Афины демократиясы – оның даму уақыты

  • Мұны Бөлісіңіз
Stephen Reese

Мазмұны

    Афиндық демократия әлемдегі ең алғашқы демократия белгілі болды. Аристотель Афинаның демократиялық үкіметті қабылдаған жалғыз қала емес екенін айтқанына қарамастан, Афина өзінің дамуы мен демократиялық институттардың құрылуы туралы жазбалары бар жалғыз қала-мемлекет болды.

    Афины тарихы тарихшыларға грек демократиясының қалай пайда болғаны мен таралуы туралы болжам жасауға көмектесті. Осылайша, біз Афинада демократиялық үкімет құруға бірінші әрекет жасағанға дейін оны барлық ақсүйектер болған бас магистраттар мен Ареопаг басқарғанын білеміз.

    Афинадағы демократия институты бірнеше кезеңде өтті. экономикалық, саяси және әлеуметтік жағдайлардың нәтижесінде. Бұл аспектілер алдымен патшалар басқарған саяси жүйенің салдары ретінде бірте-бірте нашарлады. Кейіннен қала тек ақсүйектер отбасыларынан шыққан шенеуніктерді сайлайтын олигархияға айналды.

    Афиналық демократия дамуының қанша кезеңдері болғаны туралы дерек көздері әртүрлі. Бұл мақалада осы демократиялық қала-мемлекет тарихындағы ең өзекті жеті кезеңді қарастырайық.

    Дракондық Конституция (б.з.б. 621 ж.)

    Драконы ою Америка Құрама Штаттарының Жоғарғы сотының кітапханасы. Әділ пайдалану.

    Драко Афинаның бірінші заң шығарушысы немесе заң шығарушысы болды. Ол ауызша құқықтың көпжылдық жүйесін жазбаша түрге ауыстырдытек сот арқылы ғана қолдануға болатын заң. Бұл жазбаша код Дракондық Конституция ретінде белгілі еді.

    Дракондық Конституция өте қатал және қатаң болды. Осы сипаттамалар кейін әрбір заңның дерлік күшін жоюға себеп болды. Осыған қарамастан, бұл заңдық кодекс өз түрінің бірінші бөлігі болды және ол Афина демократиясындағы ең алғашқы серпіліс болып саналады. ақын, конституциялық заң шығарушы және Афинаның саяси және экономикалық нашарлауына қарсы күрескен көшбасшы. Ол демократияның тамырын құру үшін конституцияны қайта анықтады. Алайда, бұл ретте ол түзетуді қажет ететін басқа да проблемаларды тудырды.

    Конституцияға енгізілген ең өзекті реформалардың бірі белгілі бір лауазымдарға текті отбасында туылған ақсүйектерден басқа адамдар да қатыса алатын болды. Үкімет құрамында болу мұрагерлік құқығын байлыққа негізделген құқықпен ауыстыру, мұнда олардың қанша мүлікке ие болуына байланысты олардың кандидатурасына құқығы болуы немесе қабылданбауы мүмкін. Осы өзгерістерге қарамастан Солон Аттика мен Афинаның рулар мен тайпалардың әлеуметтік иерархиясын сақтап қалды.

    Оның билігі аяқталғаннан кейін көптеген қақтығыстарды тудырған саяси фракциялар ішінде көптеген толқулар болды. Бір жағы оның реформаларын қолдайтын орта тап пен шаруалардан тұрса, екінші жағы дворяндардан құралған.ақсүйектер үкіметінің ескі түрін қалпына келтіру.

    Пейсистратидтердің тираниясы (б.з.б. 561 – 510 ж.)

    1838 жылдағы Пейсистраттың Афинамен бірге Афинаға оралуы туралы сурет. ПД.

    Пейсистрат ежелгі Афинаның билеушісі болды. Билік етуге бірінші әрекетінде ол саяси фракциялар ішіндегі толқулардан пайда көріп, б.з.б. 561 жылы төңкеріс арқылы Акропольді бақылауға алды. Алайда, бұл ұзаққа созылмады, өйткені негізгі рулар оны орнынан алып тастады.

    Сәтсіздіктен кейін ол қайтадан әрекет етті. Бұл жолы ол шетелдік әскерден және жазық немесе жағалау партияларында болмаған адамдардан тұратын Хилл партиясынан көмек алды. Осының арқасында ол ақырында Аттиканы бақылауға алып, конституциялық тиранға айналды.

