아즈텍 달력 – 중요성, 사용 및 관련성

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Stephen Reese

    Aztec 또는 Mexica 달력은 몇 가지 유명한 Mesoamerican 달력 중 하나입니다. 그러나 아즈텍 제국 은 스페인 정복자들이 도착한 당시 전성기였기 때문에 아즈텍 달력은 마야 달력과 함께 가장 유명한 양대 달력 체계 중 하나로 남아 있습니다.

    하지만 아즈텍 달력은 정확히 무엇입니까? 그레고리력과 다른 유럽 및 아시아 달력에 비해 얼마나 정교하고 정확합니까? 이 기사는 이러한 질문에 답하는 것을 목표로 합니다.

    아즈텍 달력이란 무엇입니까?

    아즈텍 달력(또는 Sunstone)

    아즈텍 달력 달력은 이전의 다른 메소아메리카 달력을 기반으로 했기 때문에 구조가 비슷했습니다. 이러한 달력 시스템을 특별하게 만드는 것은 기술적으로 두 주기의 조합이라는 것입니다.

    • Xiuhpōhualli 또는 연수 라고 하는 첫 번째는 표준이었고 실용적인 계절 기반 주기이며 365일로 구성되어 유럽 그레고리력과 거의 동일합니다.
    • Tōnalpōhualli 또는 이라고 하는 두 번째는 종교적인 날 주기였습니다. 각각 특정 신에게 바쳐진 260일로 구성됩니다. 그것은 아즈텍 사람들의 의식에 영향을 미쳤습니다.

    Xiuhpōhualli와 Tōnalpōhualli 주기가 함께 아즈텍 달력을 형성했습니다. 본질적으로, 아즈텍 사람들은 2개의 달력 연도를 가졌습니다. 하나는 "과학적" 달력 기반이었습니다.계절과 사람들의 농업적 필요에 따라, 그리고 첫 번째 달력과 독립적으로 진행되는 하나의 종교 달력입니다.

    따라서 예를 들어 그레고리력에서는 특정 종교 휴일이 항상 정확히 같은 날에 해당합니다. 년(12월 25일의 크리스마스, 10월 31일의 할로윈 등), 아즈텍 달력에서 종교 주기는 계절/농업 주기에 묶여 있지 않습니다. 전자의 260일.

    두 사람이 묶인 유일한 방법은 서로를 따라잡고 52년마다 다시 시작하는 것이었다. 그렇기 때문에 아즈텍의 "세기" 또는 Xiuhmolpilli 는 52년으로 구성됩니다. 이 기간은 또한 아즈텍 종교에 중요한 의미가 있었는데, 아즈텍이 태양신 Huitzilopochtli 에게 충분한 인간 희생을 "먹이"지 않으면 52년마다 세계가 멸망할 수 있기 때문입니다.

    Xiuhpōhualli – 아즈텍 달력의 농업적 측면

    아래는 아즈텍 달력을 특징으로 하는 편집자의 최고 추천 목록입니다.

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    Aztec year (xihuitl) count (pōhualli) 주기 또는 Xiuhpōhualli는 365일로 구성된다는 점에서 대부분의 계절 달력과 유사합니다. 그러나 아즈텍인들은 아즈텍인들이 북쪽에서 멕시코 중부로 이주하기 오래 전에 달력을 만들었기 때문에 마야와 같은 다른 메소아메리카 문화에서 그것을 받아들였을 가능성이 높습니다.

    그럼에도 불구하고, 유럽 ​​달력의 Xiuhpōhualli 주기는 365일 중 360일이 18개월 또는 각 20일 길이인 veintena 에 배치된다는 것입니다. 1년의 마지막 5일은 "이름이 지정되지 않은"( nēmontēmi ) 일이었습니다. 그들은 특정 신에게 바쳐지지 않았기 때문에(또는 보호받지 못했기 때문에) 불행한 것으로 간주되었습니다.

    안타깝게도 각 아즈텍 달의 정확한 그레고리력 날짜는 명확하지 않습니다. 우리는 각 달의 이름과 상징이 무엇인지 알고 있지만, 역사가들은 그것이 정확히 언제 시작되었는지에 대해서는 의견이 분분합니다. 두 가지 주요 이론은 두 기독교인에 의해 설립되었습니다.수사, Bernardino de Sahagún 및 Diego Durán.

