នៅពេលនិយាយអំពីប្រធានបទសង្គម-នយោបាយដ៏ចម្រូងចម្រាស មានមនុស្សតិចណាស់ដែលមានជម្លោះដូចការរំលូតកូន។ អ្វីដែលកំណត់ការរំលូតកូន ក្រៅពីសំណួរដ៏ក្តៅគគុកជាច្រើនទៀត គឺថាវាមិនមែនជាប្រធានបទថ្មីនៃការពិភាក្សានោះទេ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងបញ្ហាផ្សេងទៀតដូចជា សិទ្ធិស៊ីវិល សិទ្ធិស្ត្រី និងសិទ្ធិ LGBTQ ដែលសុទ្ធតែជារឿងថ្មីសម្រាប់ឆាកនយោបាយ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ការរំលូតកូន គឺជាប្រធានបទដែលត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មអស់ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ ហើយយើងនៅតែមិនទាន់ឈានដល់ការឯកភាពគ្នានៅឡើយ។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ចូរយើងនិយាយអំពីប្រវត្តិនៃការរំលូតកូន។

ការរំលូតកូនជុំវិញពិភពលោក

មុនពេលយើងពិនិត្យមើលស្ថានភាពនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ចូរយើងពិនិត្យមើលពីរបៀបដែលការរំលូតកូនត្រូវបានគេមើលជុំវិញពិភពលោកពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ . ការមើលយ៉ាងខ្លីបង្ហាញថា ទាំងការអនុវត្ត និងការប្រឆាំងចំពោះវាគឺចាស់ដូចមនុស្សជាតិ។

ការរំលូតកូននៅក្នុងពិភពបុរាណ

នៅពេលនិយាយអំពីការរំលូតកូនក្នុងយុគសម័យមុន សំណួរកើតឡើងថាតើការអនុវត្តត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងដូចម្តេច។ គ្រឿងបរិក្ខាររៀបចំផែនការគ្រួសារទំនើប និងមជ្ឈមណ្ឌលវេជ្ជសាស្ត្រប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសទំនើបៗ និងថ្នាំពេទ្យ ប៉ុន្តែនៅសម័យបុរាណ មនុស្សបានប្រើឱសថរំលូតកូនមួយចំនួន ក៏ដូចជាវិធីសាស្ត្រដ៏អាក្រក់ជាច្រើនទៀត ដូចជាសំពាធពោះ និងការប្រើឧបករណ៍ស្រួចជាដើម។

ការប្រើប្រាស់ឱសថត្រូវបានកត់ត្រាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រភពបុរាណផ្សេងៗ រួមទាំងអ្នកនិពន្ធ Greco-Roman និងមជ្ឈិមបូព៌ាជាច្រើនដូចជា Aristotle, Oribasius, Celsus, Galen, Paul ofទាសករ ស្ត្រី​អាហ្រ្វិក​អាមេរិកាំង​តាម​ន័យ​ត្រង់​មិន​មាន​រូប​កាយ​របស់​ខ្លួន ហើយ​គ្មាន​សិទ្ធិ​រំលូត​កូន។ នៅពេលណាដែលពួកគេមានផ្ទៃពោះ ទោះជាឪពុកជានរណាក៏ដោយ វាគឺជាម្ចាស់ទាសករដែល "ជាម្ចាស់" ទារក ហើយ បានសម្រេចចិត្តថានឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះវា។

ភាគច្រើន ស្ត្រីនោះត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្តល់កំណើតឱ្យកូននៅក្នុងទាសភាព ដែលជា "ទ្រព្យសម្បត្តិ" មួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ម្ចាស់ស្បែកសរបស់នាង។ ករណីលើកលែងដ៏កម្រនេះបានកើតឡើងនៅពេលដែលម្ចាស់ស្បែកសបានចាប់រំលោភស្ត្រី និងជាឪពុករបស់កុមារ។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ ម្ចាស់ទាសករប្រហែលជាចង់រំលូតកូន ដើម្បីលាក់ការផិតក្បត់របស់គាត់។

សូម្បីតែនៅពេលដែលទាសភាពបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1865 ការគ្រប់គ្រងរបស់សង្គមលើរាងកាយរបស់ស្ត្រីស្បែកខ្មៅនៅតែមាន។ វាគឺនៅពេលនេះដែលការអនុវត្តចាប់ផ្តើមត្រូវបានដាក់ទោសនៅទូទាំងប្រទេស។

ត្រូវបានហាមឃាត់ទូទាំងប្រទេស

សហរដ្ឋអាមេរិកមិនបានហាមឃាត់ការរំលូតកូនពេញមួយយប់នោះទេ ប៉ុន្តែវាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏លឿន។ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់វេននីតិបញ្ញត្តិបែបនេះបានកើតឡើងនៅចន្លោះឆ្នាំ 1860 និង 1910។ មានកម្លាំងជំរុញជាច្រើននៅពីក្រោយវា៖

• ផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តដែលគ្រប់គ្រងដោយបុរសចង់ប្រយុទ្ធនឹងការគ្រប់គ្រងក្នុងវិស័យបន្តពូជពីឆ្មប និងគិលានុបដ្ឋាយិកា។
• ការបញ្ចុះបញ្ចូលខាងសាសនាមិនបានចាត់ទុកការពន្លឿនជាពេលវេលាដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ការបញ្ចប់នៃការមានផ្ទៃពោះនោះទេ ខណៈដែលព្រះវិហារកាតូលិក និងប្រូតេស្ដង់ភាគច្រើននៅពេលនោះ ភាពស្រើបស្រាលដែលជឿបានកើតឡើងនៅពេលមានផ្ទៃពោះ។
• ការលុបបំបាត់ទាសភាពបានកើតឡើងស្របពេលជាមួយ ជំរុញប្រឆាំងនឹងការរំលូតកូន និងដើរតួជាការលើកទឹកចិត្តដោយអចេតនាសម្រាប់វា នៅពេលដែលជនជាតិអាមេរិកស្បែកសមានអារម្មណ៍ថា អំណាចនយោបាយរបស់ពួកគេត្រូវបានគំរាមកំហែងជាមួយនឹងវិសោធនកម្មរដ្ឋធម្មនុញ្ញលើកទី 14 និង 15 ដែលផ្តល់ឱ្យអតីតទាសករមានសិទ្ធិបោះឆ្នោត។ ការអនុវត្តទាំងអស់គ្នានៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 និងត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការហាមឃាត់ទូទាំងប្រទេសនៅឆ្នាំ 1910។

  កំណែទម្រង់ច្បាប់រំលូតកូន

  

  ច្បាប់ប្រឆាំងការរំលូតកូនបានចំណាយពេលប្រហែលកន្លះសតវត្សដើម្បីកាន់កាប់នៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងមួយទៀត ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ដើម្បីរុះរើ។

  អរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ចលនាសិទ្ធិស្ត្រី ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 បានឃើញរដ្ឋចំនួន 11 កាត់ផ្តាច់ការរំលូតកូន។ រដ្ឋផ្សេងទៀតបានធ្វើតាមភ្លាមៗ ហើយនៅឆ្នាំ 1973 តុលាការកំពូលបានបង្កើតសិទ្ធិរំលូតកូននៅទូទាំងប្រទេសម្តងទៀតជាមួយនឹង t គាត់បានស្លាប់ Roe v. Wade ។

  ដូចធម្មតានៅក្នុងនយោបាយសហរដ្ឋអាមេរិក ការរឹតបន្តឹងជាច្រើននៅតែមានសម្រាប់ជនជាតិអាមេរិកស្បែកខ្មៅ និងមនុស្សដែលមានពណ៌សម្បុរផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ដ៏ធំនៃរឿងនោះគឺ Hyde Amendment of 1976។ តាមរយៈវា រដ្ឋាភិបាលរារាំងមូលនិធិ Medicaid សហព័ន្ធពីការប្រើប្រាស់សម្រាប់សេវារំលូតកូន ទោះបីជាជីវិតរបស់ស្ត្រីមានហានិភ័យក៏ដោយ ហើយគ្រូពេទ្យរបស់នាងបានណែនាំអំពីនីតិវិធីនេះ។

  ការលើកលែងពិសេសមួយចំនួនត្រូវបានបន្ថែមទៅវិសោធនកម្ម Hyde ក្នុងឆ្នាំ 1994 ប៉ុន្តែច្បាប់នេះនៅតែសកម្ម និងការពារមនុស្សនៅក្នុងរង្វង់សេដ្ឋកិច្ចទាប ដែលពឹងផ្អែកលើ Medicaid ពីការផ្តល់សេវារំលូតកូនដោយសុវត្ថិភាព។

  ទំនើប បញ្ហាប្រឈម

  

  នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ក៏ដូចជាទូទាំងនៅ​លើ​ពិភពលោក ការ​រំលូត​កូន​នៅ​តែ​ជា​បញ្ហា​នយោបាយ​ដ៏​សំខាន់​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

  យោងតាមមជ្ឈមណ្ឌលសិទ្ធិបន្តពូជ មានតែប្រទេសចំនួន 72 នៅលើពិភពលោកប៉ុណ្ណោះដែលអនុញ្ញាតឱ្យរំលូតកូនតាមការស្នើសុំ (ជាមួយនឹងភាពខុសប្លែកគ្នាមួយចំនួននៅក្នុងដែនកំណត់នៃការមានផ្ទៃពោះ) – នោះគឺជាច្បាប់រំលូតកូនប្រភេទ V។ ប្រទេសទាំងនេះគឺជាផ្ទះរបស់ស្ត្រី 601 លាននាក់ ឬ ~ 36% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក។

