ការលើកឡើងដំបូងអំពីបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យអាចរកបាននៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ជានិមិត្តរូបដ៏ធំ បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាស្រីសំផឹងរបស់បាប៊ីឡូន សំដៅលើទាំងកន្លែងអាក្រក់ និងស្ត្រីដ៏ផុយស្រួយ។

ជានិមិត្តរូប បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យតំណាងឱ្យអ្វីៗដែលមានលក្ខណៈទុច្ចរិត អំពើអាក្រក់ និងការក្បត់។ នាងតំណាងឱ្យចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ នាងមានភាពអាថ៌កំបាំង ហើយប្រភពដើម និងអត្ថន័យរបស់នាងនៅតែត្រូវបានពិភាក្សា។

តើបាប៊ីឡូនបានក្លាយជាគំរូសម្រាប់ការក្បត់ អំណាចផ្តាច់ការ និងអំពើអាក្រក់ដោយរបៀបណា? ចម្លើយត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរលង់របស់អ៊ីស្រាអែល និងគ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិច។

បរិបទភាសាហេព្រើរនៃបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ

ប្រជាជនហេព្រើរមានទំនាក់ទំនងផ្ទុយគ្នាជាមួយអាណាចក្របាប៊ីឡូន។ នៅឆ្នាំ 597 មុនគ.ស. ការឡោមព័ទ្ធជាលើកដំបូងជាច្រើនប្រឆាំងនឹងក្រុងយេរូសាឡិមបានបណ្តាលឱ្យស្តេចនៃយូដាក្លាយជាចៅហ្វាយនាយរបស់នេប៊ូក្នេសា។ បន្ទាប់ពីនេះ ការបះបោរ ការឡោមព័ទ្ធ និងការនិរទេសជនជាតិហេព្រើរជាបន្តបន្ទាប់បានកើតឡើងជាច្រើនទសវត្សរ៍ជាបន្តបន្ទាប់។ រឿងរបស់ដានីយ៉ែលគឺជាឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះ។

វាបាននាំទៅដល់សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសាសន៍យូដាដែលគេស្គាល់ថាជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន។ ទីក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយព្រះវិហារសាឡូម៉ូនិកត្រូវបានបំផ្លាញ។

ឥទ្ធិពលនេះមានទៅលើសតិសម្បជញ្ញៈរបស់ជនជាតិយូដាអាចឃើញនៅទូទាំងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរនៅក្នុងសៀវភៅដូចជា អេសាយ យេរេមា និងបទបរិយាយ។

និទានរឿងរបស់ជនជាតិយូដាប្រឆាំងនឹងបាប៊ីឡូនរួមមានដើមកំណើតទេវកថានៃប៉មបាប៊ែលក្នុងលោកុប្បត្តិទី 11 និងការត្រាស់ហៅរបស់អ័ប្រាហាំដោយព្រះចេញពីផ្ទះរបស់គាត់នៅ Ur of the Chaldeans ដែលជាប្រជាជនត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយតំបន់នៃបាប៊ីឡូន។

អេសាយជំពូកទី 47 គឺជាទំនាយនៃ ការបំផ្លាញបាប៊ីឡូន។ នៅ​ក្នុង​នោះ បាប៊ីឡូន​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ថា​ជា​យុវនារី​នៃ​រាជវង្ស​«​គ្មាន​បល្ល័ង្ក​» ដែល​ត្រូវ​អង្គុយ​ក្នុង​ធូលី​ដី ដោយ​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ភាព​អាម៉ាស់ និង​ការ​អាម៉ាស់។ គំនូរនេះរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការពិពណ៌នាព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីអំពីបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ។

និមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទានដើម

មានឯកសារយោងមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះចំពោះបាប៊ីឡូននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ភាគ​ច្រើន​ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​ដំណើរ​រឿង​ពង្សាវតារ​នៅ​ដើម​នៃ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាថាយ។ សេចក្តីយោងពីរចំពោះបាប៊ីឡូនដែលអនុវត្តចំពោះបាប៊ីឡូនដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម ឬស្រីសំផឹងនៃបាប៊ីឡូនកើតឡើងច្រើននៅពេលក្រោយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ទាំងពីរបានពង្រឹងឡើងវិញចំពោះការពិពណ៌នាអំពីបាប៊ីឡូនថាជាគំរូសម្រាប់ការបះបោរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ។

St. ពេត្រុស​បាន​និយាយ​សង្ខេប​អំពី​បាប៊ីឡូន​នៅ​ក្នុង​សំបុត្រ​ដំបូង​របស់​គាត់ – “នាង​ដែល​នៅ​បាប៊ីឡូន ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ក៏​ផ្ញើ​ការ​សួរសុខទុក្ខ​ដល់​អ្នក​ដែរ” (១ពេត្រុស ៥:១៣)។ អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​អំពី​ឯកសារ​យោង​នេះ​គឺ​ថា ពេត្រុស​មិន​នៅ​ជិត​ទីក្រុង ឬ​តំបន់​នៃ​បាប៊ីឡូន​ទេ។ ភ័ស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រដាក់ពេត្រុសនៅពេលនេះនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។

ពាក្យថា 'នាង' គឺសំដៅទៅលើព្រះវិហារ ក្រុមគ្រិស្តសាសនិកបានប្រមូលផ្តុំជាមួយគាត់។ ពេត្រុស​កំពុង​ប្រើ​គំនិត​របស់​សាសន៍​យូដា​អំពី​បាប៊ីឡូន ហើយ​អនុវត្ត​វា​ទៅ​ទីក្រុង និង​អាណាចក្រ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​នៅ​សម័យ​គាត់ទីក្រុងរ៉ូម។

ឯកសារយោងជាក់លាក់អំពីបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យកើតឡើងនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈដែលសរសេរដោយយ៉ូហាន អែលឌើរ ឆ្ពោះទៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 1 នៃគ.ស.។ ឯកសារយោងទាំងនេះមាននៅក្នុងវិវរណៈ 14:8, 17:5 និង 18:2។ ការពិពណ៌នាពេញលេញត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង ជំពូក 17 ។

នៅក្នុងការពិពណ៌នានេះ បាប៊ីឡូនគឺជាស្ត្រីផិតក្បត់ដែលអង្គុយលើសត្វក្បាលប្រាំពីរដ៏អស្ចារ្យ។ នាង​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់ និង​គ្រឿងអលង្ការ​រាជវង្ស ហើយ​មាន​ឈ្មោះ​សរសេរ​នៅ​លើ​ថ្ងាស – បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ, មាតា​នៃ​ស្ត្រី​ពេស្យា និង​នៃ​ការ​ស្អប់ខ្ពើម​របស់​ផែនដី ។ នាងត្រូវបានគេនិយាយថាស្រវឹងពីឈាមនៃពួកបរិសុទ្ធនិងទុក្ករបុគ្គល។ ពីឯកសារយោងនេះមានចំណងជើង 'Whore of Babylon'។

តើនរណាជា Whore of Babylon?

The Whore of Babylon ដោយ Lucas Cranach។ PD .

វានាំយើងទៅរកសំណួរ៖

តើស្ត្រីនេះជានរណា?

ពេញមួយសតវត្សន៍មកហើយ វាមិនមានការខ្វះខាតនៃចម្លើយដែលអាចផ្តល់ឲ្យនោះទេ។ ទិដ្ឋភាពពីរដំបូងគឺផ្អែកលើព្រឹត្តិការណ៍ និងទីកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

• ចក្រភពរ៉ូមជាស្រីសំផឹងរបស់បាប៊ីឡូន

ប្រហែលជាដំបូងបំផុត និងទូទៅបំផុត ចម្លើយគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណបាប៊ីឡូនជាមួយចក្រភពរ៉ូម។ នេះមកពីតម្រុយជាច្រើន ហើយរួមបញ្ចូលការពិពណ៌នានៅក្នុងវិវរណៈរបស់ John ជាមួយនឹងឯកសារយោងរបស់ពេត្រុស។

បន្ទាប់មកមានការពន្យល់អំពីសត្វដ៏អស្ចារ្យ។ ទេវតា​និយាយ​ទៅ​កាន់​យ៉ូហាន​ប្រាប់​គាត់​ថា ក្បាល​ទាំង​ប្រាំពីរ​គឺ​ជា​ភ្នំ​ប្រាំពីរ ដែល​អាច​ជា​ការ​យោង​ទៅ​លើ​ភ្នំ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែល​នៅ​លើ​នោះ។ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានគេនិយាយថាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញកាក់ដែលជីកដោយព្រះចៅអធិរាជ Vespasian ប្រហែលឆ្នាំ 70 នៃគ.ស. ដែលរួមបញ្ចូលរូបភាពនៃទីក្រុងរ៉ូមជាស្ត្រីអង្គុយនៅលើភ្នំប្រាំពីរ។ Eusebius ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រដំបូងគេដែលសរសេរនៅដើមសតវត្សទី 4 គាំទ្រទស្សនៈដែលពេត្រុសកំពុងសំដៅទៅលើទីក្រុងរ៉ូម។

