Жапонияның ежелгі діні Синто, Ками-но-Мичи деп те белгілі, құдайлардың жолы деп аударуға болады.

Синтоизм дінінің негізінде ками деп аталатын табиғат күштеріне сену жатады, барлық нәрседе бар қасиетті рухтарды немесе құдайлық жаратылыстарды білдіреді. Синтоизм нанымдары бойынша ками тауларда, сарқырамаларда, ағаштарда, тастарда және табиғаттағы барлық басқа заттарда, соның ішінде адамдарда, жануарларда және ата-бабаларда тұрады.

Әлем осыларға толы. киелі рухтар және олар синтоистік құдайлар ретінде де қарастырылады.

Синто рәміздерін қарастырған кезде екі түрді ажырату керек:

1. Рәміздер Ками – Оған адамдар, жануарлар, табиғат объектілері, қасиетті ыдыстар, төбелер, әшекейлер және т.б. кіреді.
2. Сенім рәміздері – Бұл белгілер тобына синтоизм кіреді. жабдықтар мен құрылымдар, қасиетті музыка, билер, рәсімдер және құрбандықтар.

Бұл мақалада біз екі санаттағы ең көрнекті синтоизм рәміздеріне тереңірек үңіліп, оларды мұқият қарастырамыз. шығу тегі мен мағыналары.

Адамдар Ками символы ретінде

Осы таңбалардың бастапқы символдық мәні мен қолданылуы не қатты өзгертілген немесе жоғалған. Дегенмен, бұл тұлғалар синтоизмде маңызды рөл атқарды және халықтың сүйіспеншілігін білдіретін байланыстырушы буын болып саналады.күріш, торт, балық, ет, жемістер, көкөністер, кәмпит, тұз және су. Бұл тағамдар ерекше ұқыптылықпен дайындалады және рәсімнен кейін діни қызметкерлер де, ғибадат етушілер де тұтынады.

Бұл құрбандықтар оң үлесті білдіреді және сәттілік, өркендеу және ұзақ өмірдің символы болып табылады.

• Хейхаку

Алғашқы жапон қоғамында мата ең құнды зат болып саналғандықтан, хейхаку камиге ұсынылатын негізгі ұсыныс болды. Ол әдетте қарасорадан ( аса ) немесе жібектен ( козо ) тұрды. Құндылығының жоғары болуына байланысты бұл құрбандықтар ғибадат етушілердің камиге деген ең жоғары құрметінің белгісі болды.

Хираат шыңдары

Хиратхана шыңдары деп те аталады. Шинмон , белгілі бір қасиетті орынға байланысты әртүрлі дәстүрлерді, тарихты және құдайларды бейнелейтін эмблемалар. Олар әдетте ғибадатхана дәстүріне байланысты дәндермен, фонетикамен, гүлдермен және басқа мотивтермен байытылған дөңгелек пішінді болады.

• Tomoe

Көптеген ғибадатханалар өздерінің шыңы ретінде томое немесе айналмалы үтірлерді пайдаланады. Томо жауынгердің оң жақ шынтағын жебелерден қорғайтын сауыт бөлігі болды. Осы себепті томое Хачиман храмдарының шыңы ретінде қабылданды және оны самурайлар ерекше бағалады. Оның пішіні бұралған суға ұқсайтын, сондықтан ол өрттен қорғайтын құрал болып саналды.

Әр түрлі.Томое, дизайнда екі, үш және одан да көп үтірлер бар. Бірақ Мицу-томое деген атпен белгілі үш еселенген томое көбінесе синтоизммен байланысты және үш әлемнің – жер, аспан және жер асты әлемінің тоғысқандығын білдіреді.

Қорытындылау

Бұл ұзақ тізім болса да, осы мақалада қарастырылатын белгілер синтоизмнің бай дәстүрінің бір бөлігі ғана. Қай дінді ұстанбасын, табиғат пен қоршаған ортаны құрметтейтін әрбір адам жарқын символизм мен тарихтың сүйкімді жәдігерлеріне қаныққан бұл әсем киелі орындарға құшақ жаяды. Синтоистік ғибадатханалар - сиқырлы Торри қақпасынан қасиетті ғибадатхананың өзіне дейін барғандардың барлығына терең руханият, ішкі үйлесімділік және тыныштандыратын қуат әкелетін орындар.