  ច្បាប់រំលូតកូនប្រភេទ IV អនុញ្ញាតឱ្យរំលូតកូនក្រោមកាលៈទេសៈជាក់លាក់មួយ ដែលជាធម្មតាផ្អែកលើសុខភាព និងសេដ្ឋកិច្ច។ ជាថ្មីម្តងទៀត ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលមួយចំនួននៅក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះ ស្ត្រីប្រហែល 386 លាននាក់រស់នៅក្នុងប្រទេសដែលមានច្បាប់រំលូតកូនប្រភេទ IV នៅពេលនេះ ដែលស្មើនឹង 23% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក។

  ច្បាប់រំលូតកូនប្រភេទ III អនុញ្ញាតឱ្យរំលូតកូនតែនៅលើ មូលដ្ឋានវេជ្ជសាស្រ្ត។ ប្រភេទនេះគឺជាច្បាប់នៃដែនដីសម្រាប់ស្ត្រីប្រហែល 225 លាននាក់ ឬ 14% នៃស្ត្រីនៅលើពិភពលោក។

  ច្បាប់ប្រភេទទី 2 ធ្វើឱ្យរំលូតកូនស្របច្បាប់តែក្នុងករណីសង្គ្រោះបន្ទាន់អាយុជីវិត ឬមរណភាពប៉ុណ្ណោះ។ ប្រភេទនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសចំនួន 42 ហើយមានស្ត្រីចំនួន 360 លាននាក់ ឬ 22% នៃស្ត្រី។

  ជាចុងក្រោយ ស្ត្រីប្រហែល 90 លាននាក់ ឬ 5% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោករស់នៅក្នុងប្រទេសដែលការរំលូតកូនត្រូវបានហាមឃាត់ទាំងស្រុង ដោយមិនគិតពីកាលៈទេសៈ ឬគ្រោះថ្នាក់ដល់អាយុជីវិតម្តាយឡើយ។

  និយាយឱ្យខ្លីនៅក្នុង មានតែប្រហែលមួយភាគបីនៃពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះ តើស្ត្រីមានការគ្រប់គ្រងពេញលេញលើសិទ្ធិបន្តពូជរបស់ពួកគេ។ ហើយ​មិន​មាន​ភាព​ប្រាកដ​ប្រជា​ថា​តើ​ភាគរយ​នឹង​កើន​ឡើង​ឬ​ធ្លាក់​ចុះ​នោះ​ទេ។នាពេលខាងមុខ។

  ជាឧទាហរណ៍ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក សភាក្នុងរដ្ឋអភិរក្សភាគច្រើនបានបន្តចាត់វិធានការយ៉ាងសកម្មក្នុងការរឹតបន្តឹងសិទ្ធិរំលូតកូនចំពោះស្ត្រីនៅទីនោះ បើទោះបីជា Roe v. Wade នៅតែជាច្បាប់នៃដែនដីក៏ដោយ។

  ច្បាប់ចម្រូងចម្រាស ព្រឹទ្ធសភា 4 នៅរដ្ឋតិចសាស់ ដែលចុះហត្ថលេខាដោយអភិបាល Abbott ក្នុងឆ្នាំ 2021 បានរកឃើញចន្លោះប្រហោងនៅក្នុងច្បាប់សហព័ន្ធ ដោយមិនហាមឃាត់ការរំលូតកូនដោយផ្ទាល់ ប៉ុន្តែហាមឃាត់សកម្មភាពនៃការផ្តល់ជំនួយរំលូតកូន ចំពោះស្ត្រីបន្ទាប់ពីសប្តាហ៍ទី 6 នៃការមានផ្ទៃពោះ។ តុលាការកំពូលអាមេរិកដែលអភិរក្សនិយម 6-3 ភាគច្រើនបានបដិសេធមិនគ្រប់គ្រងលើវិក័យប័ត្រនៅពេលនោះ ហើយបានអនុញ្ញាតឱ្យរដ្ឋផ្សេងទៀតចម្លងការអនុវត្ត និងដាក់កម្រិតបន្ថែមទៀតលើការរំលូតកូន។

  ទាំងអស់នេះមានន័យថាអនាគតនៃការរំលូតកូនទាំងនៅក្នុង សហរដ្ឋអាមេរិក និងនៅក្រៅប្រទេសនៅតែមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាបញ្ហានយោបាយដ៏ចំណាស់បំផុតមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។

  ចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការស្វែងយល់បន្ថែមអំពីសិទ្ធិស្ត្រី? សូមពិនិត្យមើលអត្ថបទរបស់យើងនៅលើ សិទ្ធិបោះឆ្នោតរបស់ស្ត្រី និងប្រវត្តិនៃ ស្ត្រីនិយម។