ប្រសិនបើទីក្រុងរ៉ូមជាស្រីសំផឹងរបស់បាប៊ីឡូន នេះមិនមែនគ្រាន់តែដោយសារតែអំណាចនយោបាយរបស់វានោះទេ។ ប៉ុន្តែដោយសារតែឥទ្ធិពលសាសនា និងវប្បធម៌របស់វា ដែលបានទាញមនុស្សឱ្យឆ្ងាយពីការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះគ្រីស្ទាន និងធ្វើតាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 1 រលកនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញជាច្រើននឹងកើតមានលើព្រះវិហារដើម ដោយសារក្រឹត្យរបស់អធិរាជ និងមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់។ រ៉ូមបានស្រវឹងឈាមនៃអ្នកទុក្ករបុគ្គល។

• ក្រុងយេរូសាឡឹមជាស្រីសំផឹងរបស់បាប៊ីឡូន

ការយល់ដឹងអំពីភូមិសាស្ត្រមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ស្រីសំផឹងនៃបាប៊ីឡូនគឺជាទីក្រុងនៃ ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ការពិពណ៌នាដែលមាននៅក្នុងវិវរណៈពិពណ៌នាអំពីបាប៊ីឡូនថាជាមហាក្សត្រីដែលមិនស្មោះត្រង់ដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្តេចមកពីប្រទេសក្រៅ។

នេះនឹងទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍មួយទៀតដែលមាននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (អេសាយ 1:21, យេរេមា 2:20, អេសេគាល 16) ដែលក្រុងយេរូសាឡឹម តំណាងនៃប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាស្រីពេស្យានៅក្នុងភាពមិនស្មោះត្រង់របស់នាងចំពោះព្រះ។

ឯកសារយោងនៅក្នុងវិវរណៈ 14 និង18 ចំពោះ "ការដួលរលំ" របស់បាប៊ីឡូនគឺសំដៅទៅលើការបំផ្លិចបំផ្លាញទីក្រុងក្នុងឆ្នាំ 70 គ.ស. តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ថា​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​នៅ​លើ​ភ្នំ​ប្រាំពីរ។ ទស្សនៈរបស់បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យនេះកំពុងធ្វើការយោងជាក់លាក់ចំពោះការបដិសេធរបស់មេដឹកនាំសាសន៍យូដាចំពោះព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ីដែលបានសន្យា។

ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម និងការឡើងគ្រងរាជ្យជាបន្តបន្ទាប់នៃព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក គំនិតអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យនៅលើ ប្រធានបទបានផ្លាស់ប្តូរ។ ទស្សនៈដែលពេញនិយមបំផុតបានមកពីការងាររបស់សេន អូស្ទីន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ទីក្រុងនៃព្រះ ។

នៅក្នុងការងារនេះ គាត់ពណ៌នាអំពីការបង្កើតទាំងអស់ថាជាសមរភូមិដ៏អស្ចារ្យរវាងទីក្រុងប្រឆាំងពីរគឺ យេរូសាឡឹម និង បាប៊ីឡូន។ ក្រុង​យេរូសាឡិម​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះ ជា​រាស្ដ្រ​របស់​ទ្រង់ និង​កម្លាំង​នៃ​សេចក្ដី​ល្អ។ ពួកគេប្រយុទ្ធនឹងបាប៊ីឡូនដែលតំណាងឱ្យសាតាំង អារក្សរបស់វា និងមនុស្សក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ។

ទស្សនៈនេះគឺលេចធ្លោពេញមជ្ឈិមសម័យ។

• វិហារកាតូលិកជា Whore of Babylon

ក្នុងអំឡុងពេលនៃកំណែទម្រង់ អ្នកនិពន្ធដូចជា Martin Luther បានរៀបរាប់ថា Whore of Babylon គឺជាវិហារកាតូលិក។

ការគូរលើការពណ៌នាអំពី ព្រះវិហារជា "កូនក្រមុំនៃព្រះគ្រីស្ទ" អ្នកកែទម្រង់សម័យដើមបានមើលលើអំពើពុករលួយនៃសាសនាចក្រកាតូលិក ហើយបានចាត់ទុកវាថាជាការមិនស្មោះត្រង់ ប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយពិភពលោកដើម្បីទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាច។

