ಗೊಥೆ ಒಮ್ಮೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು:

“ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಏಳು ಮಹಾನ್ ಕವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನನಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ದೊಡ್ಡವರು .”

ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಿ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದೆರಡು ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದರು.

ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಂತೆ ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳು ಈ ಕಾವ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿವೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಮೂಲಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸೋಣ.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿತೆಗಳ ವಿಧಗಳು

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾವ್ಯವು ಬಹುಮುಖವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಿವೆ:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh ಒಂದು ಉದ್ದವಾದ ಏಕಗೀತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೂರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ ಅಥವಾ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಬೋಧಪ್ರದ, ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೊಬಗು. ಖಾಸಿಡೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳೆಂದರೆ ರುಡಾಕಿ, ನಂತರ ಉನ್ಸುರಿ, ಫರುಹಿ, ಎನ್ವೆರಿ ಮತ್ತು ಕಾನಿ.

2. Gazelle

ಗಸೆಲ್ ಒಂದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ Qaṣīdeh ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹದಿನೈದು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಸೆಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಗಸೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡಿದರುಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ರೂಪಾಂತರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವನು ಕವಿಯಾದನು; ಅವರು ತಮ್ಮ ನಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಅವರ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ನೋವು ಇದೆ:

“ ಗಾಯವೆಂದರೆ ಬೆಳಕು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ .”

ಅಥವಾ:

“ ನಾನು ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಹಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ”

10>ನನ್ನ ಮರಣದ ದಿನದಂದು

(ನನ್ನ) ಮರಣದ ದಿನದಂದು ನನ್ನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಹೋಗುವಾಗ (ಮೂಲಕ), ಮಾಡಬೇಡಿ

4>ನನಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆಯುವ (ಯಾವುದೇ) ನೋವಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ.

ನನಗಾಗಿ ಅಳಬೇಡ ಮತ್ತು ಹೇಳಬೇಡ, “ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕ! ಎಂತಹ ಕರುಣೆ!

(ಯಾಕೆಂದರೆ) ನೀವು ದೆವ್ವದ ದೋಷದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತೀರಿ,

(ಮತ್ತು) ಅದು (ನಿಜವಾಗಿಯೂ) ಕರುಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ!

ನೀವು ನನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, “ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ!

(ಇಂದಿನಿಂದ ) ನನಗೆ, ಇದು ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಭೇಟಿಯ ಸಮಯ (ದೇವರು).

(ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ) ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೀರಿ, ಹೇಳಬೇಡಿ,

“ಗುಡ್ ಬೈ! ವಿದಾಯ!” ಯಾಕಂದರೆ ಸಮಾಧಿಯು (ಕೇವಲ) ಪರದೈಸ್‌ನಲ್ಲಿ (ಆತ್ಮಗಳ) ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಗೆ

(ಮರೆಮಾಡುವುದು) ಪರದೆಯಾಗಿದೆ.

ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಏಕೆ

ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಅಸ್ತಮದಿಂದ (ಯಾವುದೇ) ನಷ್ಟವಾಗಬೇಕು?

ನಿಮಗೆ ಇದು ಒಂದು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಏರುತ್ತಿದೆ.

ಸಮಾಧಿಯು ಸೆರೆಮನೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, (ಆದರೆ) ಅದು ಆತ್ಮದ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಯಾವ ಬೀಜವು (ಎಂದಾದರೂ) ಕೆಳಗಿಳಿಯಿತು ಭೂಮಿಯಾವುದು ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ

(ಬ್ಯಾಕ್ ಅಪ್)? (ಆದ್ದರಿಂದ), ನಿಮಗೆ, ಮಾನವ

“ಬೀಜ” ದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಅನುಮಾನ ಏಕೆ?

ಯಾವ ಬಕೆಟ್ (ಎಂದಾದರೂ) ಕೆಳಗೆ ಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಬರಲಿಲ್ಲವೇ? ಏಕೆ

ಆತ್ಮದ ಯೋಸೇಫನಿಗೋಸ್ಕರ (ಯಾವುದಾದರೂ) ಪ್ರಲಾಪವಿರಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ

ಬಾವಿಯ?