  Aegina, Dioscorides, Soranus នៃ Ephesus, Caelius Aurelianus, Pliny, Theodorus Priscianus, Hippocrates និងអ្នកដទៃ។

  អត្ថបទរបស់បាប៊ីឡូនបុរាណ ក៏បាននិយាយអំពីការអនុវត្តផងដែរ ដោយនិយាយថា៖

  ដើម្បីធ្វើឱ្យស្ត្រីមានផ្ទៃពោះបាត់បង់គភ៌៖ …កិន Nabruqqu ដាំឱ្យនាងផឹកស្រាពេលពោះទទេ នោះគភ៌របស់នាងនឹងត្រូវរំលូតកូន។

  រុក្ខជាតិ silphium ក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងភាសាក្រិច Cyrene ខណៈពេលដែល rue ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងអត្ថបទអ៊ីស្លាមមជ្ឈិមសម័យ។ Tansy, ឫសកប្បាស, quinine, black hellebore, pennyroyal, ergot នៃ rye, sabin និងឱសថផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅផងដែរ។

  ព្រះគម្ពីរនៅក្នុង ជនគណនា 5:11–31 ក៏ដូចជា Talmud និយាយអំពីការប្រើប្រាស់ “ទឹកល្វីង” ជាវិធីសាស្រ្តដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ការរំលូតកូន ក៏ដូចជាការធ្វើតេស្តសម្រាប់ស្ត្រីផងដែរ។ ភាពស្មោះត្រង់ - ប្រសិនបើនាងរំលូតកូនបន្ទាប់ពីផឹក "ទឹកជូរចត់" នាងមិនស្មោះត្រង់នឹងប្តីរបស់នាង ហើយទារកមិនមែនជារបស់គាត់ទេ។ ប្រសិនបើនាងមិនរំលូតកូនបន្ទាប់ពីផឹកទឹកដែលរំលូតកូននោះ នាងស្មោះត្រង់ ហើយនាងនឹងបន្តការមានគភ៌របស់ស្វាមីនាង។

  សូម​មើល​ផង​ដែរ: Zeus ទល់នឹង Poseidon - តើពួកគេប្រៀបធៀបយ៉ាងដូចម្តេច?

  វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរដែលអត្ថបទបុរាណជាច្រើនមិននិយាយអំពីការរំលូតកូន ដោយផ្ទាល់ ប៉ុន្តែសំដៅទៅលើវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ "ការត្រលប់មករដូវដែលខកខាន" ជាឯកសារយោងអំពីការរំលូតកូន។

  នេះគឺដោយសារតែសូម្បីតែនៅពេលនោះក៏ដោយ ការប្រឆាំងនឹងការរំលូតកូនគឺរីករាលដាល។

  ការ​លើក​ឡើង​ដែល​គេ​ស្គាល់​ចាស់​បំផុត​អំពី​ច្បាប់​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​រំលូត​កូន​ចេញ​មក​ពី​ច្បាប់​អាសស៊ើរនៅមជ្ឈិមបូព៌ាប្រហែល 3,500 ពាន់ឆ្នាំមុននិងច្បាប់ Vedic និង Smriti នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណនៅជុំវិញពេលនោះ។ នៅក្នុងរឿងទាំងអស់នេះ ក៏ដូចជានៅក្នុង Talmud ព្រះគម្ពីរ គម្ពីគូរ៉ា និងការងារក្រោយៗទៀត ការប្រឆាំងទៅនឹងការរំលូតកូនគឺតែងតែមានទម្រង់ដូចគ្នា - វាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា "អាក្រក់" និង "អសីលធម៌" តែនៅពេលដែលស្ត្រីបានធ្វើ វាជាការយល់ព្រមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។

  ប្រសិនបើ និងនៅពេលដែលស្វាមីរបស់នាងយល់ព្រមជាមួយនឹងការរំលូតកូន ឬស្នើសុំដោយខ្លួនឯង ការរំលូតកូនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការអនុវត្តដែលអាចទទួលយកបានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ ស៊ុមនៃបញ្ហានេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់រយៈពេលជាច្រើនពាន់ឆ្នាំខាងមុខ រួមទាំងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

  ការរំលូតកូនក្នុងយុគសម័យកណ្តាល

  

  អ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះ ការរំលូតកូនមិនត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអំណោយផលនោះទេ។ នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ ផ្ទុយទៅវិញ ការអនុវត្តនៅតែត្រូវបានយល់ឃើញដូចដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ និងគម្ពីគូរ៉ា - អាចទទួលយកបាននៅពេលដែលស្វាមីចង់បាន មិនអាចទទួលយកបាននៅពេលដែលស្ត្រីសម្រេចចិត្តធ្វើវាដោយខ្លួនឯង ។

  ទោះជាយ៉ាងណា មានចំណុចសំខាន់ៗមួយចំនួន។ សំណួរសំខាន់បំផុតគឺ៖

  តើសាសនា ឬនិកាយជាច្រើនគិតថាព្រលឹងចូលក្នុងខ្លួនរបស់ទារក ឬទារកនៅពេលណា?