ម៉ាទីន លូធើ ដែលបានចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់។ បានសរសេរសន្ធិសញ្ញានៅឆ្នាំ 1520 ដែលមានចំណងជើងថា ស្តីពីការចាប់ពង្រត់របស់បាប៊ីឡូនព្រះវិហារ ។ គាត់មិនមែនតែម្នាក់ឯងក្នុងការអនុវត្តការពណ៌នាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពីរាស្ដ្ររបស់ព្រះថាជាស្រីពេស្យាដែលមិនស្មោះត្រង់ចំពោះសម្តេចប៉ាប និងអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារនោះទេ។ វា​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា ការ​ឃើញ​អាជ្ញាធរ​ប៉ាប៉ា​គឺ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​លើ​ភ្នំ​ទាំង​ប្រាំពីរ។ ការបកស្រាយជាច្រើននៃ Whore of Babylon ចាប់ពីពេលនេះមកបង្ហាញនាងយ៉ាងច្បាស់ថាពាក់អាវប៉ាល់។

Dante Alighieri រួមបញ្ចូល Pope Boniface VIII នៅក្នុង Inferno ដែលស្មើនឹងគាត់ជាមួយ Whore of Babylon ដោយសារតែការអនុវត្តស៊ីម៉ូនី ការលក់ ការិយាល័យសាសនាចក្រដែលរីកដុះដាលក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់។

• ការបកស្រាយផ្សេងទៀត

នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ ចំនួននៃទ្រឹស្តីដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណស្រីសំផឹងរបស់បាប៊ីឡូនមាន បានបន្តកើនឡើង។ គំនិតជាច្រើនពីសតវត្សមុនៗ។

ទស្សនៈដែលថា Whore មានន័យដូចនឹងសាសនាចក្រកាតូលិកបានបន្តនៅដដែល ទោះបីជាវាធ្លាក់ចុះក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ដោយសារកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងខាងសីលធម៌បានកើនឡើងក៏ដោយ។ ទស្សនៈទូទៅមួយគឺត្រូវសន្មតថាចំណងជើងទៅជា "អ្នកក្បត់សាសនា" ។ នេះ​អាច​យោង​ទៅ​លើ​អ្វី​មួយ​ចំនួន​អាស្រ័យ​លើ​អ្វី​ដែល​បង្កើត​ជា​ការ​ក្បត់​សាសនា។ ទស្សនៈនេះច្រើនតែជាប់ទាក់ទងនឹងក្រុមដែលបានបំបែកចេញពីនិកាយគ្រិស្តបរិស័ទតាមបែបប្រពៃណី។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតសព្វថ្ងៃនេះគឺការមើលឃើញ Whore of Babylon ជាវិញ្ញាណ ឬកម្លាំង។ វាអាចជាវប្បធម៌ នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ ឬទស្សនវិជ្ជា ប៉ុន្តែវាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអ្វីដែលផ្ទុយនឹងគ្រិស្តបរិស័ទការបង្រៀន។

ជាចុងក្រោយ មានមនុស្សមួយចំនួនដែលមើលព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន ហើយអនុវត្តចំណងជើង Whore of Babylon ទៅអង្គភាពនយោបាយ។ នោះអាចជាអាមេរិក មហាអំណាចភូមិសាស្ត្រនយោបាយពហុជាតិ ឬក្រុមសម្ងាត់ដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោកពីក្រោយឆាក។

ដោយសង្ខេប

ការយល់ដឹងអំពីបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យមិនអាចលែងលះពីបទពិសោធន៍របស់ ជនជាតិហេព្រើរបុរាណ។ វាក៏មិនអាចយល់បាន ក្រៅពីបទពិសោធន៍នៃការលុកលុយ ការគ្រប់គ្រងរបស់បរទេស និងការបៀតបៀនដែលមានអារម្មណ៍ដោយក្រុមជាច្រើនពេញមួយសតវត្ស។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកន្លែងជាក់លាក់ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាអាចជាកម្លាំងខាងវិញ្ញាណដែលមើលមិនឃើញ។ មិនថាអ្នកណា ឬកន្លែងណាដែលជាស្រីសំផឹងរបស់បាប៊ីឡូន នាងបានក្លាយទៅជាមានន័យដូចនឹងការក្បត់ អំពើក្បត់ និងអំពើអាក្រក់។