    Durán에 따르면 첫 번째 아즈텍 달( Atlcahualo, Cuauhitlehua )은 3월 1일에 시작하여 3월 20일까지 지속되었습니다. Sahagún Atlcahualo에 따르면 Cuauhitlehua는 2월 2일에 시작하여 2월 21일에 끝났습니다. 다른 학자들은 아즈텍 연도가 춘분점 또는 3월 20일에 해당하는 춘분점에 시작한다고 제안했습니다. Xiuhpōhualli 주기의:

    1. Atlcahualo, Cuauhitlehua – 물의 중단, 상승하는 나무
    2. Tlacaxipehualiztli – 다산 의식; Xipe-Totec("껍질 벗겨진 것")
    3. Tozoztontli – 적은 천공
    4. Huey Tozoztli – 큰 천공
    5. Tōxcatl – 건조함
    6. Etzalcualiztli – 옥수수와 콩 먹기
    7. Tecuilhuitontli – 존경받는 자들을 위한 작은 만찬
    8. Huey Tecuilhuitl – 존경받는 자들을 위한 더 큰 만찬
    9. Tlaxochimaco, Miccailhuitontli – 꽃의 수여 또는 탄생, 존경받는 고인을 위한 만찬
    10. Xócotl huetzi, Huey Miccailhuitl – 크게 존경받는 고인을 위한 잔치
    11. Ochpaniztli – 청소 및 청소
    12. Teotleco - 반환 신들의
    13. Tepeilhuitl – 산을 위한 만찬
    14. Quecholli – 소중한 깃털
    15. Pānquetzaliztli – 배너 올리기
    16. Atemoztli – 하강of the Water
    17. Tititl – 성장을 위한 스트레칭
    18. Izcalli – Land & 사람

    18b. 네몬테미 – 이름 없는 5일의 불운한 기간

    18개월의 이 주기는 아즈텍 사람들의 일상 생활, 농업 및 -그들의 삶의 종교적 측면.

    아즈텍 사람들이 그레고리안 달력에서 "윤일"을 어떻게 설명했는지에 대해서는 그렇지 않은 것 같습니다. 대신, 그들의 새해는 항상 같은 날 같은 시간, 아마도 춘분에 시작되었습니다.

    5개의 네몬테미 일은 아마도 각각 5일 6시간이었을 것입니다.

    Tōnalpōhualli – 아즈텍 달력의 신성한 측면

    아즈텍 달력의 일 계산 주기인 Tōnalpōhualli는 260일로 구성되었습니다. 이 주기는 행성의 계절적 변화와 아무런 관련이 없습니다. 대신 Tōnalpōhualli는 더 종교적이고 상징적인 의미를 가졌습니다.

    각 260일 주기는 13개의 트레세나 또는 "주/월"로 구성되었으며 각 주기는 20일이었습니다. 각 20일에는 특정 자연 요소, 물체 또는 동물의 이름이 지정되었으며 모든 trecena는 1에서 13까지의 숫자로 표시되었습니다.

    20일의 이름은 다음과 같습니다.

    • Cipactli – 악어
    • Ehēcatl – 바람
    • 칼리 – 집
    • Cuetzpalin – 도마뱀
    • Cōātl –뱀
    • Miquiztli – 죽음
    • Mazātl – 사슴
    • Tōchtli – 토끼
    • Ātl – 물
    • Itzcuīntli – 개
    • Ozomahtli – 원숭이
    • Malīnalli – 잔디
    • Ācatl – 갈대
    • Ocēlōtl – 재규어 또는 오셀롯
    • Cuāuhtli – Eagle
    • Cōzcacuāuhtli – Vulture
    • Ōlīn – Earthquake
    • Tecpatl – Flint
    • Quiyahuitl – Rain
    • Xōchitl – Flower

    각 20일을 나타내는 고유한 기호도 있습니다. 그것. 예를 들어 Quiyahuitl/Rain 기호는 Aztec 비의 신 Tlāloc의 기호이고 Itzcuīntli/개의 날은 개의 머리로 묘사됩니다.

    같은 방식으로 매일 특정 날짜를 표시했습니다. 세상의 방향도. Cipactli/Crocodile은 동쪽, Ehēcatl/Wind는 북쪽, Calli/House는 서쪽, Cuetzpalin/Lizard는 남쪽입니다. 거기에서 다음 16일은 같은 방식으로 순환됩니다. 이 방향은 아즈텍 점성술의 아홉 군주 또는 밤의 신과도 관련이 있습니다. Itztli (희생 칼신) – East

  • Pilzintecuhtli (태양신) – East
  • Cinteotl (옥수수 신) – South
  • Mictlantecuhtli (죽음의 신) – South
  • Chalchiuhtlicue (물의 여신) – West
  • Tlazolteotl (오물의 여신) – 서쪽
  • 테페욜로틀 (재규어 신) –North
  • Tlaloc (비의 신) – North
  • Tōnalpōhualli의 처음 20일이 지나면 첫 트레세나가 끝납니다. 그런 다음 두 번째 trecena가 시작되고 그 안에 있는 날짜는 숫자 2로 표시됩니다. 따라서 Tōnalpōhualli년의 5일은 1 Cōātl이고 25일은 두 번째 trecena에 속하기 때문에 2 Cōātl입니다.