  នេះមានសារៈសំខាន់ណាស់ ពីព្រោះទាំងគ្រិស្តសាសនា និងសាសនាឥស្លាមពិតជាបានចាត់ទុកទង្វើនៃការយកទារកចេញជា "ការរំលូតកូន" ប្រសិនបើវាកើតឡើងមុនគ្រានៃ "ការរំលូតកូន"។

  សម្រាប់សាសនាឥស្លាម អាហារូបករណ៍ប្រពៃណីផ្តល់ឱកាសនោះ។នៅថ្ងៃទី 120 បន្ទាប់ពីមានផ្ទៃពោះឬបន្ទាប់ពីខែទី 4 ។ មតិជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមគឺថា ការត្រេកត្រអាលកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 40 ឬមុនសប្តាហ៍ទី 6 នៃការមានផ្ទៃពោះបានបញ្ចប់។

  នៅក្នុង ក្រិកបុរាណ មនុស្សថែមទាំងមានភាពខុសគ្នារវាងគភ៌បុរស និងស្ត្រីផងដែរ។ ដោយផ្អែកលើតក្កវិជ្ជារបស់អារីស្តូត បុរសត្រូវបានគេជឿថានឹងទទួលបានព្រលឹងរបស់ពួកគេនៅអាយុ 40 ថ្ងៃ និងស្ត្រី - នៅ 90 ថ្ងៃ។

  នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត មានការប្រែប្រួលជាច្រើនដោយផ្អែកលើនិកាយជាក់លាក់ដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី។ គ្រិស្ដសាសនិកសម័យដើមជាច្រើនបានចាត់ទុកទស្សនៈរបស់អារីស្តូត។

  ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យូរៗទៅ ទស្សនៈចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ និងខុសគ្នា។ វិហារកាតូលិកនៅទីបំផុតបានទទួលយកគំនិតដែលថាការត្រេកត្រអាលចាប់ផ្តើមនៅពេលមានគភ៌។ ទិដ្ឋភាពនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយអនុសញ្ញា Southern Baptist ខណៈពេលដែលគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើតជឿថា ភាពត្រេកត្រអាលកើតឡើងបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 21 នៃការមានផ្ទៃពោះ។

  

  សាសនាយូដាក៏បានបន្តមានទស្សនៈផ្សេងៗគ្នាលើការត្រេកត្រអាលពេញមជ្ឈិមសម័យ និងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ . យោងទៅតាម Rabbi David Feldman ខណៈពេលដែល Talmud ពិចារណាសំណួរនៃការត្រេកត្រអាលនោះវាមិនអាចឆ្លើយបានទេ។ ការអានខ្លះនៃអ្នកប្រាជ្ញជ្វីហ្វចាស់ និងគ្រូបាប៊ី ណែនាំថា ការស្រើបស្រាលកើតឡើងនៅពេលមានគភ៌ ខ្លះទៀតវាកើតឡើងនៅពេលចាប់កំណើត។

  ទិដ្ឋភាពចុងក្រោយបានលេចធ្លោជាពិសេសបន្ទាប់ពីសម័យព្រះវិហារទីពីរនៃសាសនាយូដា - ការវិលត្រឡប់របស់ពួកនិរទេសជ្វីហ្វពី បាប៊ីឡូននៅចន្លោះឆ្នាំ ៥៣៨ និង ៥១៥ មុនគ.ស. ចាប់តាំងពីពេលនោះមក និងពេញមួយមជ្ឈិមសម័យអ្នកដើរតាមសាសនាយូដាបានទទួលយកទស្សនៈថាការមានគភ៌កើតឡើងនៅពេលសម្រាល ហើយដូច្នេះការរំលូតកូនគឺអាចទទួលយកបាននៅគ្រប់ដំណាក់កាលដោយមានការអនុញ្ញាតពីប្តី។

  មានការបកស្រាយដែលថាការស្រើបស្រាលកើតឡើងនៅពេលក្រោយបន្ទាប់ពីកំណើត នៅពេលដែលកូនឆ្លើយថា "អាម៉ែន" សម្រាប់ លើកទីមួយ។ មិនចាំបាច់និយាយទេ ទស្សនៈនេះបាននាំឱ្យមានការប៉ះទង្គិចកាន់តែខ្លាំងរវាងសហគមន៍ជ្វីហ្វជាមួយគ្រិស្តបរិស័ទ និងមូស្លីមក្នុងកំឡុងយុគសម័យកណ្តាល។