ನೀವು ಈ ಬದಿಯಲ್ಲಿ (ನಿಮ್ಮ) ಬಾಯಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಆ ಬದಿಯಲ್ಲಿ (ಅದನ್ನು) ತೆರೆಯಿರಿ

, ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷದ ಘೋಷಣೆಗಳು ಸ್ಥಳದ ಆಚೆಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿದೆ

(ಮತ್ತು ಸಮಯ).

ಉಸಿರಾಟ ಮಾತ್ರ

ಅಲ್ಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಲ

ಬೌದ್ಧ, ಸೂಫಿ, ಅಥವಾ ಝೆನ್. ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮ

ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಪೂರ್ವ

ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಬಂದವನಲ್ಲ, ಸಾಗರದಿಂದ ಅಥವಾ ಮೇಲಕ್ಕೆ

ನೆಲದಿಂದ ಬಂದವನಲ್ಲ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕವಲ್ಲ,

ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ,

ನಾನು ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ,

ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅಥವಾ ಯಾವುದರಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ

ಮೂಲ ಕಥೆ. ನನ್ನ ಸ್ಥಳವು ಸ್ಥಳರಹಿತವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಕುರುಹು

ದೇಹವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಾಗಲಿ.

ನಾನು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಸೇರಿದವನು, ಎರಡು

ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ಕರೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯುವುದು,

ಮೊದಲು, ಕೊನೆಯದು, ಹೊರ, ಒಳ, ಮಾತ್ರ

ಉಸಿರಾಡುವ ಮನುಷ್ಯ.

4. ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ - ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆ

ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ಈಶಾನ್ಯ ಪರ್ಷಿಯಾದ ನಿಶಾಪುರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ವರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಜನನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಅದು 1048 ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು 1122 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತವರು ನಗರದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ, ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

“ಖಯ್ಯಾಮ್” ಎಂದರೆ ಡೇರೆ ತಯಾರಕ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಮಾನವಿಕ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿಶಾಪುರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಬಾಲ್ಖ್, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು 1074 ರಿಂದ 1079 ರವರೆಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಅವರು ಸಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1931 ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬೀಜಗಣಿತದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.

ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ, ಖಯ್ಯಾಮ್ ಬರೆದರು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಖಯ್ಯಾಮ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಂಥಗಳ ನಡುವಿನ ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಅವರು ಮತೀಯತೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಗಳಗಳು, ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಕೀಯವಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ.

ಧ್ಯಾನದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಾನವ ದುಃಖವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅವರ ಕಾಲದ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಧಿಸಿದೆ.

ಒಬ್ಬನು ಅವನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ವಿಷಯ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಕೆಲವರಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದೇವೆ

ಕೆಲವರಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸಿದವರು, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ

ಅವರ ವಿಂಟೇಜ್ ರೋಲಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಸಮಯವು ಒತ್ತಿದರೆ,

ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸುತ್ತಿನ ಮೊದಲು ಕಪ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿದಿದ್ದೇನೆ,

ಮತ್ತು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಮೌನವಾಗಿ ತೆವಳಿದರು.

ಕಮ್ ತುಂಬಿ ಕಪ್

ಬನ್ನಿ, ಕಪ್ ತುಂಬಿಸಿ, ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ

ನಿಮ್ಮ ಚಳಿಗಾಲದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ವಸ್ತ್ರವು ಹಾರುತ್ತಿದೆ.

ಸಮಯದ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದಾರಿಯಿದೆ

ಹೊಡೆಯಲು – ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿ ರೆಕ್ಕೆಯ ಮೇಲಿದೆ.

ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಪ್ರೀತಿ , ನರಳುವುದು, ನಗುವುದು ಮತ್ತು ಬದುಕುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ನಿಕಟ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವು ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಿಮಗೆ ಕೆಲವು 5 ಪ್ರಮುಖ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದೆ.

ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೀವು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಈ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಕವನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಆನಂದಿಸುವಿರಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ ಮಾಡಿದ.

3. Rubaʿi

Rubai (ಇದನ್ನು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) AABA ಅಥವಾ AAAA ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು (ಎರಡು ಜೋಡಿಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ರುಬಾಯ್ ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ಅವರ ಪದ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ರುಬಾಯ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ರೂಪದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಆಲೋಚನೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ರೂಬಾಯ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

4. ಮೆಸ್ನೇವಿಯಾ

ಮೆಸ್ನೇವಿಯಾ (ಅಥವಾ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ದ್ವಿಪದಿಗಳು) ಒಂದೇ ಪ್ರಾಸದೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಅರ್ಧ-ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಜೋಡಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಾವ್ಯದ ರೂಪವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಪ್ರಣಯಗಳು, ಉಪಮೆಗಳು, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮೆಸ್ನೆವಿಯನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚೈತನ್ಯದ ಶುದ್ಧ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು

ಈಗ ನಾವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ, ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಣುಕು ನೋಟ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುಂದರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸವಿಯೋಣ.

1. ಹಫೀಜ್ - ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ

ಆದರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿ ಹಫೀಜ್ ಯಾವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರು ಇದು ಸುಮಾರು 1320 ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಗಿತ್ತುಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್‌ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಹುಲಗು ಸುಮಾರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಕವಿ ಜೆಲಾಲುದ್ದೀನ್ ರೂಮಿಯ ಮರಣದ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ.

ಹಫೀಜ್ ಹದಿಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನಗಳ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೂಟಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸುಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪಾರಾದ ಸುಂದರವಾದ ಶಿರಾಜ್ ಎಂಬ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಖ್ವಾಜಾ ಶಮ್ಸ್-ಉದ್-ದೀನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹಫೆ-ಇ ಶಿರಾಜಿ ಜನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಹಫೀಜ್ ಅಥವಾ ಹಫೀಜ್ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರರ್ಥ 'ಕಂಠಪಾಠಿ'.

ಮೂರು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯವನಾಗಿ, ಹಫೀಜ್ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕೌಟುಂಬಿಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳವಾದ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರು, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು.

ಅವರ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.

“ಹಫೀಜ್” ಎಂಬ ಹೆಸರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಫೀಜ್ ತನ್ನ ಒಂದು ಕವನದಲ್ಲಿ ಕುರಾನಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಹಫೀಜ್‌ನ ಕಾವ್ಯವು ಅದನ್ನು ಓದುವವರೆಲ್ಲರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಉನ್ಮಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಅವನ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ದೈವಿಕ ಹುಚ್ಚುತನ ಅಥವಾ "ದೇವರು-ನಶೆ" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಕೆಲವರು ನಂಬಿರುವ ಭಾವಪರವಶ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮೇಸ್ಟ್ರೋ ಹಫೀಜ್‌ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೊರಹರಿವಿನ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ಹಫೀಜ್‌ನ ಪ್ರೀತಿ

ಹಫೀಜ್‌ಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ.ಬೇಕರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ, ಪಟ್ಟಣದ ಶ್ರೀಮಂತ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಬ್ರೆಡ್ ತಲುಪಿಸಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಐಷಾರಾಮಿ ಮನೆಯೊಂದರ ಹಿಂದೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಯುವತಿಯ ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಂಡವು. ಹಫೀಜ್ ಆ ಹೆಂಗಸಿನ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಪುಳಕಿತನಾದನೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಹತಾಶವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಯುವತಿಯ ಹೆಸರು ಶಖ್-ಇ-ನಬತ್ ("ಕಬ್ಬು"), ಮತ್ತು ಹಫೀಜ್ ಅವಳು ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಅವನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಶಿರಾಜ್‌ನ ವೈನರಿಗಳಲ್ಲಿ ಓದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಆ ಮಹಿಳೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಜನರು ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಹಫೀಜ್ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇನೂ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ.