    13개의 trecenas 각각은 또한 특정 아즈텍 신, 그들 중 꽤 많은 수가 이전 밤의 아홉 신의 수에서 두 배로 증가했습니다. 13개의 트레세나는 다음 신들에게 헌정되었습니다. 4>

  • Tonatiuh
  • Tlazolteotl
  • Mictlantecuhtli
  • 신테오틀
  • 틀라록
  • 케찰코아틀
  • 테즈카틀리포카
  • Chalmacatecuhtli
  • Tlahuizcalpantecuhtli
  • Citlalincue
  • Xiuhmolpilli – 아즈텍 52년 “세기 ”

    아즈텍 세기에 널리 사용되는 이름은 Xiuhmolpilli입니다. 그러나 Nahuatl 의 아즈텍 원주민 언어에서 더 정확한 용어는 Xiuhnelpilli 였습니다.

    호칭 방식에 관계없이 Aztec 세기에는 52 Xiuhpōhualli( 365일) 주기 및 73 Tōnalpōhualli(260일) 주기. 그 이유는 엄밀히 말하면 수학적이었습니다. 그 후에 두 달력이 다시 정렬됩니다.많은 주기. 세기 말까지 아즈텍 사람들은 전쟁의 신 우이칠로포츠틀리에게 충분한 사람들을 제물로 바치지 않으면 세상이 멸망할 것이라고 믿었습니다.

    그러나 문제를 더 복잡하게 만드는 것은 숫자로 52년 동안 Aztecs는 4개의 단어(tochtli, acati, tecpati 및 calli)와 13개의 숫자(1에서 13까지)의 조합으로 표시했습니다.

    따라서 각 세기의 첫 해는 1 tochtli, 두 번째 – 2 acati, 세 번째 – 3 tecpati, 네 번째 – 4 calli, 다섯 번째 – 5 tochtli 등으로 13까지 불립니다. 4개로 완벽하게 나눕니다. 15년은 2 tecpati, 16년은 3 calli, 17년은 4 tochtli 등이 됩니다.

    결국 4개의 단어와 13개의 숫자 조합이 다시 정렬되고 두 번째 52년 Xiuhmolpilli 시작됩니다.

    지금은 무슨 연도입니까?

    궁금하시면 이 글을 쓰는 시점에서 우리는 9캘리(2021년)의 끝자락에 있습니다. 현재 Xiuhmolpilli/세기. 2022년은 10 tochtli, 2023 – 11 acati, 2024 – 12 tecpati, 2025 – 13 calli가 됩니다. 전쟁의 신 Huitzilopochtli에게 충분한 피를 바쳤습니다.

    이 사이트는 오늘이 무슨 아즈텍의 날인지, 모든 관련

    왜 그렇게 복잡합니까?

    이것이 왜 그렇게 복잡하고 Aztecs(및 기타 Mesoamerican 문화)가 두 개의 별도 달력 주기를 사용했는지에 대해 – 우리는 실제로 알고 있습니다.

    아마도 그들은 천문학적으로 더 정확한 Xiuhpōhualli 365일 주기를 발명하기 전에 먼저 더 상징적이고 종교적인 Tōnalpōhualli 260일 달력을 가지고 있었을 것입니다. 그런 다음 그들은 이전 주기를 폐기하는 대신 두 가지를 동시에 사용하기로 결정했습니다. 이전 주기는 오래된 종교 관습에 사용하고 새 주기는 농사, 사냥, 채집 등과 같은 모든 실용적인 문제에 사용하기로 결정했습니다.

    마무리

    아즈텍 달력은 역사에 관심이 있는 사람들을 계속 매료시키고 있습니다. 달력의 이미지는 보석, 패션, 문신, 가정 장식 등에 사용됩니다. 아즈텍이 남긴 가장 매혹적인 유산 중 하나입니다.

    Stephen Reese는 상징과 신화를 전문으로 하는 역사가입니다. 그는 이 주제에 관한 여러 권의 책을 저술했으며 그의 작품은 전 세계의 저널과 잡지에 게재되었습니다. 런던에서 태어나고 자란 Stephen은 항상 역사를 사랑했습니다. 어렸을 때 그는 고대 문서를 자세히 살펴보고 오래된 유적을 탐험하며 몇 시간을 보냈습니다. 이로 인해 그는 역사 ​​연구 분야에서 경력을 쌓았습니다. 기호와 신화에 대한 Stephen의 매력은 그것이 인간 문화의 기초라는 그의 믿음에서 비롯됩니다. 그는 이러한 신화와 전설을 이해함으로써 우리 자신과 세상을 더 잘 이해할 수 있다고 믿습니다.