• Мико

Қазіргі ғалымдардың пікірінше, ежелгі жапон қоғамы негізінен матриархиялық болды. Әйел билеушілер мен көсемдердің болуы әдеттегідей болды. Әйелдердің қоғамдағы жоғары орны олардың синтоизмдегі ұстанымына байланысты даусыз. Кейбір әйелдер ками ғибадатының орталығында болды және Мико деп аталды, бұл камидің баласы дегенді білдіреді.

Тек ең таза деп саналатын әйелдер Мико бола алады, және олар синтоистік ғұрыптардағы ең құдайдың әрекеті болған қасиетті тағам құрбандықтарына қатысты.

Бүгінгі күні миколар діни қызметкерлер мен ғибадатхана қыздарының көмекшілері болып табылады, ашық хаттар, әшекейлер сатады, қасиетті билер жасайды және шай береді. қонақтарға. Олардың киімдері мен лауазымдары бастапқы Миконың жәдігерлері ғана.

• Каннуши

Матриархиялық кезең өткеннен кейін ер адамдар басты рөлдерге ие болды. синто тілінде. Мико немесе ками діни қызметкері Каннуши деген сөзбен ауыстырылды, яғни ғибадатхананың қараушысы немесе намаз оқитын .

Аты айтып тұрғандай, Каннуши рухтар әлемінде ерекше күштерге ие деп есептелетін діни қызметкер болды. Олар сондай-ақ камидің өкілі немесе алмастырғышы деп есептелді.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono жатады. ғибадатхана шерулерінің алдында атқа мінген бала. Бұл позицияға таңдалған бала, әдетте, ұл, тазартадыОның денесі мерекеге жеті күн қалғанда. Мереке күні діни қызметкер бала трансқа түскенше сиқырлы формулаларды оқитын.

Осы күйде бала пайғамбарларды шақырады деп есептелген. Кейбір жағдайларда баланы гохеи немесе атқа мінген қуыршақ ауыстырған. Хитоцу моно адам денесіндегі киелі рухты немесе камиді бейнеледі.

Жануарлар Ками символы ретінде

Синтоизмнің басында жануарлар жануарлар деп есептелді. ками хабаршылары, көбінесе көгершіндер, бұғылар, қарғалар және түлкілер. Әдетте, әрбір ками хабаршы ретінде бір жануарға ие болады, бірақ кейбіреулерінде екі немесе одан да көп болды.

• Хачиман көгершін

Жапон мифологиясында. Хачиман Жапонияның құдай қорғаушысы және соғыс құдайы ретінде табынған. Оны шаруалар мен балықшылар егіншілік құдайы ретінде де құрметтеген.

Хачиман көгершін - Хачиман немесе деп аталатын осы құдайдың символдық бейнесі және хабаршысы. сегіз тудың құдайы.

• Кумано қарға

Үш аяқты қарға әртүрлі ғибадатханаларда, соның ішінде Кумано жолындағы Абено Оджи храмы және Нарадағы Ятагарасу Джиндзя.

Ятагарасу немесе қарға құдайы туралы аңызда император Джиммуға Куманодан сапарына жол көрсету үшін көктен қарға жіберілгені айтылады. Ямато. Осы аңызға сүйене отырып, жапондықтар қарғаны түсіндірді бағдарлаудың және адам істеріне құдайдың араласуының символы ретінде.

Қарға бейнеленген Кумано Гонгеннің әйгілі сүйкімділіктері бүгінгі күнге дейін ұсынылады.

• Касуга бұғы

Нарадағы Касуга ғибадатханасының ками символы - бұғы. Аңыз бойынша Фудзивара отбасы Хираока, Катори және Кашима камилерінен астана Нараға көшкеннен кейін Касуганоға тез арада келіп, сол жерден ғибадатхана табуды сұрады.

Ками Касуганоға атпен барды. бұғылар, содан бері бұғылар Қасуғаның хабаршысы және символы ретінде құрметтелді. Бұл жануарлардың қасиетті болғаны сонша, император Ниммей Касуга учаскелерінде бұғы аулауға тыйым салатын жарлық шығарды. Бұл өлім жазасына кесілетін қылмыс болды.

Бұғы рухани артықшылық пен биліктің символы болып қала берді. Олар сондай-ақ мүйіздері құлағаннан кейін қайта өсу қабілетіне байланысты регенерация символы болып табылады.

