როგორც ბევრმა ცივილიზაციამ, აცტეკებმა შექმნეს საკუთარი მითები , შეავსეს ისინი ძლიერი ღმერთების ისტორიებით, რომლებიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ეს არის ტეზკატლიპოკას („მოწევის სარკე“) შემთხვევა, რომელიც ფართოდ იყო ცნობილი, როგორც განგებულების, კონფლიქტისა და ცვლილების ღვთაება.

აცტეკები თვლიდნენ, რომ ტეზკატლიპოკა ყოველთვის იყო და იცოდა რა იყო ყოველი კაცის გული. ამ სტატიაში შეიტყობთ უფრო მეტს ტეზკატლიპოკასთან დაკავშირებულ ატრიბუტებსა და ცერემონიებზე.

ტეზკატლიპოკას წარმოშობა

ტეზკატლიპოკა იყო პირველშობილი ციური წყვილის ომეტეკუჰტლისა და ომეჩიხუატლის პირმშო; რომლებსაც ასევე თაყვანს სცემდნენ როგორც პირველყოფილ-ორმაგ ღმერთს ომეტეოტლს. ომეტეოტლის ყველა ვაჟს შორის, როგორც ჩანს, ტეზკატლიპოკა იყო უფრო ძლიერი და, როგორც ასეთი, მას, კეცალკოატლთან -თან ერთად, მთავარი როლი ჰქონდა აცტეკების შექმნის მითში.

თავდაპირველად, კულტი ტეზკატლიპოკა მექსიკის ველზე მიიყვანეს ტოლტეკებმა, ნახუა-მოლაპარაკე მეომრის ტომმა, რომელიც ჩრდილოეთიდან ჩამოვიდა მე-10 საუკუნის ბოლოს. მოგვიანებით, ტოლტეკები დაამარცხეს აცტეკებმა და ამ უკანასკნელებმა აითვისეს ტეზკატლიპოკა, როგორც მათი ერთ-ერთი მთავარი ღმერთი. ტეზკატლიპოკა ითვლებოდა უპირველეს ღვთაებად, განსაკუთრებით ტექსკოკოს ქალაქ-სახელმწიფოს მოსახლეობაში.

ტეზკატლიპოკას ატრიბუტები

ტეზკატლიპოკა როგორც ილუსტრირებულია ტოვარის კოდექსში. საჯარო დომენი.

ატრიბუტები აცტეკების ღმერთები სითხეები იყვნენ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ხშირ შემთხვევაში ღვთაების იდენტიფიცირება შესაძლებელია ურთიერთსაწინააღმდეგო ცნებებთან. ეს განსაკუთრებით ეხება ტეზკატლიპოკას, რომელიც იყო განგებულების, სილამაზის , სამართლიანობისა და მმართველობის ღმერთი, მაგრამ ასევე დაკავშირებული იყო სიღარიბესთან, ავადმყოფობასთან, უთანხმოებასთან და ომთან.

უფრო მეტიც. ტეზკატლიპოკა იყო ერთადერთი შემოქმედი ღვთაება, რომლის ძალები შედარებული იყო პირველყოფილ-ორმაგ ღმერთ ომეტეოტლის ძალასთან; რაღაც, რამაც შეიძლება ახსნას ატრიბუტების ფართო სპექტრი, რომლებიც დაკავშირებულია მასთან.

მაგრამ მისი წინამორბედისგან განსხვავებით, ტეზკატლიპოკა არ დარჩა ცაში, შორს და არ იცოდა ადამიანური საქმეების შესახებ. სამაგიეროდ, ის ყოველთვის იყო მიდრეკილი აცტეკების ცხოვრებაში ჩარევისკენ, ხანდახან კეთილდღეობისთვის, მაგრამ ძირითადად დასასჯელად, ვინც უგულებელყო მისი კულტი. აცტეკებისთვის ტეზკატლიპოკას თვალთახედვისაგან თავის დაღწევა შეუძლებელი ჩანდა, რადგან მათ სჯეროდათ, რომ ღმერთი უხილავიც იყო და ყველგან მყოფი; ამიტომაც მისი თაყვანისმცემლები გამუდმებით ამშვიდებდნენ ტეზკატლიპოკას შესაწირავებითა და ცერემონიებით.

როდესაც ის თავის ეთერულ ფორმაში იყო, ტეზკატლიპოკა ძირითადად ობსიდიანის სარკეებთან იყო დაკავშირებული. ეს იყო ღვთაების წინასწარმეტყველური ინსტრუმენტები და ითვლებოდა, რომ ტეზკატლიპოკა იყენებდა მათ იმის გასაგებად, თუ რა იყო ადამიანის გულში.

ტეზკატლიპოკას რამდენიმე ფიზიკური გამოვლინებაც ჰქონდა. ომაკალტი, ის იყო დღესასწაულების ღმერთი.

ტეზკატლიპოკას როლი აცტეკების შექმნის მითში

აცტეკები თვლიდნენ, რომ კოსმოსმა გაიარა სხვადასხვა ეპოქა, რომელთაგან თითოეული იწყებოდა და მთავრდებოდა მზის შექმნით და განადგურებით. ყოველი ეპოქის განმავლობაში, მთავარი ღვთაება ავიდა ცაში და გარდაიქმნა (ან თვითონ) მზედ; რითაც ხდება იმ ეპოქის მთავარი ღვთაება და რეგენტი. ყველა ღმერთს შორის ტეზკატლიპოკამ პირველი დაიკავა მზის როლი.

ტეზკატლიპოკას მეფობა გაგრძელდა 676 წელი. ამ დროის განმავლობაში, ღმერთმა-მზემ დაასახლა სამყარო გიგანტების რასით, რომლებსაც მხოლოდ acorns შეეძლოთ ჭამა. ტეზკატლიპოკას მმართველობა დასრულდა, როდესაც მისმა ძმამ კეცალკოატლმა, ალბათ, შურის გამო, ციდან და ზღვაში გადააგდო. როდესაც ტეზკატლიპოკა ხელახლა გაჩნდა, ის იმდენად გაბრაზდა ტახტიდან ჩამოგდების გამო, რომ გადაიქცა გიგანტურ იაგუარად და გაანადგურა სამყარო.

მითის სხვა ვერსიაში, ეს არ იყო თავად ტეზკატლიპოკა, ვინც სიკვდილით დასაჯა. კატაკლიზმი, მაგრამ იაგუარების გაუთავებელი რაოდენობა, გამოძახებულიღმერთო. ამ იაგუარებმა დიდი განადგურება გამოიწვიეს, ამ პროცესში შეჭამეს ყველა გიგანტი, სანამ კეცალკოატლმა მოიშორა, რომელიც შემდეგ მეორე მზე გახდა.

ორი ძმას შორის მტრობა გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. თავის მხრივ, როდესაც მეორე ერა 676 წელს მიაღწია, ტეზკატლიპოკამ გააჩაღა ქარის აფეთქება, რომელმაც წაიყვანა კეცალკოატლი და ამით დაასრულა მისი მეფობა. მაგრამ ყველაფერი შეიცვალა, როდესაც მეოთხე მზის ეპოქა დასრულდა უზარმაზარი წყალდიდობით, რომელმაც მოიცვა მთელი მსოფლიო და მასზე ცხოვრება არამდგრადი გახადა; გარდა თევზებისა და გიგანტური ნახევრად ნიანგის, ნახევრად გველის მონსტრის, სახელად Cipactli .

ამჯერად ტეზკატლიპოკამ და კეცალკოატლმა გაიგეს, რომ წყალდიდობა ბევრად უფრო აქტუალური იყო, ვიდრე მათი მეტოქეობა. ასე რომ, მათ განზე გადააყენეს თავიანთი უთანხმოება და შეადგინეს გეგმა სამყაროს აღდგენისთვის. ჯერ ტეზკატლიპოკამ ერთი ფეხი ჩაუშვა წყალში და დაელოდა. ცოტა ხნის შემდეგ ციპაქტლიმ, რომელიც სატყუარამ მიიზიდა, ფეხი უკბინა. შემდეგ, ორი ღმერთი გველებად გარდაიქმნა, ქვეწარმავლების ურჩხულს სიკვდილამდე შეებრძოლა და მისი სხეული ორად გაიყო; ერთი ნაწილი მიწად იქცა, მეორე კი ცად იქცა.

შემდეგი რაც გააკეთეს ტეზკატლიპოკამ და კეცალკოატლმა ადამიანთა რასის შექმნა იყო. ცოტა ხნის შემდეგ დაიწყო მეხუთე მზის ხანა, ეპოქა, რომელშიც აცტეკები თავს იკავებდნენ.

როგორ იყო ტეზკატლიპოკა წარმოდგენილი აცტეკების ხელოვნებაში?

დიდიობსიდიანის მღელვარე სარკე სატია ჰარა. იხილეთ აქ.

მიუხედავად მესოამერიკული კულტურული მემკვიდრეობის უმრავლესობის განადგურებისა ადრეული კოლონიური ეპოქის დროს, ჯერ კიდევ არსებობს რამდენიმე მხატვრული ობიექტი, რომელიც ასახავს ტეზკატლიპოკას, რომელთა შესწავლაც დღეს შეიძლება. ამ ხელოვნების ნიმუშებს შორის აცტეკების კოდექსები რჩება ერთ-ერთ ძირითად წყაროდ იმის გასაგებად, თუ როგორ წარმოადგენდნენ აცტეკები თავიანთ ღმერთებს.

თეზკატლიპოკას გამოსახვისას, კოდექსების უმეტესობა შეიცავს ძალიან მსგავს მახასიათებლებს. ეს გამოსახულება ძირითადად შედგება ჰორიზონტალური ყვითელი და შავი ზოლებისაგან, რომლებიც კვეთენ ღმერთის სახეს, დამახასიათებელი ობსიდიანის „მოწევის“ სარკეს და მისი მარცხენა ფეხის არარსებობას (რომელიც ტეზკლატლიპოკამ დაკარგა ციპაქტლის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს). ეს არის ის მახასიათებლები, რომლებსაც ღმერთი ავლენს ბორჯიის კოდექსში.

თუმცა, სხვა კოდექსებში ამ გამოსახვის მნიშვნელოვანი ვარიაციები გვხვდება. მაგალითად, კოდექსში Borbonicus Tezcatlipoca გამოსახულია როგორც Tepeyollotl, იაგუარის ღმერთი. ამ წარმოდგენის ერთ-ერთი ყველაზე დამაინტრიგებელი ასპექტია ezpitzal , სისხლის ნაკადის არსებობა, რომელიც პირდაპირ ღმერთის შუბლიდან გამოდის და მასში ადამიანის გულია.

რადგან. ზოგიერთი მკვლევარი, ezpitzal წარმოადგენს სიგიჟეს და გაბრაზებას, რომლისკენაც ტეზკატლიპოკა აიძულა, როდესაც ვინმე უგულებელყოფს მის კულტს. თუმცა, ჯერ კიდევ არ არის ნათელი, ჰქონდა თუ არა ამ ფერწერულ დეტალს რაიმე სხვა რელიგიურიმნიშვნელობა.

სხვა ობიექტებზე გამოსახულია ტეზკატლიპოკას სახეზე ფირუზისფერი და შავი ზოლები. ასეთია ფირუზის ნიღაბი, რომელიც შედგება უკანა მხრიდან მოჭრილი თავის ქალასაგან და წინა მხარეს მორთული ლურჯი ფირუზისა და შავი ლიგნიტით დამზადებული მოზაიკით. ეს რიტუალური ნიღაბი, რომელიც ამჟამად გამოფენილია ბრიტანეთის მუზეუმში, არის ალბათ ტეზკატლიპოკას ყველაზე ცნობილი მხატვრული წარმოდგენა.

Toxcatl Feast

Toxcatl-ის დღესასწაული ტარდებოდა აცტეკების თვრამეტი თვის მეხუთე რიტუალზე. კალენდარი. ამ ცერემონიისთვის, ახალგაზრდა მეომარს, ჩვეულებრივ, ომის ტყვეს, აირჩევდნენ, რათა ღმერთის ტეზკატლიპოკას განსახიერება ერთი წლის განმავლობაში, რის შემდეგაც მას სწირავდნენ. ამ დღესასწაულზე ღვთაების ადგილის დაკავება დიდ პატივად ითვლებოდა.

იმ პიროვნების სახელი, რომელიც ცნობილია როგორც ' ixiptla ', ამ დროის უმეტეს ნაწილს მდიდრული ტანსაცმლით ატარებდა და ჩუქნიდა. აღლუმები აცტეკების იმპერიის დედაქალაქ ტენოჩტიტლანში.

ixiptla ასევე უნდა ესწავლა ფლეიტაზე დაკვრა, ერთ-ერთი საზეიმო საგანი, რომელიც მიეკუთვნება ტეზკატლიპოკას. მსხვერპლშეწირვამდე ოცი დღით ადრე, ღმერთის იმიტატორი ცოლად მოიყვანდა ოთხ ახალგაზრდა ქალბატონს, რომლებსაც ასევე თაყვანს სცემდნენ როგორც ქალღმერთებს. თითქმის ერთი წლის აბსტინენციის შემდეგ, ეს ქორწილები წარმოადგენდა მიწის განახლებას ნაყოფიერების .

ტოქსკალტის დღესასწაულის ბოლო დღეს, მსხვერპლი ტაძრის კიბეებზე ადიოდა.აკურთხეს ტეზკატლიპოკას, ყოველ ნაბიჯზე ამსხვრეოდა ერთი თიხის ფლეიტა.

საბოლოოდ, როდესაც ღმერთის იმიტატორი სალოცავის მწვერვალს მიაღწევდა, რამდენიმე მღვდელი მას შეიპყრობდა, მეორე კი ობსიდიანის დანას გამოიყენებდა ixiptla და ამოიღე გული. იმავე დღეს აირჩიეს ღმერთის შემდეგი იმიტატორი.

დასკვნა

ტეზკატლიპოკა იყო აცტეკების პანთეონის ერთ-ერთი მთავარი ღვთაება, უპირატესობა, რომელიც ღმერთმა მოიგო ორივეს შექმნაში მონაწილეობით. სამყაროში და ადამიანთა რასაში.

თუმცა, ტეზკატლიპოკას ხასიათის ამბივალენტურობის გათვალისწინებით, აცტეკები მას განიხილავდნენ, როგორც კონფლიქტის გზით ცვლილების განსახიერებას და ძალიან ფრთხილად იყვნენ, რომ არ გამოეწვიათ მისი გაბრაზება. მართლაც, ღმერთის პიროვნება, როგორც ჩანს, ისეთივე არასტაბილური იყო, როგორც კვამლი, რომლითაც ტეზკატლიპოკა იყო წარმოდგენილი.