Ежелгі Египет өркениеті өзінің күрделі мифологиясымен және тақ құдайлар мен құдайлардың<5 жиынтығымен белгілі> біртүрлі көріністермен. Осындай жағдайларда, мүмкін, олардың бәрінен таңғаларлығы перғауын мен оның әйеліне өмір беретін сәулелерін созған қарапайым күн дискісі болды. Атен Мысыр пантеонында ерекше болғаны сонша, оның билігі бірнеше жылға созылды, бірақ оның мұрасы бүгінгі күнге дейін сақталды. Міне, Атеннің шын мәнінде қандай болғанын егжей-тегжейлі қарастырыңыз.

Атен кім немесе кім болды?

Атен сөзі күн дискісін сипаттау үшін кем дегенде Орта Патшалықтан бері қолданылған. Ежелгі Мысырдағы ең маңызды әдеби шығарма Синухэ хикаясында Атен сөзінен кейін «құдай» детерминаторы келеді, ал Жаңа патшалық кезінде Атен бір атауы болған сияқты. Сұңқар басы бар антропоморфтық фигура ретінде бейнеленген құдай Ре.

Аменофис (немесе Аменхотеп) IV шамамен б.з.б. 1353 жылы Мысыр патшасы болды. Билігінің бесінші жылында ол Амарна революциясы деп аталатын бірқатар шараларды қабылдады. Қысқасы, ол бұрынғы 1500 жылдағы діни-саяси дәстүрді мүлде өзгертіп, өзінің жалғыз құдайы ретінде күнге табына бастады.

IV Аменофис өзінің атын Ахен-Атен деп өзгертуді ұйғарды. Атын өзгерткеннен кейін ол өзі атаған жаңа астананың құрылысын бастадыАхетатен (Атен көкжиегі), бүгінде Тел-эль-Амарна деп аталатын жерде. Сондықтан ол билік еткен кезең Амарна кезеңі, ал оның әрекеттері Амарна революциясы деп аталады. Эхнатон өзінің ханшайымы Нефертити және олардың алты қызымен бірге Ахетатонда өмір сүрді.

Патша өзінің әйелімен бірге бүкіл Египет дінін өзгертті. Ол Ахенатон ретінде билік құрған кезде бұрынғы перғауындар сияқты жер бетінде құдай деп аталмайтын еді. Керісінше, ол жалғыз құдай болып саналады. Атеннің адам кейпінде ешбір бейнесі жасалмады, бірақ ол тек қолында аяқталатын ұзақ сәулелері бар, кейде өмір мен өмірді бейнелейтін « анх » белгілерін ұстайтын жылтыр диск түрінде ғана бейнеленетін еді. өмірлік күш.

Атенге Эхнатон, Нефертити және Меритатен табынады. PD.

Амарна революциясының негізгі аспектісі күн құдайы Атенді Египетте табынатын жалғыз құдай ретінде құрметтеу болды. Ғибадатханалар барлық басқа құдайларға жабылды және олардың есімдері жазбалар мен ескерткіштерден өшірілді. Осылайша Атен Эхнатон тұсында мемлекет мойындаған жалғыз құдай болды. Бұл жаратылыстың және өмірдің әмбебап құдайы және перғауын мен оның отбасына Мысыр жерін басқару билігін берген. Кейбір дереккөздер, соның ішінде Атенге арналған Ұлы Әнұранды, Атенді ер адам да, әйел де және күш ретінде сипаттайды.бұл заманның басында өзін-өзі жаратты.

Революцияның салдары қарапайым халыққа жетті ме, жоқ па деген пікірталас көп болды, бірақ бүгінгі күні оның шынымен де Мысыр халқына ұзақ әсер еткені жалпы қабылданған. адамдар. Эхнатон Атеннің жалғыз құдай және бүкіл әлемнің жалғыз жаратушысы екенін айтты. Мысырлықтар Атенді сүйіспеншілікке толы, қамқор құдай ретінде бейнелеген, ол өз нұрымен өмір сыйлайтын және тірілерді қолдайтын.

Атен патша өнеріндегі Амарна дәуіріндегі

Антропоморфтық фигурадан күн дискісіне дейін. Оның түбінде уреус және қолмен аяқталатын жарық сәулелері бар Атен кейде қолдары ашық, кейде анх белгілерін ұстаған күйде бейнеленген.

Амарна дәуіріндегі бейнелердің көпшілігінде Эхнатон патша әулеті күн дискісіне табынып, оның сәулелері мен берген өмірін қабылдайды. Атенді бейнелеудің бұл түрі Эхнатонға дейін болғанымен, оның билігі кезінде ол құдайды бейнелеудің бірден-бір мүмкін формасы болды.

Монотеизм немесе Генотеизм бе?

Политеистік діни сенім жүйесінен бұл бөліну басқа болды. Атенизмді ескі діни нанымдардан ерекшелендіретін нәрсе. Атенизм ғибадатханаларын жабуға мәжбүр болған Мысырдың діни қызметкерлері мен дінбасыларына тікелей қауіп төндірді. Атенмен перғауын ғана тікелей байланыста болатындықтан, Мысыр халқы перғауынға табынуға мәжбүр болды.

Ахенатонның мақсаты перғауынның көбірек билікке ие болуы үшін діни қызметкерлердің күшін азайту болуы мүмкін. Енді храмдар мен діни қызметкерлердің қажеті болмады. Атенизмді енгізу арқылы Эхнатон барлық билікті бәсекелес діни қызметкерлерден алшақтатып, өз қолына шоғырландырды. Егер атенизм ол ойлағандай жұмыс істесе, перғауын тағы да абсолютті билікке ие болар еді.

