სიდჰარტა გაუტამა, რომელსაც უფრო ხშირად მოიხსენიებენ როგორც ბუდას ან „განმანათლებელს“, მოვიდა პრივილეგიური ცხოვრებიდან, რაზეც მან საბოლოოდ უარი თქვა გადარჩენის ძიებაში.

ბუდისტები თვლიან, რომ როდესაც ის ერთ დღეს ხის ქვეშ მედიტირებდა, მას ჰქონდა ნათლისღება ტანჯვის კონცეფციის შესახებ. ამ ნათლისღებიდან წარმოიშვა ბუდიზმის საფუძვლები, რომლებსაც ოფიციალურად უწოდებენ ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების მნიშვნელობას. ბუდა და, შესაბამისად, ფუნდამენტურია ბუდისტური პრაქტიკისთვის. ისინი შეიცავს ბევრ ძირითად დოქტრინას და მითითებას, რომელსაც მიჰყვებიან ბუდისტები.

• ისინი წარმოადგენენ გამოღვიძებას რადგან ეს იყო ბუდას პირველი ლექციები. ბუდისტური ლეგენდების თანახმად, ბუდა მედიტირებდა ბოდჰის ხის ქვეშ, როდესაც მისი გონება გაანათეს ტანჯვისა და გამოსყიდვის ცნებებზე, რამაც საბოლოოდ განათება გამოიწვია.
• ისინი მუდმივია და არასოდეს იცვლება რადგან ადამიანის ძირითადი ბუნება იგივე რჩება. მიუხედავად იმისა, რომ ემოციები და აზრები ცვალებადია და სიტუაციები იცვლება დროთა განმავლობაში, ვერც ერთ ადამიანს არ შეუძლია თავიდან აიცილოს ან გაექცეს დაბერებას, ავადმყოფობას და რაღაც მომენტში სიკვდილს.
• ისინი აღნიშნავენ იმედს რომ ტანჯვის, დაბადებისა და აღორძინების ციკლს დასასრული აქვს. ისინი ქადაგებენ, რომ არჩევანი ადამიანზეა, დარჩეს იმავე გზაზე თუ შეიცვალოსმისი კურსი და საბოლოოდ, მისი ბედი.
• ისინი განასახიერებენ თავისუფლებას ტანჯვის ჯაჭვიდან. განმანათლებლობისკენ მიმავალ გზას და საბოლოოდ ნირვანას განთავისუფლებულ მდგომარეობას მიაღწიეთ, ადამიანს აღარასოდეს მოუწევს რეინკარნაციის გავლა.

ოთხი ნიშანი/ღირშესანიშნაობა

რაც აიძულა თავად ბუდა შეეცვალა თავისი ცხოვრების მიმდინარეობა, იყო მნიშვნელოვანი შეხვედრების სერია, რომელიც მას ჰქონდა 29 წლის ასაკში. ძველი. ამბობენ, რომ მან ერთხელ დატოვა თავისი სასახლის კედლები გარესამყაროს განსაცდელად და შოკში ჩავარდა ადამიანთა ტანჯვის დამადასტურებელი მტკიცებულების ხილვით.

საპირისპიროდ იდეალური, მდიდრული ცხოვრებისა, რომელიც მას ყოველთვის გარშემორტყმული იყო დაბადებიდან, რაც დაინახა, თვალები სულ სხვა სამყაროში გაუხსნა. ეს საბოლოოდ ცნობილი გახდა, როგორც ოთხი ნიშანი ან ბუდას ოთხი სანახაობა:

1. მოხუცი
2. ავადმყოფი
3. მკვდარი სხეული
4. ასკეტი (ვინც ცხოვრობდა მკაცრი თვითდისციპლინისა და თავშეკავებით)

როგორც ამბობენ, პირველმა სამმა ნიშანმა გააცნობიერა, რომ არ არსებობს ადამიანი, ვინც გაურბოდა ახალგაზრდობის, ჯანმრთელობისა და სიცოცხლის დაკარგვას, რაც მას საკუთარ მოკვდავობასთან შეგუება. კარმას წესის არსებობის შემთხვევაში, ადამიანი ვალდებულია გაიმეოროს ეს პროცესი უსასრულოდ, ახანგრძლივოს ტანჯვა.

