Civaka Mandaean

Civaka Mendeyî, ku li Iraq û Îranê kom bûye, di warê parastina bawerî û kevneşopiyên xwe de rastî kêşeyên girîng tê. Gelek kes li welatên din penaber bûne, ji zilm û pevçûnan direvin, ku bûne sedema diyasporaya cîhanî.

Tevî van zehmetiyan, Mandaî di pabendbûna xwe ya bi mîrata xwe ya giyanî de domdar dimînin, û rûmeta xwe ya bêhempa digirin.bawerî û adet.

Mandaîîzm û Civaka Nûjen

Wekî oleke biçûk li Rojhilata Navîn, Mandeîzm bi mîstîk û kokên xwe yên kevnar xeyalan dîl digire. Bawerî li ser dîmendera giyanî ya cihêreng a herêmê û berxwedêriya şopînerên wê nihêrînên hêja pêşkêşî dike.

Digel eleqeyek mezin a li ser baweriyên Gnostîkî, Mandaîîzm di nav zanyar û lêgerên giyanî de bi heman rengî meraq û meraqê dişewitîne.

3. Zerdeştî

Zerdeştî , yek ji kevintirîn olên yekxwedayî yên cîhanê ye û dîroka xwe vedigere sedsala 6'an a BZ. Zerdeşt (an jî Zerdeşt) pêxemberê ku hînkirin û perestina Ahura Mazda di ola kevnar a farisî ya Zerdeştî de navendî ye.

Şerê kozmîk di navbera qencî û xerabiyê de di vê baweriya bêdem de girîng e. Zerdeştî girîngiyê dide prensîbên ramanên baş, gotinên baş û kirinên baş, di heman demê de berpirsiyariya kesane radixe ber çavan.

Nivîs û ayînên pîroz

Avesta, metna pîroz a Zerdeştîyê, depoya zanîna olî, îlahî û talîmatên olî ye. Di nav beşên wê yên herî bihurmetî de Gathas e, berhevoka îlahiyan ku ji Zerdeşt bi xwe re tê gotin. Rêûresmên wekî Yasna, merasîma pêşkêşkirina rojane, û parastina agirê pîroz di perestgehên agir de, perestiya Zerdeştî bi hezar salan diyar kiriye.

ACivaka Bi Baweriyê Girêdayî

Dema ku olek xwedî bandoreke mezin li Împeratoriya Farisî bû, Zerdeştî niha tenê dikare çend bawermendan bijmêre, nemaze li Îran û Hindistanê.

Parsî di parastina bawerî û prensîbên xwe de wekî civaka Zerdeştî ya Hindistanê pir girîng in.

Zerdeştî li çaraliyê cîhanê nasnameyeke çandî û civakeke xurt diparêzin, kevneşopiyên xwe yên kevnar û mîrata çandî bi rêya festîvalên salane yên mîna Newrozê didomînin.

Berdewamek Berxwedanê

Alim, keşifên ruhanî û dildarên dîroka olî ya Rojhilata Navîn tevî koka wê ya kevnar û kêmbûna hejmaran jî dîl ketine destê Zerdeştîtiyê.

Bawerî balê dikişîne ser yekparebûna exlaqî, serweriya jîngehê, û berpirsiyariya civakî û bi nirxên hemdemî re têkildar e, di cîhana îroyîn de têkildariya wê piştrast dike.

Mîrasa dewlemend a Zerdeştî nêrînek bêhempa ya cihêrengiya olî ya Rojhilata Navîn eşkere dike. Bi derxistina xezîneyên vê baweriya nezelal, em mezin dibin ku bandora domdar a giyanî li ser dîroka mirovatiyê û kapasîteya wê ya pêşkêşkirina rênîşandanê ji nifşên pêşerojê re binirxînin.

4. Êzidîtî

Êzîdîtî, oleke nepenî û kevnar e, koka xwe li herêma Mezopotamyayê ye, bi bandorên jiZerdeştî, Xirîstiyanî û Îslamiyet.

Ev baweriya bêhempa li dora perizîna Melek Taus , Melekê Tawus, ku wekî serek milyaket û navbeynkarê di navbera mirovahiyê û xwedawenda herî bilind, Xwede de kar dike, ye.

Êzdiyan bi xwezaya çerxa afirandinê bawer dikin, ku Melekê Tawus di rizgarî û nûkirina cîhanê de roleke sereke dilîze.

Nivîs û edetên pîroz ên êzdiyan

Di baweriya êzîdiyan de du metnên pîroz pesnê xwe didin, Kitêba Cilwe (Pirtûka Peyxama Yûhenna) û Mishefa Reş (Pirtûka Reş), ku tê de sirûd, dua û çîrokên eslê baweriyê hene. Rêûresmên sereke di êzîdîtiyê de çûna hecê ya salane ya perestgeha pîroz a Lalişê li bakurê Iraqê ye, ku ew li wir beşdarî merasîman dibin û rêzê ji Melekê Tawus re digirin.

Pêdivîyên din rêzgirtina cîhên pîroz, domandina pergala kastê, û şopandina zewacên endogamî hene.

Civaka Berxwedêr

Zulm û çewisandin di tevahiya dîrokê de li pey civaka Êzidî hatiye, di serî de li Iraq, Sûriye û Tirkiyeyê. Bi parastina bawerî, ziman û nasnameya xwe ya çandî re tevî zor û zehmetiyan berxwedaneke berbiçav nîşan dan.

