Христиандық сенімнің көптеген принциптері Киелі кітаптың мазмұнына негізделген, өйткені Киелі кітапта әртүрлі хабаршылар арқылы адамдарға жіберілген тікелей Құдайдан келген хабарлар бар деп есептеледі.

Киелі кітап бұл хабарларды жеткізу үшін әртүрлі белгілер мен символизмді пайдаланады, сондықтан Киелі кітап сарапшылары оқырмандарға оқығандарын нақты қабылдамауды және әрқашан әрбір мәлімдеменің терең мағынасын іздеуді ескертеді. Киелі кітапта көптеген рәміздер болғанымен, олардың кейбіреулері белгілі.

Киелі кітап рәміздері

1. Зәйтүн майы

Христиандар бәрінен бұрын бір Құдайға сенсе де, олар Құдай Әкенің (Құдайдың), Ұлдың (Иса Мәсіхтің) және Киелі Құдайдың трифектасында бейнеленген деп мәлімдейді. Рух (Құдайдың күші). Киелі кітап бұл сілтемелерді Ескі өсиетте де, Жаңа өсиетте де бірнеше рет пайдаланады, жиі белгілерді пайдаланады.

Ескі өсиетте зәйтүн майы Киелі Рухты бейнелеу үшін жиі қолданылған. Бұл оны жер астынан келген тазартылмаған мұнайдан ажырату үшін қажет. Зәйтүн майы Мәсіхке дейінгі уақытта таныс көрініс болған және жиі денсаулық пен өмірге деген құштарлықтың белгісі ретінде қарастырылғанымен, христиандар оны рәсімнің бөлігі ретінде пайдаланды.

Мәсіхшілер батасын бергенде немесе ауруды сауықтырған кезде адамның маңдайына немесе ауырған дене бөлігіне зәйтүн майын сүртетін, бұл Киелі Рухтың шайып кететін күшінің символдық түрде өтуі.сол адамның ауруы немесе зұлым рухтардан құтылу.

2. Көгершіндер

Киелі Жазбадағы Киелі Рухтың тағы бір көрінісі - көгершін , әсіресе Жаңа өсиетте. Исаның шомылдыру рәсімінен өтуі кезінде барлық төрт Інжілде көгершіннің пайда болуы Исаға Киелі Рухтың түсуі ретінде сипатталады.

Ескі өсиетте көгершіндер тазалықты немесе бейбітшілікті білдіру үшін қолданылған. Бір бейнеде тұмсығында зәйтүн бұтағы ұстап тұрған көгершін бейнеленген, ол Нұх пен кемеге қайта ұшып бара жатып, үлкен топан судың аяқталғанын және Құдайдың қаһарының басылғанын хабарлайды. Забур, Сүлеймен және Жаратылыс кітаптарында көгершіндер қалыңдықтарды бейнелеу үшін, әсіресе олардың кінәсіздігі мен адалдығы тұрғысынан қолданылады.

3. Қозы

Діни салт-жоралар мен пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптары үшін пайдаланылатын құрбандыққа шалынатын жануарлар деп аталатын қозылар туралы Киелі кітапта көп рет айтылады. Иса Мәсіхтің өзі жиі «Құдайдың Тоқтысы» деп аталды, өйткені оның өмір сүруі әлемді мәңгілік қарғыстан құтқару үшін құрбандық ретінде берілген.

Иса кейде «Жақсы Бағушы» деп те аталады. және оның ізбасарлары Ол тура жолға апаратын отар қойын.

4. Тастар немесе тастар

Киелі жазбалар күш немесе төзімділікті білдіргенде, әсіресе Ескі өсиеттегі пайғамбарлықтарда жиі тастар мен тастарға сілтеме жасайды. Көбінесе бұларҚұдайдың адамдарға берген уәделеріне қалай берік болатынын немесе уайымдаған кезде қолдау мен тұрақтылықты қалай беретінін сипаттау үшін қолданылады.

Бір мысалды Патшалықтар 22:2–3 2-кітабынан табуға болады, Дәуіт мұнда. «Тәңір – менің жартасым, қорғаным... Құдайым – менің жартасым, мен оған пана боламын» дейді. Тағы бір мысалды Ишая кітабынан табуға болады, 28:16, «Міне, мен Сионда іргетас үшін тас, сыналған тас, қымбат бұрыш тас, сенімді іргетас қоямын: сенген адам асықпайды».

Жаңа өсиетте тек Құдайды ғана емес, сонымен қатар оның адал ізбасарларын да сипаттау үшін тастар қолданылған. Петір, әсіресе, шіркеу салынатын жартас ретінде сипатталған.

5. Кемпірқосақ

Табиғаттың таңғажайып көрінісі болып саналатын, аспан сызығындағы кемпірқосақтардың күтпеген көрінісі әрқашан таң қалдырады. Бірақ христиандар үшін бұл Құдайдың тікелей хабары ретінде одан да терең мағынаға ие.

Кемпірқосақ бірінші рет үлкен топан судан кейін, Құдайдың адамдарға берген уәдесінің көрінісі ретінде айтылады. Бұл келісімде Құдай Нұхқа енді ешқашан топан суды барлық тірі жандарды жазалау немесе жерді тазарту құралы ретінде пайдаланбайтынын және кемпірқосақ өзіне ескерту ретінде қызмет ететінін айтты. Бұл оқиғаны Жаратылыс кітабының 9-тарауынан табуға болады.