მეოთხე ნიშანი, მეორეს მხრივ, მიუთითებს გამოსავალზე კარმული ბორბლიდან, რომელიც არის ნირვანას, ანუ სრულყოფილი მდგომარეობის მიღწევით.ეს ოთხი ნიშანი ეწინააღმდეგებოდა იმ ცხოვრებას, რომელიც მან ყოველთვის იცოდა, რომ იძულებული იყო დაეწყო საკუთარი გზა განმანათლებლობისკენ.

ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება

ბუდისტებისთვის ცნობილი როგორც " Ariyasacca”, ეს დოქტრინები საუბრობენ უცვლელ რეალობებზე, რაც საშუალებას მისცემს ადამიანს მიაღწიოს ნირვანას. სიტყვა მომდინარეობს არია -დან, რაც ნიშნავს წმინდას, კეთილშობილს ან ამაღლებულს; და sacca რაც ნიშნავს "რეალურ" ან "ჭეშმარიტ".

ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება ხშირად გამოიყენებოდა ბუდას მიერ თავის სწავლებებში, როგორც საშუალება, რათა გაეზიარებინა საკუთარი მოგზაურობა, და შეიძლება მოიძებნოს Dhammacakkappavattana Sutta-ში, ბუდას პირველივე ლექციის ოფიციალური ჩანაწერი.

1- პირველი კეთილშობილური ჭეშმარიტება: დუკა

ჩვეულებრივ აღიქმება როგორც „ტანჯვა“, დუკა, ან პირველი კეთილშობილური ჭეშმარიტება ზოგჯერ აღწერილია, როგორც სამყაროსადმი ხედვის ნეგატიური გზა. თუმცა, ეს სწავლება უფრო მეტს ნიშნავს, ვიდრე უბრალოდ ზედაპირული აღწერა ფიზიკური ტკივილისა ან დისკომფორტისა, რომელსაც ადამიანები განიცდიან. ის არც ნეგატიურია და არც პოზიტიური.

უფრო სწორად, ეს არის ადამიანის არსებობის რეალისტური ასახვა, რომელშიც ადამიანები განიცდიან ფსიქიკურ დისტრესს, იმედგაცრუების ან უკმაყოფილების გრძნობას, ან მარტოობის შიშს. ფიზიკურად ადამიანები ვერ გაექცევიან იმ ფაქტს, რომ ყველა დაბერდება, დაავადდება და მოკვდება.

მისი რეალური მნიშვნელობიდან გამომდინარე, პირველი კეთილშობილური ჭეშმარიტება ასევე შეიძლება ჩაითვალოს დაშლილ ან ფრაგმენტულ მდგომარეობაზე. როგორც ანინდივიდი ჩაეფლო გარე ან ზედაპირული სიამოვნებისკენ სწრაფვაში, კარგავს თვალსაზრისს ცხოვრებისეულ მიზანს. თავის სწავლებებში ბუდამ ჩამოთვალა დუხას ექვსი შემთხვევა ადამიანის ცხოვრებაში:

• განიცადა მშობიარობა ან შეესწრო
• დაავადების შედეგების შეგრძნება
• სხეულის დასუსტება, როგორც დაბერების შედეგი
• სიკვდილის შიშის ქონა
• შეუძლებელია პატიება და სიძულვილის გათავისუფლება
• გულის სურვილის დაკარგვა

2 - მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება: Samudaya

Samudaya, რაც ნიშნავს "წარმოშობას" ან "წყაროს", არის მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება, რომელიც ხსნის კაცობრიობის მთელი ტანჯვის მიზეზებს. ბუდას აზრით, ეს ტანჯვა გამოწვეულია დაუსრულებელი სურვილებით და გამოწვეულია მათი რეალური ბუნების არ გაგებით. სურვილი, ამ კონტექსტში, არ ეხება მხოლოდ რაღაცის სურვილის გრძნობას, არამედ წარმოადგენს რაღაც უფრო მეტს.