• Инари түлкі

Түлкілер ками ретінде табынады және күріш құдайы Инаридің хабаршылары болып табылады. Тамақтың ками, атап айтқанда астық, Инари храмдарының бас құдайы болып табылады. Сондықтан Инари түлкі құнарлылық пен күріш символы болып табылады. Түлкілер киелі орындардың кіреберісінде қорғаушы және қорғаушы ретінде жиі кездеседі және сәттілік белгісі болып саналады.

Табиғи нысандар Ками символы ретінде

Ежелден бері,Жапондықтар ерекше көріністегі табиғи объектілерді табиғат күштері мен құдайдың көріністері ретінде қарастырды. Тауларға жиі құрметпен және құрметпен қараған және жалпы ғибадат нысаны болған. Шағын храмдарды тау шыңдарының шыңында жиі кездестіруге болады. Сол сияқты әдеттен тыс түзілген тастар мен ағаштар да камилердің мекендеу орны ретінде қарастырылады.

• Сақаки ағашы

Табиғатқа табынушылық Синтоизмнің маңызды бөлігі, шинбоку деп аталатын қасиетті ағаштар ками ғибадатында маңызды рөл атқарады.

Сақаки ағашы ең көп таралған синтоизм ағашының символы екені сөзсіз. Жапониядан шыққан бұл мәңгі жасыл өсімдіктер, әдетте, қасиетті қоршау және құдайдың қорғауы ретінде ғибадатханалардың айналасына отырғызылады. Айнамен безендірілген сақак бұтақтары көбінесе құдайдың құдіретін көрсету үшін қызмет етеді және ғұрыптық орынды тазарту үшін қолданылады.

Сақақ ағаштары мәңгі жасыл болғандықтан, олар өлмейтіндіктің символы ретінде де қарастырылады .

Жалпы, керемет сыртқы түрі, өлшемі және жасы барлық ағаштар бүкіл Жапонияда құрметтеледі.

Храмдар мен құрылыстар

Қарапайым және түзу сызықтар. Синтоизмнің ғибадатхана құрылымдары мен ғимараттары табиғаттың тамаша сүйкімділігін сақтайды делінеді және олар ками тұратын жердің шекарасын белгілейді деп саналады.

• Торри

Ең танымал синтоистік белгілеркиелі орындардың кіре берісіндегі таңғажайып қақпалар. Торри деп аталатын бұл екі бағаналы шлюздер ағаштан немесе металдан жасалған және терең діни мәнге ие.

Бұл қақпалар өздігінен тұрады немесе камигаки деп аталатын қасиетті дуалға біріктірілген. Торри камидің қасиетті мекенін ластану мен қайғы-қасіретке толы сыртқы әлемнен бөлетін тосқауыл ретінде қарастырылады.

Олар сонымен қатар рухани қақпа ретінде қарастырылады. Ғибадатханаға келушіні сыртқы дүниенің ластануынан тазартып, тазартатын Торри арқылы ғана жақындауға болады.

Олардың көпшілігі қызғылт сары немесе қызыл түске боялған. Жапонияда бұл түстер күн мен өмірді бейнелейді және олар төсек белгілері мен теріс энергияны жояды деп есептеледі. Осы қақпалардан өткен таза жан ғана ғибадатхананың ішінде тұратын камиге жақындай алады.

Құрал-жабдықтар мен қасиетті ыдыстар

Синто ғибадаттарын өткізу үшін және көптеген бұйымдар қолданылады. ғұрыптар. Оларға ками жетондары немесе қасиетті ыдыстар немесе сейкибутсу деп аталатын әшекейлер жатады.

Бұл бұйымдар қасиетті болып саналады және синтоизмнен бөлінбейді. Мұнда ең маңыздыларының кейбірі берілген:

• Химороги

Химороги немесе құдайдың қоршауы қағазбен безендірілген сақак ағашының бұтағынан тұрады. жолақтар, қарасора, кейде айналар және әдетте қоршалғанв.

Бастапқыда ол камиді немесе ками тұратын орынды қорғайтын қасиетті ағаштарды білдіреді. Олар күн энергиясын жинап, Өмірдің қасиетті ағаштары деп аталды деп есептелді. Бүгінгі күні химорогилер - камиді шақыру үшін құрбандық шалатын орын немесе рәсімдерде қолданылатын қасиетті орындар.

• Тамагуши

Тамагуши - жапырақтарына ирек қағаз жолақтары немесе қызыл және ақ мата жабыстырылған мәңгі жасыл ағаштың, көбінесе сақакидің кішкентай бұтағы. . Ол синтоистік рәсімдерде адамдардың жүректері мен рухтарын камиге тарту ретінде қолданылады.