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಒಂದು ದಿನ, ಅವರು ಮಾಸ್ಟರ್ ಕವಿ ಬಾಬಾ ಕುಹಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಸುಮಾರು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ನಲವತ್ತು ಕಾಲ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಂಭೀರವಾದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು. ರಾತ್ರಿಗಳು ಅಮರ ಕಾವ್ಯದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯು ಈಡೇರುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ರಾತ್ರಿ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಫೀಜ್ ನಗರದ ಹೊರಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ಬಾಬಾ ಕುಹಿ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗೆ ನಡೆದರು. ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಅವನು ಕುಳಿತು, ನಿಂತು, ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದನು, ಬಾಬಾ ಕುಹಿ ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ - ಸುಂದರಿಯ ಕೈ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು.ಶಾಖ್-ಇ-ನಬತ್.

ಪ್ರತಿ ದಿನ ಕಳೆದಂತೆ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದಣಿದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲನಾದ. ಅವರು ಆಳವಾದ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಚಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಲವತ್ತನೇ ದಿನ, ಅವರು ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ಕಳೆಯಲು ಹೋದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮನೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು. ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಎಸೆದು, ಅವಳು ಆತುರದ ಚುಂಬನಗಳ ನಡುವೆ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು, ಅವಳು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗಿಂತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು.

ಹಫೀಜ್‌ನ ಯಶಸ್ವಿ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಜಾಗರಣೆ ಶಿರಾಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಆಳವಾದ ಅನುಭವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಫೀಜ್ ಇನ್ನೂ ಶಖ್-ಇ-ನಬತ್ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಅವನು ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನಾದರೂ, ಶಾಖ್-ಇ-ನಬಾತ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ತೋಳುಗಳಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದಳು.

ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೀಗಿದೆ:

ವಸಂತದ ದಿನಗಳು

ವಸಂತದ ದಿನಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ! ಎಗ್ಲಾಂಟೈನ್,

ಗುಲಾಬಿ, ಧೂಳಿನಿಂದ ಟುಲಿಪ್ ಏರಿದೆ–

ಮತ್ತು ನೀನು, ಧೂಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಏಕೆ ಮಲಗಿರುವೆ?<5

ವಸಂತಕಾಲದ ಪೂರ್ಣ ಮೋಡಗಳಂತೆ, ನನ್ನ ಈ ಕಣ್ಣುಗಳು

ನಿಮ್ಮ ಸೆರೆಮನೆಯ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ,

ನೀನೂ ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ನೂಕುವವರೆಗೆ.

2. ಸಾದಿ – ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕವಿಮಾನವಕುಲಕ್ಕಾಗಿ

ಸಾದಿ ಶಿರಾಜಿ ಅವರು ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಹಾನ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಮಾನವಕುಲದ ನಿಷ್ಪಾಪ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರ ಕೃತಿ ಬುಸ್ಟಾನ್, ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಗಾರ್ಡಿಯನ್‌ನ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ 100 ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದೆ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಸಾದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬಣ್ಣ, ಜನಾಂಗ, ಅಥವಾ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಕಾಳಜಿಯ ವಸ್ತುವು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಕವಿಯಿಂದ ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ವರ್ತನೆ ಇದು:

ಜನರು ಒಂದೇ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು, ಅವರು ಒಂದೇ ಸತ್ವದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ದೇಹದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರರ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದ ನೀವು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅರ್ಹರಲ್ಲ.

ಸಾದಿ ಅವರು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಮೃದುವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಸಾದಿ ಒಬ್ಬ ಕಾಲಾತೀತ ಬರಹಗಾರ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕಿವಿಗೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾದಿ ಅವರ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ವರ್ತನೆ, ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರತೆ, ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವರ ಒಲವು, (ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವಾಗ) ಅವರಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾವ್ಯ

ಸಾದಿ ಅವರ ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನೀವು ಸಮಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ: ರೋಮನ್ ನೈತಿಕವಾದಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ಕಥೆಗಾರರು.

ಸಾದಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಸಾದಿ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೀರಿ ದೊಡ್ಡ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಅದು ಏಕೆ? ಸಾದಿ ಬರೆದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಾದಿಯವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಷಯದಿಂದ ಆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಏಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು?

ಸಾದಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಹತ್ತಿರವಾದ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಂಕೇತಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಥೀಮ್‌ಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅವರು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು, ಮರಗಳು, ಅವುಗಳ ಹಣ್ಣುಗಳು, ನೆರಳುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೋರಾಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಾದಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಜನರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.ಅವರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನರ್ತಕಿ

ಬಸ್ಟಾನ್‌ನಿಂದ ನಾನು ಹೇಗೆ ಕೇಳಿದೆ, ಕೆಲವು ತ್ವರಿತ ಟ್ಯೂನ್‌ನ ಬೀಟ್‌ಗೆ,

ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕನ್ಯೆ ಎದ್ದು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದೆ ಚಂದ್ರನಂತೆ,

ಹೂವಿನ ಬಾಯಿಯ ಮತ್ತು ಪರಿ-ಮುಖ; ಮತ್ತು ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ

ಕುತ್ತಿಗೆ ಚಾಚುವ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಹತ್ತಿರವಾದರು; ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಿನುಗುವ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯು ಅವಳ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಾರುವ ಗಾಜ್ಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಾಕಿತು. ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸಿತು

ಆ ಲಘು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ! ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಅಳುತ್ತಾಳೆ.

ಅವಳ ಆರಾಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು, “ಯಾಕೆ ಬೇಸರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ತುಲಿಪ್? ತ’ ನಂದಿಸಿದ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯಿತು

ನಿನ್ನ ಒಂದು ಎಲೆ ಮಾತ್ರ; ಆದರೆ ನಾನು ಬೂದಿ-ಎಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಡ, ಮತ್ತು ಹೂವು ಮತ್ತು ಬೇರು-

ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ದೀಪದ ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಬೂದಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ! "ಆಹ್, ಆತ್ಮವು "ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ!"-ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು, ಕಡಿಮೆ ನಗುತ್ತಾ,

"ನೀನು ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ನೀನು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಅವರದಲ್ಲ

ನಂಬಿಕೆ ದ್ರೋಹ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ಗೊತ್ತು!”

3. ರೂಮಿ - ಪ್ರೀತಿಯ ಕವಿ

ರೂಮಿ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಇಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ರೂಮಿ ಮಾನವಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮವ್ಲವಿ ಸೂಫಿ ಆದೇಶದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರುಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಹೋದರತ್ವ.

ಅಂದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಇಂದಿನ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ರೂಮಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೂಮಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿತು. ಅವರು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1215 ಮತ್ತು 1220 ರ ನಡುವೆ, ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅದು ಆಗ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಅವರ ತಂದೆ ಬಹೌದಿನ್ ವಾಲಾಡ್, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲದೆ, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ವಂಶದ ಅತೀಂದ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮಾರಿಫ್, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಡೈರಿ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಖಾತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಲಿತ ಜನರನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು.

ರೂಮಿ ಮತ್ತು ಶಾಮ್ಸ್ 14>

ರೂಮಿಯ ಜೀವನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ - ಕಲಿಸುವುದು, ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು, ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕವನ ಬರೆಯುವುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರೂಮಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಮ್ಸ್ ತಬ್ರಿಜಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಆತ್ಮೀಯ ಗೆಳೆತನವು ನಿಗೂಢವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಒಡನಾಟದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆ ಭಾವಪರವಶ ಸಂಬಂಧವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡಿತು.

ರೂಮಿಯ ಶಿಷ್ಯರು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಶಮ್ಸ್ ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. ಶಮ್ಸ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೂಮಿ