Ахимса - буддизм, жайнизм және индуизм сияқты негізгі шығыс діндерінің көпшілігінің негізгі қағидаларының бірі. Нирвана, самсара және карма сияқты басқа терминдерден айырмашылығы, ахимса Батыста бұл барлық діндердің, әсіресе жайнизмнің негізі болса да, азырақ айтылады. Сонымен, ахимса дегеніміз не және ол неге соншалықты маңызды?

Ахимса дегеніміз не?

ахимса немесе ахинса термині келеді. санскрит тілінен аударғанда ол «зақымданбау» деп аударылады. Hims бұл жерде «соғу», himsa – «жарақат», ал алдын ала бекіту a – , көптеген батыс тілдеріндегідей, қарама-қарсы мағынаны білдіреді, демек – жарақатсыздық .

Және бұл дәл Бұл термин жайнизмнің, буддизмнің және индуизмнің этикалық ілімдерінде нені білдіреді – жақсы карманы сақтауға және Ағарту жолында қалуға тырысатын діни және этикалық адам барлық адамдарға және басқа тірі тіршілік иелеріне ахимса жасауы керек деген идея.

Алайда «тірі тіршілік иесі» дегеннің әртүрлі түсіндірмесі адамдардың ахимсамен айналысу тәсілінің кейбір өзгеруіне әкеледі.

Кіші ант пен ұлы ант

бар Адамдар ахимсаға екі негізгі жолмен қарайды – anuvrata (Кішкентай ант) және mahavrata (Үлкен ант) .

Кіші және үлкен анттардың арасындағы бұл айырмашылықты үш шығыстың арасында анық көруге боладыдіндер, өйткені жайнизм негізінен махавратаның ұлы анттарына бағытталған, ал буддистер мен индустар көбінесе анувата кішігірім анттарына назар аударады.

Ануврата дегеніміз не?

Ахимса анттары туралы бірінші рет естіп жатсаңыз да, олардың негізгі мағынасы өте интуитивті – ануврата кішігірім анттарында зорлық-зомбылық танытпау қажет болғанда ғана маңызды екенін айтады. адамдарға және жануарларға. Осы шағын анттардың өзі ануврата анттарын қабылдаған барлық буддистер мен индустардың вегетариандықтарға айналуына және жануарларға ешқашан зорлық-зомбылық көрсетпейтініне көз жеткізу үшін жеткілікті.

Махаврата дегеніміз не?

Екінші жағынан, махавратаның ұлы анттары адам болсын, жануар болсын немесе «кіші» тіршілік формалары болсын, кез келген тірі жанға ( джива ) зиян келтірмеуге ерекше көңіл бөлу керек екенін айтады. соның ішінде жәндіктер, өсімдіктер, тіпті микробтар.

Әрине, ғылыми тұрғыдан алғанда, біз микробтарға «зиян келтірмеу» мүмкін емес екенін білеміз, бірақ махаврата анттарын қабылдаған заманауи джайндар оларды қажетсіз зиянға, яғни болдырмауға болатын және болмайтын зиянға назар аудару арқылы ұтымды етеді. адамның өмірін жалғастыру үшін қажет. Дәл осы идея өсімдіктер өміріне де қолданылады, өйткені тіпті джайндар да өмір сүру үшін тамақ ішу керек.

Сонымен қатар, махавратаның анттары этикалық және аскеттік өмірді сақтаудың қосымша принциптерін қамтиды:

• Зорлық-зомбылық жасамау – Ахимса
• Шындық – Сатя
• Ұрлықтан сақтану– Ачаурия немесе Астея
• Үйсіздік немесе пәктік – Брахмачаря
• Тіркеулердің және жеке меншіктердің болмауы – Апариграха

Махаврата сондай-ақ зорлық-зомбылық жасамау принципін зорлық-зомбылық туралы ойлар мен тілектерге кеңейтеді.

Анттың ахимса бөлігінде қалу, кіші және үлкен анттардың екеуіне де назар аударады. басқа жанға зиян келтіру ретінде зорлық-зомбылықсыз (басқаша түсіндіріледі) біздің кармаға теріс әсер етеді деп айтылады. Адамның кармасын таза ұстау - азап шегудің самсара циклін бұзудың және Ағартуға жетудің негізгі бөлігі болғандықтан, діндар джайндар, буддистер және индустар ахимса принципіне өте байыпты қарайды.

Йогадағы Ахимса

Егер сіз осы үш Қиыр Шығыс дінінің ешқайсысын ұстанбасаңыз да, ахимса Батыста қолданылатын көптеген йога жүйелерінің бөлігі болып табылады. Патанджали йога , мысалы, ахимсаны оның жүйесінің сегізінші мүшесі ретінде атайды. Зорлық-зомбылық көрсетпеу принципі сонымен қатар Хатха йоганың негізгі Ямас немесе мүшелерінің он бірі болып табылады.

Осы және көптеген басқа йога мектептерінде, ахимсамен айналысу ақыл-ой, жан және мен үшін жақсы негіз құрудың кілті болып табылады. Ахимса алған өзін-өзі ұстау, сонымен қатар йогамен әрі қарай ілгерілеуді қалайтын кез келген тәжірибеші үшін кілт ретінде жиі айтылады.

Ахимса және Махатма Ганди

Махатма Ганди. PD.

Ахимса принципінің діни шеңберден шығуының тағы бір негізгі жолытәжірибелері реформатор Шримад Раджчандра, автор Свами Вивекананда және ең танымал 20 ғасырдың басындағы заңгер, саяси белсенді және этика және отаршылдыққа қарсы ұлтшыл Мохандас Карамчанд Ганди сияқты танымал және ықпалды қоғам қайраткерлері арқылы жүзеге асады. Махатма Ганди.

Ганди ахимса тек физикалық мағынада ғана емес, сонымен қатар психологиялық және эмоционалдық мағынада да маңызды деп санады - жаман ойлар мен басқаларға деген өшпенділік, өтірік, дөрекі сөздер және арамдықтың бәрі ахимсаға қайшы келеді және оған әкеледі. өзіне деген теріс карма. Ол ахимсаны Сатья немесе «Құдайдың ақиқатына» жетуге көмектесу үшін біз арқылы рұқсат етілуі керек шығармашылық қуат күші ретінде қарастырды.

Ганди де 7> Сатья'' | Ахимса индуизмде, ол христиан дінінде де, исламда да бар. Зорлық-зомбылық барлық діндерге тән, бірақ ол индуизмде ең жоғары көрінісі мен қолданылуын тапты (мен жайнизмді немесе буддизмді индуизмнен бөлек деп санамаймын)».

Әсіресе Құран үшін ол былай деді: « Мен көптеген мұсылман достарымнан Құранның зорлық-зомбылық қолданбауды үйрететінін естідім... () Қасиетті Құрандағы зорлық-зомбылық жасамау туралы дәлел интерполяция, менің дипломдық жұмысыма қажет емес » .

Қорытындыда

Бұл адамдардың көпшілігінің шығыс діндерінің жеке аспектілеріне қалай көңіл бөлетінін айтумен қатар ирониялық болса керек.карма, самсара, нирвана, ағарту және басқалар сияқты философиялар, бірақ айналамыздағыларға қатысы бар элементті - ахимсаның зорлық-зомбылықсыз принципін елемеңіз.

Шынында да, біз бәріміз азап шегу циклінен құтылғымыз келеді, кармамызды жақсартқымыз келеді және нирвана мен ағартуға қол жеткізгіміз келеді, бірақ көпшілігіміз тек өзімізге емес, басқаларға жақсылық жасаудың маңызды қадамын елемейміз. Міне, сол жерде ахимса кіреді.