  នៅក្នុង សាសនាហិណ្ឌូ ទស្សនៈក៏ខុសគ្នាដែរ - យោងតាមខ្លះ ការត្រេកត្រអាលបានកើតឡើងនៅពេលមានគភ៌។ នោះហើយជាពេលដែលព្រលឹងមនុស្សត្រូវបានចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញពីរូបកាយមុន ចូលទៅក្នុងរូបកាយថ្មីរបស់វា។ យោងទៅតាមអ្នកផ្សេងទៀត ការត្រេកត្រអាលកើតឡើងនៅខែទី 7 នៃការមានផ្ទៃពោះ ហើយមុនពេលនោះទារកគឺគ្រាន់តែជា "នាវា" សម្រាប់ព្រលឹងដែលហៀបនឹងចាប់កំណើតឡើងវិញនៅក្នុងវាប៉ុណ្ណោះ។

  ទាំងអស់នេះមានសារៈសំខាន់ទាក់ទងនឹងការរំលូតកូន ពីព្រោះនីមួយៗ នៃ សាសនាអ័ប្រាហាំ បានចាត់ទុកការរំលូតកូនថាអាចទទួលយកបាន ប្រសិនបើវាកើតឡើងមុនពេលមានចិត្ត និងមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុងនៅចំណុចណាមួយបន្ទាប់ពីនោះ។

  

  ជាធម្មតា ពេលវេលានៃ “ ការបង្កើនល្បឿន ” ត្រូវបានចាត់ទុកជាចំណុចរបត់មួយ។ ការ​ឆាប់​ជា​ពេល​ដែល​ស្ត្រី​មាន​ផ្ទៃពោះ​ចាប់​ផ្តើម​មាន​អារម្មណ៍​ថា​កូន​រើ​នៅ​ក្នុង​ស្បូន។

  ពួកអភិជនអ្នកមានមានបញ្ហាតិចតួចក្នុងការដើរក្បួនបែបនេះ ហើយមនុស្សធម្មតាបានប្រើប្រាស់សេវាកម្មឆ្មប ឬសូម្បីតែមនុស្សទូទៅដែលមានព័ត៌មានល្អជាមួយនឹងចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋាននៃឱសថរុក្ខជាតិ។ ខណៈពេលដែលនេះត្រូវបាន frowned ជាក់ស្តែងដោយសាសនាចក្រ ទាំងព្រះវិហារ និងរដ្ឋពិតជាមានវិធីស្របទៅនឹងការអនុវត្តន៍ទាំងនេះរបស់ប៉ូលីស។

  ការរំលូតកូនពេញពិភពលោក

  ឯកសារជាញឹកញាប់ខ្វះខាតនៅពេលនិយាយអំពីការអនុវត្តការរំលូតកូននៅខាងក្រៅអឺរ៉ុប និងមជ្ឈិមបូព៌ាតាំងពីបុរាណកាលមក។ សូម្បីតែនៅពេលដែលមានភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរក៏ដោយ ជាធម្មតាវាផ្ទុយស្រឡះ ហើយអ្នកប្រវត្តិវិទូកម្រយល់ស្របលើការបកស្រាយរបស់វា។

  · ប្រទេសចិន

  នៅក្នុងអធិរាជចិន វាហាក់បីដូចជាការរំលូតកូន ជាពិសេសតាមរយៈមធ្យោបាយឱសថ គឺមិនមែនទេ t ត្រូវបានហាមឃាត់។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​ជា​ជម្រើស​ស្រប​ច្បាប់​ដែល​ស្ត្រី (ឬ​គ្រួសារ) អាច​ធ្វើ​បាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការមើលខុសគ្នា ទាក់ទងនឹងរបៀបដែលអាចរកបាន ងាយស្រួល សុវត្ថិភាព និងអាចទុកចិត្តបានវិធីសាស្រ្តទាំងនេះ។ ប្រវត្ដិវិទូខ្លះជឿថានេះជាការអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតរក្សាវាទុកសម្រាប់វិបត្តិសុខភាព និងវិបត្តិសង្គម ហើយជាធម្មតាសម្រាប់តែអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះ។

  សូម​មើល​ផង​ដែរ: និមិត្តសញ្ញា Raku - អត្ថន័យនិងសារៈសំខាន់

  ទោះយ៉ាងណាក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 រដ្ឋាភិបាលចិនបានធ្វើការរំលូតកូនដោយខុសច្បាប់ជាផ្លូវការសម្រាប់ គោលបំណងសង្កត់ធ្ងន់លើកំណើនប្រជាជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលនយោបាយទាំងនេះត្រូវបានបន្ទន់នៅពេលក្រោយ រហូតដល់ការរំលូតកូនត្រូវបានចាត់ទុកជាថ្មីម្តងទៀតថាជាជម្រើសផែនការគ្រួសារដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 បន្ទាប់ពីអត្រាកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃការស្លាប់របស់ស្ត្រី និងរបួសពេញមួយជីវិតពីការរំលូតកូនដោយខុសច្បាប់ និងការសម្រាលកូនដែលមិនមានសុវត្ថិភាព។

  · ប្រទេសជប៉ុន

  ប្រវត្តិរបស់ប្រទេសជប៉ុនជាមួយនឹងការរំលូតកូនគឺមានភាពច្របូកច្របល់ និងមិនមានតម្លាភាពពេញលេញចំពោះប្រទេសចិន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 របស់ប្រទេសទាំងពីរបានដើរលើផ្លូវផ្សេងគ្នា។

  ច្បាប់ការពារ Eugenics របស់ប្រទេសជប៉ុនឆ្នាំ 1948 បានធ្វើឱ្យការរំលូតកូនស្របច្បាប់ក្នុងរយៈពេល 22 សប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការមានគភ៌សម្រាប់ស្ត្រីដែលសុខភាពរបស់ពួកគេស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់។ មួយឆ្នាំក្រោយមក ការសម្រេចចិត្តនេះក៏រួមបញ្ចូលសុខុមាលភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ស្ត្រីផងដែរ ហើយបីឆ្នាំក្រោយមកទៀត គឺនៅឆ្នាំ 1952 ការសម្រេចចិត្តនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយឯកជនទាំងស្រុងរវាងស្ត្រី និងគ្រូពេទ្យរបស់នាង។

  ការប្រឆាំងបែបអភិរក្សមួយចំនួនចំពោះការរំលូតកូនដោយស្របច្បាប់បានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ក្នុងទសវត្សរ៍បន្ទាប់ ប៉ុន្តែមិនបានជោគជ័យក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីកាត់បន្ថយច្បាប់រំលូតកូន។ ប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានទទួលស្គាល់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះសម្រាប់ការទទួលយកការរំលូតកូនរបស់ខ្លួន។

  · អាហ្រ្វិកមុន និងក្រោយអាណានិគម

  ភស្តុតាងនៃការរំលូតកូននៅអាហ្វ្រិកមុនអាណានិគមគឺពិបាកនឹងកើតមាន ជាពិសេសការពិចារណាលើភាពខុសគ្នាដ៏ធំរវាងសង្គមជាច្រើននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃអ្វីដែលយើងបានឃើញ បង្ហាញថាការរំលូតកូនគឺ មានលក្ខណៈធម្មតាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសង្គមរាប់រយនៃអនុសាហារ៉ា និងសង្គមអាហ្វ្រិកមុនអាណានិគម ។ វាត្រូវបានអនុវត្តភាគច្រើនតាមរយៈមធ្យោបាយរុក្ខជាតិ ហើយជាទូទៅត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយស្ត្រីខ្លួនឯង។

  ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅសម័យក្រោយអាណានិគម វាបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រទេសអាហ្វ្រិកជាច្រើន។ ជាមួយនឹង អ៊ីស្លាម និង សាសនាគ្រឹស្ត ក្លាយជាសាសនាលេចធ្លោពីរនៅលើទ្វីប ប្រទេសជាច្រើនបានប្តូរទៅទស្សនៈរបស់អប្រាហាំអំពីការរំលូតកូន ក៏ដូចជាការពន្យារកំណើត។

  · អាមេរិកមុនអាណានិគម

  អ្វីដែលយើងដឹងអំពីការរំលូតកូននៅមុនអាណានិគមខាងជើង កណ្តាល និងអាមេរិកខាងត្បូងគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងផ្ទុយគ្នាព្រោះវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ដូចទៅនឹងពិភពលោកផ្សេងទៀតដែរ ជនជាតិដើមអាមេរិកាំងសម័យមុនអាណានិគម សុទ្ធតែធ្លាប់ស្គាល់ការប្រើប្រាស់ឱសថរំលូតកូន និងការផ្សំ។ សម្រាប់ជនជាតិដើមនៅអាមេរិកខាងជើងភាគច្រើន ការប្រើប្រាស់ការរំលូតកូនហាក់ដូចជាមាន ហើយសម្រេចចិត្តតាមករណីនីមួយៗ។

  ទោះជាយ៉ាងណា នៅអាមេរិកកណ្តាល និងខាងត្បូង អ្វីៗហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញជាង។ ការអនុវត្តមានវត្តមាននៅទីនោះតាំងពីបុរាណកាលមកម្ល៉េះ ប៉ុន្តែរបៀបទទួលយកវាទំនងជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាច្រើនដោយផ្អែកលើវប្បធម៌ជាក់លាក់ ទស្សនៈសាសនា និងស្ថានភាពនយោបាយបច្ចុប្បន្ន។