18 ғасырда Фридрих Шеллинг генотеизм сөзін (грек тілінен аударғанда henos theou , яғни ' бір құдай') басқа кіші құдайларды қабылдаумен бір мезгілде бір жоғарғы құдайға табынуды сипаттау. Бұл индуизм сияқты шығыс діндерін сипаттау үшін жасалған термин, мұнда Брахма жалғыз құдай, бірақ жалғыз құдай емес, өйткені барлық басқа құдайлар Брахманың эманациялары болды.

20 ғасырда Атен жалғыз құдай болған, бірақ патша мен оның отбасы, тіпті Ре де құдайшыл болған Амарна дәуіріне де дәл осындай принцип қолданылатыны белгілі болды.

Атенге арналған Ұлы Әнұран

Египеттану сабақтары бойынша Атеннің қолмен жазылған Ұлы Әнұраны. Мына жерден қараңыз.

Амарна дәуірінде күн дискісі Атенге бірнеше гимндер мен өлеңдер жазылған. Атенге арналған Ұлы Әнұран олардың ішіндегі ең ұзыны және біздің дәуірімізге дейінгі 14 ғасырдың ортасынан басталады. Оны патша Эхнатонның өзі жазған деседі, бірақ ең ықтимал авторы оның сарайындағы хатшы болған. АБұл Гимннің бірнеше түрлі нұсқалары белгілі, бірақ вариациялар аз. Жалпы, бұл гимн Амарна дәуіріндегі діни жүйе туралы маңызды түсінік береді және оны ғалымдар жоғары бағалайды.

Әнұранның ортасынан қысқаша бір үзінді оның мазмұнының негізгі жолдарын айтады:

Ол неткен сан алуан, сен не жараттың!

Олар (адамның бетінен) жасырылған.

Уа, ешкімге ұқсамайтын жалғыз тәңір!

Сен дүниені өз қалауың бойынша жараттың,

Сен Жалғыз: Барлық адамдар, мал және жабайы аңдар,

Жер бетінде не бар болса, оның аяғымен жүрсе де,

Және не? биікте, қанатымен ұшады.

Үзіндіден Атеннің Египеттің жалғыз құдайы саналатынын, шексіз құдіретпен жабдықталғанын және Баршаның жаратылуына жауапты екенін көруге болады. Әнұранның қалған бөлігі Атенге табынудың Амарнаға дейінгі құдайларға табынуынан қаншалықты ерекшеленетінін көрсетеді.

Дәстүрлі мысырлық ілімдерге қайшы, Ұлы Әнұранда Атеннің Мысыр жерін де, Мысырдан тыс жерлерді де жасағаны және оларда тұратын барлық шетелдіктердің құдайы болғаны айтылады. Бұл шетелдіктерді мойындаудан аулақ болған Египеттегі дәстүрлі діннен маңызды ауытқудың бірі.

Атенге арналған әнұран ғалымдардың дәлел ретінде пайдаланған негізгі дәлелі болды.Амарна революциясының монотеистік сипаты. Дегенмен, жаңа зерттеулер, әсіресе, Эхнатон қаласы Тел-эль-Амарнаның ауқымды қазбасынан кейін, бұл қате түсінік және Амарна діні иудаизм , <4 сияқты монотеистік діндерден өте ерекшеленетінін көрсетеді>Христиандық немесе Ислам .

Құдайдың жойылуы

Діни мәтіндерде Ахенатон Атеннің жалғыз пайғамбары немесе «бас діни қызметкері» ретінде сипатталған. және оның билігі кезінде Египеттегі діннің негізгі таратушысы болды. Эхнатон қайтыс болғаннан кейін қысқа уақыт болды, содан кейін оның ұлы Тутанхатен билікке келді.

Жас Тутанхамонның өлім маскасы

Жас патша өз атын Тутанхамон деп өзгертті, Амун культін қалпына келтірді және басқа діндерге тыйымды алып тастады. Атенизм. Атен культін негізінен мемлекет пен патша қолдағандықтан, оған табыну тез азайып, ақырында тарихтан жойылды.

Әртүрлі діни қызметкерлер Амарна революциясы кезінде теологиялық өзгерістерді тоқтатуға дәрменсіз болғанымен, Эхнатон билігі аяқталғаннан кейін пайда болған діни және саяси шындық православиеге қайта оралуды сөзсіз етті. Оның мұрагерлері Фиваға және Амун культтеріне оралды, ал қалған барлық құдайлар қайтадан мемлекет тарапынан қолдау тапты.

Атен храмдары тез тасталды жәнебірнеше жыл ішінде олар қиратылды, көбінесе қоқыс Атен ығыстыруға ұмтылған құдайлардың ғибадатханаларын кеңейту және жаңарту үшін пайдаланылды.

Орау

Жанында арыстан құдайы Сехмет немесе Осирис , өлген және жер асты әлемінен жерді басқарып отырған құдайдың қаһарлы көрінісі, күн дискісі кіші құдай ретінде көрінуі мүмкін. Алайда, Атен Мысырдың жалғыз құдайы болған кезде, ол олардың ішіндегі ең күштісі ретінде билік етті. Атеннің аспандағы қысқа мерзімді билігі Египет тарихындағы ең қызықты кезеңдердің бірі болды.