ಅಹಿಂಸಾವು ಬೌದ್ಧ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಿರ್ವಾಣ, ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಂತಹ ಇತರ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಹಿಂಸಾವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅಹಿಂಸಾ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ?

ಅಹಿಂಸಾ ಎಂದರೇನು?

ಅಹಿಂಸಾ ಅಥವಾ ಅಹಿಂಸಾ ಎಂಬ ಪದವು ಬರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ "ನಾನ್ ಗಾಯ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. Hims ಅಲ್ಲಿ ಎಂದರೆ “ಹೊಡೆಯುವುದು”, ಹಿಂಸಾ – “ಗಾಯ”, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಫಿಕ್ಸ್ a – , ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅರ್ಥ, ಆದ್ದರಿಂದ – ನಾನ್‌ಇಂಜರಿ .

ಮತ್ತು ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನು - ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಹಿಂಸಾವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.

"ಜೀವಂತ ಜೀವಿ" ಎಂಬುದರ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರು ಅಹಿಂಸಾವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು

ಇವುಗಳಿವೆ ಜನರು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು - ಅನುವ್ರತ (ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು) ಮತ್ತು ಮಹಾವ್ರತ (ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ) .

ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವಚನಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮೂರು ಪೂರ್ವದ ನಡುವೆ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದುಜೈನ ಧರ್ಮವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಹಾವ್ರತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಅನುವಾತ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನುವ್ರತ ಎಂದರೇನು?

ಅಹಿಂಸಾ ವಚನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥವು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿದೆ - ಅನುವ್ರತ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ. ಅನುವ್ರತ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ವರ್ತಿಸದಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಸಾಕು.

ಮಹಾವ್ರತ ಎಂದರೇನು?

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಹಾವ್ರತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ( ಜೀವ ) ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡದಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಅದು ಮಾನವನಾಗಿರಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ "ಚಿಕ್ಕ" ಜೀವ ರೂಪಗಳಾಗಿರಲಿ, ಕೀಟಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳಿಗೆ "ಹಾನಿ" ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಆದರೆ ಮಹಾವ್ರತ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಧುನಿಕ ಜೈನರು ಅನಗತ್ಯ ಹಾನಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯಾಗದ ಹಾನಿ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜೈನರು ಸಹ ಬದುಕಲು ತಿನ್ನಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಸ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಹಾವ್ರತ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:

• ಅಹಿಂಸೆ – ಅಹಿಂಸಾ
• ಸತ್ಯ – ಸತ್ಯ
• ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು– ಆಚೌರ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸ್ತೇಯ
• ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಅಥವಾ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ – ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರ್ಯ
• ಬಾಂಧವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳ ಕೊರತೆ – ಅಪರಿಗ್ರಹ

ಮಹಾವ್ರತವು ಅಹಿಂಸೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಹಿಂಸೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ವಚನಗಳ ಅಹಿಂಸಾ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುವುದು, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವ್ರತಗಳೆರಡೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಹಿಂಸೆ (ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೂ) ಮತ್ತೊಂದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಕರ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂಸಾರದ ಸಂಸಾರ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪುವ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಭಕ್ತ ಜೈನರು, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಅಹಿಂಸಾ ತತ್ವವನ್ನು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸಾ

ನೀವು ಈ ಮೂರು ದೂರದ-ಪ್ರಾಚ್ಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಹಿಂಸಾವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಯೋಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪತಂಜಲಿ ಯೋಗ , ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಹಿಂಸಾವನ್ನು ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಂಟನೇ ಅಂಗವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಿಂಸೆಯ ತತ್ವವು ಹತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಹಠ ಯೋಗ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಯೋಗ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹಿಂಸಾ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಅಹಿಂಸಾದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಯಮವು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಅಹಿಂಸಾ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ

ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ. PD.

ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸಾ ತತ್ವವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆಸುಧಾರಕ ಶ್ರೀಮದ್ ರಾಜಚಂದ್ರ, ಲೇಖಕ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಕೀಲರು, ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಮೋಹನ್‌ದಾಸ್ ಕರಮಚಂದ್ ಗಾಂಧಿಯವರಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ.

ಅಹಿಂಸೆಯು ಭೌತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಾಂಧಿಯವರು ನಂಬಿದ್ದರು - ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗೆಗಿನ ದ್ವೇಷ, ಸುಳ್ಳುಗಳು, ಕಟುವಾದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಋಣಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮ. ಸತ್ಯ ಅಥವಾ “ದೈವಿಕ ಸತ್ಯ”ವನ್ನು ತಲುಪಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಹಿಂಸಾವನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವರು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು.

ಗಾಂಧಿಯವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ… “ ಅಹಿಂಸೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿದೆ. ಅಹಿಂಸೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ (ನಾನು ಜೈನ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ)”.

ಕುರಾನ್‌ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು " ಕುರಾನ್ ಅಹಿಂಸೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ... (ದಿ) ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾದವು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ " .

ಮುಕ್ತಾಯದಲ್ಲಿ

ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಪರ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತುಕರ್ಮ, ಸಂಸಾರ, ನಿರ್ವಾಣ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ - ಅಹಿಂಸಾ ತತ್ವ.

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದುಃಖದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು, ನಮ್ಮ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಮಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಹಿಂಸೆ ಬರುತ್ತದೆ.