  វប្បធម៌អាមេរិកកណ្តាល និងខាងត្បូងភាគច្រើនបានចាត់ទុកការសម្រាលកូនថាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ជីវិត និងវដ្ត ការស្លាប់ ដែលពួកគេមើលទៅមិនអំណោយផលចំពោះគំនិតនៃការបញ្ចប់ការមានផ្ទៃពោះ។

  

  ដូចដែល Ernesto de la Torre និយាយនៅក្នុង កំណើតនៅក្នុងពិភពលោកមុនអាណានិគម :

  រដ្ឋ និងសង្គមបានចាប់អារម្មណ៍លើលទ្ធភាពនៃការមានផ្ទៃពោះ ហើយថែមទាំងពេញចិត្តកូនជាងជីវិតម្តាយ។ ប្រសិនបើស្ត្រីនោះបានស្លាប់ក្នុងពេលសម្រាលកូន នាងត្រូវបានគេហៅថា "mocihuaquetzque" ឬជាស្ត្រីក្លាហាន។

  នៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ដូចករណីនៅគ្រប់ទីកន្លែងជុំវិញពិភពលោក អ្នកមាន និងអ្នកមានគុណមិនគោរពតាមច្បាប់ដែលពួកគេដាក់លើអ្នកដទៃទេ។ នេះគឺជាករណីដ៏អាក្រក់របស់ Moctezuma Xocoyotzin ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងចុងក្រោយនៃ Tenochtitlan ដែលត្រូវបានគេនិយាយថាបាន impregnated ស្ត្រីប្រហែល 150 ទើបតែមុនពេលអាណានិគមអឺរ៉ុប។ ពួកគេទាំង 150 នាក់ក្រោយមកត្រូវបានបង្ខំឱ្យរំលូតកូនដោយហេតុផលនយោបាយ។

  ទោះជានៅក្រៅពួកឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចក៏ដោយ បទដ្ឋានគឺថានៅពេលដែលស្ត្រីចង់បញ្ចប់ការមានផ្ទៃពោះ នាងស្ទើរតែតែងតែអាចរកវិធីធ្វើវាបាន ឬយ៉ាងហោចណាស់ព្យាយាមវា មិនថាសង្គមជុំវិញនោះទេ។ គាំទ្រការប៉ុនប៉ងបែបនេះឬអត់។ កង្វះទ្រព្យសម្បត្តិ ធនធាន សិទ្ធិផ្លូវច្បាប់ និង/ឬដៃគូគាំទ្របានថ្លឹងថ្លែងលើសុវត្ថិភាពនៃនីតិវិធី ប៉ុន្តែកម្របានរារាំងស្ត្រីរងគ្រោះណាស់។

  ការរំលូតកូន – ស្របច្បាប់តាំងពីមុនពេលមានសហរដ្ឋអាមេរិក

  រូបភាពខាងលើដែលគូរដោយពិភពលោកផ្សេងទៀតអនុវត្តចំពោះអាមេរិកក្រោយអាណានិគមផងដែរ។ ទាំងស្ត្រីជនជាតិដើមអាមេរិកាំង និងស្ត្រីអ៊ឺរ៉ុបមានសិទ្ធិប្រើប្រាស់វិធីរំលូតកូនយ៉ាងទូលំទូលាយនៅមុនសង្រ្គាមបដិវត្តន៍ និងក្រោយឆ្នាំ 1776។

  ក្នុងន័យនេះ ការរំលូតកូនគឺស្របច្បាប់ឥតខ្ចោះក្នុងអំឡុងពេលកំណើតនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ទោះបីជាវាផ្ទុយនឹងច្បាប់សាសនាក៏ដោយ។ នៃព្រះវិហារភាគច្រើន។ ដរាបណាវាត្រូវបានធ្វើមុនពេលការពន្លូតកូន ការរំលូតកូនត្រូវបានទទួលយកយ៉ាងទូលំទូលាយ។

  ជាការពិត ក៏ដូចជាច្បាប់ផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកនៅពេលនោះ វាមិនអនុវត្តចំពោះជនជាតិអាមេរិកទាំងអស់នោះទេ។

  ជនជាតិអាមេរិកស្បែកខ្មៅ – ជាលើកដំបូងសម្រាប់ការរំលូតកូនត្រូវបានប្រព្រឹត្តិបទឧក្រិដ្ឋ

  ខណៈពេលដែលស្ត្រីស្បែកសនៅសហរដ្ឋអាមេរិកមានសេរីភាពក្នុងការរំលូតកូន ដរាបណាសហគមន៍សាសនានៅជុំវិញពួកគេមិនបានកំណត់ឆន្ទៈរបស់ពួកគេលើពួកគេ ស្ត្រីជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្វ្រិកមិនបាន មិនមានភាពប្រណីតនោះទេ។

  ដូច