    Оның тираниясы ондаған жылдар бойы жалғасты және ол оның өлімімен аяқталмады. Пейсистраттың ұлдары Гиппий мен Гиппарх оның ізімен жүріп, билікке ие болды. Олар билікте жүргенде әкесінен де қатал болған деседі. Сондай-ақ кімнің бірінші болып табысқа қол жеткізгеніне қатысты көптеген түсінбеушілік бар.

    Клисфен (510 – б.э.д. 462 ж.)

    Клисфен – Грек демократиясының атасы. Анна Кристофоридистің рұқсатымен, 2004

    Клесфен афиналық заң шығарушы болды, тарихшылар арасында афиналық демократияның әкесі ретінде танымал. Ол конституцияны демократиялық ету мақсатымен реформалады.

    Ол спартандық әскерлерден кейін өзекті болды.Афиналықтарға Гиппийді құлатуға көмектесті.

    – Клисфен Исагорға қарсы – Спартандықтар тиранияны құлатқаннан кейін Клеомен I спартандық олигархия құрды, оның басшысы Исагор болды. Клисфен Исагордың қарсыласы болды. Орта тап оны қолдады және ол демократтардың көмегіне ие болды.

    Исагора артықшылыққа ие болып көрінгеніне қарамастан, Клисфен үкіметті өз қолына алды, өйткені ол қалғандарға азаматтық беруге уәде берді. шығып. Клеомен екі рет араласуға тырысты, бірақ Клисфеннің қолдауына байланысты сәтсіздікке ұшырады.

    – Афины мен Клисфеннің 10 тайпасы – Оны басып алғаннан кейін Клисфен Солон құрған мәселелерге тап болды. билікте болған кездегі демократиялық реформаларының нәтижесі. Оның тырысуына ешнәрсе кедергі болған жоқ.

    Ең маңызды мәселе азаматтардың өз руларына адалдығы болды. Оны түзету үшін ол қауымдарды үш аймаққа бөлу керек деп шешті: ішкі, қала және жағалау. Содан кейін ол қауымдарды триттилер деп аталатын 10 топқа бөлді.

    Көп ұзамай ол туу негізіндегі тайпаларды жойып, әрқайсысынан бір триттен тұратын 10 жаңасын құрады. бұрын айтылған аймақтар. Жаңа тайпалардың атауларының ішінде жергілікті батырлардың, мысалы, Леонтис, Антиохис, Кекропис және т.б.

    – Клисфен және т.б.500 Кеңесі – Өзгерістерге қарамастан, Ареопаг немесе Афинаның басқарушы кеңесі және архондар немесе билеушілер әлі де орнында болды. Дегенмен, Клисфен Солон бекіткен 400-дік Кеңесті өзгертті, оның құрамына ескі 4 тайпа 500-ге кірді.

    Он тайпаның әрқайсысы жыл сайын 50 мүшеден тұруы керек болды. Нәтижесінде уақыт өте келе мүшелер лотерея арқылы таңдала бастады. Жарамды азаматтар 30 жастан асқан және бұрынғы кеңес бекіткен азаматтар болды.

    – Острацизм – Өз үкіметінің жазбаларына сәйкес, Клисфен остракизм. Бұл азаматтарға, егер бұл адам тым күшті болып кете ме деп қорықса, 10 жылға жер аударылған басқа азаматты уақытша алып тастауға құқық берді.

    Перикл (б.з.б. 462 – 431 ж>

    Перикл өзінің жерлеу рәсімін Ассамблея алдында айтып жатыр. ПД.

    Перикл — афиналық генерал және саясаткер. Ол шамамен 461/2 жылдан 429 жылға дейін Афинаның басшысы болды. ал тарихшылар бұл кезеңді Афины грек-парсы соғыстарында қираған жерлерді қалпына келтірген Перикл дәуірі деп атайды.

    Ол өзінің тәлімгері Эфиальттың жолын ұстанды, ол Ареопагты күшті саяси институт ретінде алып тастады. 429 жылы қайтыс болғанға дейін генералдық сайлауда бір жыл және одан кейінгі әрбір сайлауда жеңіске жетті

    ГенералПелопоннес соғысына қатысқаны үшін жерлеу сөз сөйледі. Фукидид шешендік сөздерді жазды, ал Перикл оны өлген адамдарға құрмет көрсету үшін ғана емес, сонымен бірге демократияны басқарудың бір түрі ретінде мадақтау үшін де ұсынды.

    Осы көпшілік алдында баяндамасында ол демократия өркениеттің алға жылжуына мүмкіндік берді деп мәлімдеді. мұрагерлік билік немесе байлық емес, еңбегінің арқасында. Ол сондай-ақ демократияда әділеттілік әркімге өз дауларында тең деп есептеді.

    Спартандық олигархиялар (б.з.б. 431 – 338 ж.)

    Спартандықтармен соғыс Афинаны жеңіліске ұшыратты. салдары. Бұл жеңіліс біздің эрамызға дейінгі 411 және 404 жылдардағы екі олигархиялық революцияға әкелді. Афинаның демократиялық үкіметін жоюға тырысқан бұл.

    Алайда, 411 ж.б. Спартандық олигархия Афинаны тағы да демократиялық әкімшілік басып алғанға дейін бар болғаны 4 айға созылды және біздің дәуірімізге дейінгі 404 жылға дейін, үкімет отыз тиранның қолында болғанға дейін созылды.

    Сонымен қатар, 404 ж. Афинаның Спартаға қайтадан бағынуының нәтижесі болған олигархия демократияшыл элементтер бақылауды қалпына келтірген кезде бір жыл ғана өмір сүрді Филип II және оның македониялық әскері б.з.б 338 жылы Афинаны жаулап алды

    Македония мен Рим үстемдігі (338 – 86) б.з.д.)

    Деметриос Полиоркетес бюсті. ПД.

    Греция соғысқа аттанғанда 336 ж.б. Парсыға қарсы оның сарбаздары өз мемлекеттерінің кесірінен тұтқынға айналды.әрекеттері және олардың одақтастарының әрекеттері. Мұның бәрі Спарта мен Афинаның Македонияға қарсы соғысына әкеліп соқты, олар жеңілді.

    Соның салдарынан Афина эллиндік бақылаудың құрбаны болды. Македония королі Афинадағы саяси губернатор ретінде сенімді жергілікті адамды тағайындады. Афины жұртшылығы бұл губернаторларды жай ғана македониялық диктаторлар деп санады, бірақ олар кейбір дәстүрлі афиналық институттарды орнында ұстады

    Деметриос Полиорцетес Афинада Кассандердің билігін аяқтады. Соның нәтижесінде б.з.б. 307 жылы демократия қалпына келтірілді, бірақ бұл Афинаның әлі де Риммен байланысты болғандықтан саяси тұрғыдан дәрменсіз күйге түскенін білдірді.

    Осындай жағдайға байланысты афинылықтар Риммен соғысып, 146 ж. б.з.д. Афины Рим билігіндегі автономиялық қалаға айналды. Оларға демократиялық тәжірибелерді ең жақсы дәрежеде жүргізуге мүмкіндік беру.

    Кейінірек Афины 88 жылы төңкерісті басқарды. бұл оны тиран етті. Ол Кеңесті мәжбүрледі, осылайша олар өзі таңдаған кімді билікке қоюға келісті. Көп ұзамай ол Риммен соғысып, сол кезде қайтыс болды. Оның орнына Аристион келді.

    Риммен соғыста афиналықтардың жеңілгеніне қарамастан, Рим қолбасшысы Публий афиналықтарды тірі қалдырды. Ол оларды өз еркімен қалдырды және бұрынғы демократиялық үкіметті де қалпына келтірді.

    Қорытынды

    Афиндық демократияның әр түрлі кезеңдері және қалу үшін күресулері болды.орын. Ауызша құқықтан жазбаша конституцияға дейінгі өзгерістерден бастап, олигархияны басқару нысаны ретінде орнату әрекеттеріне қарсы нақты күреске дейін, ол сөзсіз тамаша дамыды.

    Егер Афины мен соғысқан қалалар болмаса. демократия қалыпты жағдай болған жағдайда, мүмкін әлем өзінің әлеуметтік және саяси дамуын шамамен 500 немесе одан да көп жылға кешіктірер еді. Афинылықтар саяси жүйелердің заманауи үлгілерінің ізашарлары екені сөзсіз және біз бұл үшін ризамыз.

    Стивен Риз - символдар мен мифологияға маманданған тарихшы. Ол осы тақырыпта бірнеше кітап жазды және оның жұмыстары дүние жүзіндегі журналдар мен журналдарда жарияланды. Лондонда туып-өскен Стивен әрқашан тарихты жақсы көретін. Бала кезінде ол көне мәтіндерді оқып, ескі қирандыларды зерттеуге бірнеше сағат жұмсайтын. Бұл оның тарихи зерттеулермен айналысуына итермеледі. Стивеннің рәміздер мен мифологияға деген қызығуы олардың адамзат мәдениетінің негізі екеніне сенуінен туындайды. Ол осы мифтер мен аңыздарды түсіну арқылы өзімізді және өз әлемімізді жақсырақ түсіне аламыз деп есептейді.