Мәңгілік жасыл бұтақ біздің табиғатпен байланысымызды білдіреді. Зигзаг тәрізді ақ күріш қағазы немесе шиде рухтар мен рухани әлеммен байланысты білдіреді. Ал аса деп аталатын қызыл және ақ мата киелі талшық болып саналды, ол камиге құрбандыққа шалынғанға дейін рухтар мен жүректердің ресми киінуін білдіреді.

Сондықтан. , тамагуши біздің жүрегімізді де, рухымызды да және физикалық және рухани әлеммен байланысты білдіреді.

• Шиде

Жапондықтар осылай деп есептеді. олар камиді ағаштардың ішіне шақыра алады, сондықтан олар камиге нұсқаулық ретінде қызмет ету үшін шиде деп аталатын қағаз бөліктерін тіркейтін. бүгінде киелі орындардың кіреберістері, сондай-ақ қасиетті орындардың ішінде шекараларды белгілеу үшін акиелі жер. Кейде олар гохей деп аталатын таяқшаларға бекітіліп, тазарту рәсімдерінде қолданылады.

Шидтің ирек пішінінің артында әртүрлі мағыналар бар. Олар ақ жарыққа ұқсайды және шексіз құдайдың құдіретін бейнелейді деп есептеледі. Пішін сонымен қатар найзағай, бұлт және жаңбыр сияқты жақсы егін жинау элементтерін ұсынады. Осы тұрғыда шиде құдайларға жемісті егін жинау маусымы үшін дұғада қолданылды.

• Шименава

Шименава - әдетте шит немесе ирек бүктелген қағаз бекітілетін бұралған сабан арқан. Этимологиялық жағынан ол шири, куме және науа сөздерінен шыққан, оларды лимитсіз деп түсінуге болады.

Сондықтан, арқан шекараларды немесе кедергілерді белгілеу үшін, қасиетті дүниені зайырлы дүниеден ажырату және ажырату және оның ластануының алдын алу үшін пайдаланылды. Оны құрбандық шалатын орындардың, Торридің алдындағы храмдарда және қасиетті ыдыстар мен құрылымдардың айналасында табуға болады. Ол зұлым рухтардан қорғану үшін және киелі кеңістікті қорғау үшін қолданылады.

• Айна, қылыш және әшекейлер

Бұлар деп аталады. Саншу-но-Цзинги немесе үш қасиетті қазына және Жапонияның жалпы императорлық эмблемалары болып табылады.

Айна Ята- деп те аталады. no-Kagami, киелі және Аматерасу , күн құдайының символы болып саналды. Жапондар император деп сендіотбасылар Аматерасудың тікелей ұрпақтары. Зұлым рухтар айнадан қорқады деп есептелді. Әр нәрсені сөзсіз бейнелейтін қасиетіне байланысты адалдықтың қайнар көзі себебі жақсы мен жаманды, дұрыс пен бұрысты жасыра алмаған

Қылыш немесе Құсанағы- no-Tsurugi, құдайлық күштердің иесі болып саналды және зұлым рухтардан қорғау символы болды. Шешімділік пен өткірлік сияқты ерекшеліктеріне байланысты ол даналықтың қайнар көзі және камидің шынайы қасиеті деп есептелді.

Ясакани-но-Магатама деп те аталатын қисық зергерлік бұйымдар, синтоизм бойтұмарлары жақсылық пен зұлымдықпен күресуді білдіреді. Олардың пішіні эмбрионға немесе ананың құрсағына ұқсайды. Сондықтан олар да жаңа сәбидің батасының, береке-бірлігінің, ұзақ ғұмырының және өсіп-өркендеуінің нышаны болған.

Құрбандық

Құрмет белгісі ретінде құрбандық шалынатын. адамдардың камиге деген ізгі ниеттерін көрсететін әмбебап тіл ретінде. Құрбандық көптеген себептермен жасалды, соның ішінде сұрау, келешек игіліктер үшін дұға ету, қарғысты жою, жамандық пен арамдықтан тазарту.

Құрбандықтардың екі түрі бар: шинсен (ас тартуы) , және хейхаку (киімге, зергерлік бұйымдарға, қару-жараққа және басқаларға қатысты мата дегенді білдіреді).

• Шинсен

Камиге арналған тағамдар мен сусындарға әдетте саке кіреді.