Кемпірқосақ туралы басқа сілтемелерді Езекиел және Аян кітаптарында табуға болады.Жаратқан Иенің ұлылығын, патшалығының сұлулығын сипатта.

6. Бал

Тәтті тағам ғана емес, бал гүлденуді, молшылықты және жақсы өмір уәдесін білдіретін символ ретінде қолданылады.

Мысырдан шығу кітабында , Уәде етілген жер «сүт пен бал ағып жатқан жер» деп сипатталады. Нақыл сөздер 24:13-те әке баласына бал жеуді айтады: “Өйткені бұл жақсы; тарақтан алынған бал сіздің дәміңізге тәтті. Даналықтың жаныңа тәтті екенін де біл; егер оны тапсаң, сенде болашақ үміт бар, үмітің үзілмейді.»

Осылайша бал өмірдегі жақсы нәрселерді білдіреді, өйткені ол тәтті, пайдалы және әрқашан оңай емес. келу.

Киелі кітаптағы маңызды тақырыптар

1. Бір Құдай

Киелі жазбалардағы ортақ тақырып - ғаламды өзі жаратқан құдіретті болмыстың болуы. Бұл пұтқа табынушылық пен политеистік нанымдармен салыстырғанда өте ерекшеленеді, мұнда ғибадат бір уақытта тек жауапкершілік аймағына жауап беретін бірнеше құдайларға таралады.

2. Еңбек етудің маңыздылығы

Көп жағдайда Киелі кітап еңбектің құндылығына баса назар аударады. Тіпті Құдайдың өзі ғаламды жарату үшін 6 күн, 6 түн түзу еңбек етті. Міне, сондықтан адамдарға дарындар мен дағдылар берілді, олар қай салада жоғары болмасын, олар өздері үшін жұмыс істей алады.

3. Қайтаруды есте сақтау

Садамдар көп жұмыс істейді, сонымен қатар олар жасайтын барлық істердің негізіне қызмет көрсетуді қоюды ұмытпауы керек. Бұл қауымға және олардың шіркеуіне қайтаруды қамтиды, өйткені мәсіхшілер өздерінің қызметтеріне немесе олар «ондық» деп атайтын садақаларды жүйелі түрде жіберу әдеттегі тәжірибе.

4. Тыныштық пен медитацияның күші

Киелі кітап мәсіхшілерге өздерін жеңе алмайтын қиындыққа тап болған кезде немесе бағытын жоғалтқандай сезінгенде, тек отыру керек екенін үйретеді. үнсіз және басшылық үшін дұға етіңіз. Құдай адамдармен тікелей байланысады деп айтылады, бірақ олар өз өмірін өткізуге тым бос емес болғандықтан, оны жіберіп алады. Хабарламаны анық қабылдаудың бірден-бір жолы - сыртқы әлемнен ойыңызды шу мен алаңдатудан тазарту.

5. Қайғы мен кішіпейілділік әрекеттері

Бүкіл Киелі кітаптағы әртүрлі риуаяттарда қолданылғандай, көрнекті кейіпкерлер өкініш немесе қайғы-қасірет көрсету үшін киімдерін жыртатын. Кейбір мысалдарды Жаратылыс кітабындағы Жақыптың және Естер кітабындағы Мардохайдың әңгімелерінен табуға болады, екеуі де Ескі өсиетте.

Екінші жағынан иілген басы, қысылған қолдары және жабық көздері , кішіпейілділікті көрсетті, әсіресе дұғада. Бұл сіздің Иеміздің алдында өзіңізді төмендететіндігіңізді білдіреді және көбінесе Мысырдан шығу, Шежірелер және кітаптардағы әңгімелер сияқты дұғадағы адамды сипаттау үшін қолданылады.Нехемия.

6. Киелі кітаптағы бейнелеу және персонификация

Киелі кітап метафораларды, бейнелерді, аллегорияларды және жазбаларды символизмге бай ететін әртүрлі басқа әдеби құралдарды пайдаланады. Мысалы, Исраил кейде ұлы, Құдайдың қалыңдығы немесе кейде опасыз әйел ретінде сипатталған. Шіркеудің өзі әртүрлі Жазбаларда Мәсіхтің денесі, жеміс-жидек немесе егін жинау немесе бір бөлке нан ретінде сипатталған.

Аллегориялар Киелі кітаптағы астарлы әңгімелер мен астарлы әңгімелердің көпшілігінде де қолданылады. , әсіресе Иса айтқандары. Мысалы, адасқан ұл туралы астарлы әңгімеде Құдайдың күнәкарларға деген сүйіспеншілігі мен кешірімі туралы айтылады. Тағы бір мысал, данышпан Сүлеймен патша туралы астарлы әңгіме, ол құрбандықтың күші мен ананың сүйіспеншілігіне баса назар аударады, сонымен қатар дағдарыс кезінде пайымдау қабілеті туралы айтады.

Қорытынды

Киелі кітап мәсіхшілер қадір тұтатын құндылықтар мен ұғымдарды білдіретін символизмге, белгілерге және бейнелерге бай. Мұндай символизмнің көптеген түсіндірмелері болғандықтан, бұл белгілердің нені білдіретіні туралы пікірталастар болуы мүмкін.