Nifûsa êzîdî ya belavbûyî li çaraliyê cîhanê bal kişand ser çand û adetên xwe yên olî, û garantiyaberdewamiya kevneşopiya bav û kalên xwe.

5. Baweriya Behayî

Yekitiya mirovahiyê ronî dike, Baweriya Behayî ya ji Faris (Îrana îroyîn) ji nîveka salên 1800-an vir ve bûye olek cîhanî.

Beha'u'llah dema ku bawerî damezrand û yekîtiya Xwedê, ol û mirovatiyê îlan kir, rastdariya baweriyên olî yên cihê nas kir. Ew Cihûtî, Hindûîzm , Îslam û Xirîstiyantiyê wekî hin kevneşopiyan nas dike.

Baweriya Behayî nirxan teşwîq dike, di nav de muameleya wekhev a ji bo zayendan, rakirina pêşdaraziyan, û hevjiyana zanist û olê.

Rêberî û Îbadet: Nivîsarên Pîroz û Pratîkên Behayî

Berhevoka nivîsarên ku ji hêla Baha'u'llah, damezrînerê Bawerîya Behayî li pey xwe hiştiye, wek nivîsên pîroz têne hesibandin. .

Pirtûka Herî Pîroz, ku bi navê Kitáb-i-Aqdas tê zanîn, prensîb, sazî û qanûnên olê vedibêje. Kevneşopên Bahaî pêşî li mezinbûna giyanî û avakirina civakê bi duayên rojane, rojiyên salane, û neh rojên pîroz digirin.

Civaka Gerdûnî ya Pêşketî: Baweriya Behayî ya Îro

Di baweriya Behayî de peyrewek cihêreng heye ku li ser sînorên netewe, çand û nijad dirêj dibe. Gelek bawermend bi giranî Behayîyan ji bo pêşîlêgirtina civakî û aborî nas dikinpêşveçûyîn û parêzvaniya danûstandinên navbera olan û aştiyane.

Navenda Cîhanî ya Behayî li Hayfa, Îsraîl, ew cihê ku hecî û tûrîstên cîhanê ji ber sedemên îdarî û manewî serdana wê dikin.

Naskirina Baweriya Behayî

Li Rojhilata Navîn bi naskirineke bisînor, Baweriya Behayî nêrîneke matmayî dide dîmenên giyanî yên herêmê. Kesên bi paşerojên çandî û etnîkî yên cihêreng, bi prensîbên gerdûnî û giraniya li ser yekitiya mirovahiyê re deng vedane.

Vekirina xwe ji Baweriya Behayî re potansiyela giyanî hînî me dike ku em hev bikin û jiyana mirovan li çaraliyê cîhanê biguherînin. Cîhana Baweriya Behayî tapişta olî ya Rojhilata Navîn radixe ber çavan û pêwendiya wê ya bi hev re nîşan dide.

6. Samerî

Samerîtî civakeke olî ya biçûk e li Rojhilata Navîn. Ew eslê xwe ji Îsraêliya kevnar digire û şîroveyek bêhempa ya baweriya Israelsraîlî diparêze. Samerî xwe ji dûndana Îsraêliyên kevnar dihesibînin, bi kiryarên hişk ên endogamîkî rêza xwe ya cihê diparêzin.

Bawerî tenê Pentateuch-pênc pirtûkên pêşîn ên Mizgîniya Îbranî- wekî metna xwe ya pîroz nas dike, ku ji kanûna pîroz a firehtir a Cihûtiyê vediqete.

Tewrata Samerî

Tewrata Samerî , ku bi tîpên kevnar hatiye nivîsandin.kevirê bingehîn yê jiyana olî ya Sameriyan. Ev guhertoya Pentateuch di dirêjahî û naverokê de ji nivîsa Masoretîk a Cihûyan cûda dibe, ku zêdetirî 6,000 guhertoyan vedihewîne. Samerî bawer dikin ku Tewrata wan nivîsara orîjînal diparêze, û ew bi hînkirin û qanûnên wê re pabendbûna domdar diparêzin.

Mîrasa Zindî

Pêkanîn û cejnên olî yên Samerî mîrata çandî ya bêhempa ya baweriyê nîşan dide. Bûyera wan a herî girîng a salane Qurbana Cejna Derbasbûnê ye, ku li Çiyayê Gerizimê tê lidarxistin, ku ew wek pîroztirîn cihê dinyayê dihesibînin.

Rîtuelên din ên girîng girtina roja Şemiyê, sinetkirin, û qanûnên hişk ên parêzê hene, ku hemî jî dilsoziya civakê ji bo parastina adetên xwe yên kevnar eşkere dikin.

Parêzvanên Dawî yên Baweriyek Kevin: Samerîtiya Îro

Civaka Samerî, ku hejmara wan tenê çend sed kes in, li Şerîeya Rojava û Îsraîlê dijîn. Tevî ku hejmara wan kêm dibe, Sameriyan bawerî, ziman û adetên xwe bi serfirazî parastine, û ji kevneşopiya Îsraêliya kevnar re girêdanek zindî pêşkêş dikin. Berxwedan û dilsoziya vê civata piçûk meraqa zana û lêgerên giyanî girtiye.

7. Elewî

Di sedsala 9. de derketiye holê