ერთ-ერთი მათგანია „კამა-ტაṇჰა“ ანუ ფიზიკური ლტოლვა, რომელიც გულისხმობს ყველა იმ ნივთს, რასაც ჩვენ ვიღებთ. გვინდა, რომლებიც დაკავშირებულია ჩვენს გრძნობებთან - მხედველობა, ყნოსვა, სმენა, გემო, გრძნობა და თუნდაც ჩვენი აზრები, როგორც მეექვსე გრძნობა. მეორე არის „ბჰავა-ტაṇჰა“, მარადიული სიცოცხლისკენ ლტოლვა ან არსებობაზე მიჯაჭვულობა. ეს არის უფრო მდგრადი სურვილი, რომლის აღმოფხვრაც ბუდას ძნელია, თუ ადამიანი არ მიაღწევს განმანათლებლობას.

ბოლოს, არსებობს „ვიბჰავა-ტაṇჰა“, ანუ საკუთარი თავის დაკარგვის სურვილი. ეს მოდის დესტრუქციული აზროვნებიდან,ყოველგვარი იმედის დაკარგვის და არსებობის შეწყვეტის სურვილი, რადგან ადამიანს სჯერა, რომ ამით ყველა ტანჯვა დასრულდება.

3- მესამე კეთილშობილური ჭეშმარიტება: ნიროდა

მესამე კეთილშობილური ჭეშმარიტება ან ნიროდა, რომელიც ითარგმნება როგორც „დასრულება“ ან „დახურვა“, შემდეგ ქადაგებს, რომ ყველა ამ ტანჯვას დასასრული აქვს. ეს იმიტომ ხდება, რომ ადამიანები სულაც არ არიან უმწეოები, რადგან მათ აქვთ უნარი შეცვალონ თავიანთი კურსი და ეს არის ნირვანას მეშვეობით.

მხოლოდ იმის გაცნობიერება, თუ რა არის ნამდვილი ტანჯვა და რა იწვევს მას, უკვე გადადგმული ნაბიჯია სწორი მიმართულებით. , რადგან ეს ინდივიდს აძლევს არჩევანის უფლებას იმოქმედოს მასზე. როდესაც ადამიანი ამაღლებს საკუთარ თავს ყველა სურვილის მოსაშორებლად, ის დაიბრუნებს თავისი ჭეშმარიტი ბუნების გაგებას. ეს საშუალებას მისცემს მას მიმართოს თავის უმეცრებას და მიიყვანს მას ნირვანას მიღწევამდე.

4- მეოთხე კეთილშობილური ჭეშმარიტება: მაგგა

ბოლოს, ბუდა მიუთითებს გზაზე. გათავისუფლდი ტანჯვისგან და შეწყვიტე რეინკარნაციის თანმიმდევრობა. ეს არის მეოთხე კეთილშობილური ჭეშმარიტება ან „მაგა“, რაც გზას ნიშნავს. ეს არის გზა განმანათლებლობისაკენ, რომელიც ბუდამ გამოავლინა, შუა გზა სურვილის ორ უკიდურეს გამოვლინებას შორის.

ერთი გამოვლინება არის ინდულგენცია - საკუთარ თავს უფლება მისცეს დააკმაყოფილოს ყველა ლტოლვა. ბუდა ოდესღაც ასე ცხოვრობდა და იცოდა, რომ ამ გზით მისი ტანჯვა არ აღმოიფხვრა. ამის საპირისპიროა ყველა სურვილის ჩამორთმევა, მათ შორისკვების ძირითადი საჭიროება. ეს გზა ასევე სცადა ბუდას მიერ, მაგრამ მოგვიანებით მიხვდა, რომ ეს ასევე არ იყო პასუხი.

ორივე გზა ვერ მუშაობდა, რადგან თითოეული ცხოვრების წესის ბირთვი ჯერ კიდევ საკუთარი თავის არსებობაზე იყო დამაგრებული. შემდეგ ბუდამ დაიწყო შუა გზის შესახებ ქადაგება, პრაქტიკა, რომელიც პოულობს ბალანსს ორივე უკიდურესობას შორის, მაგრამ ამავე დროს აშორებს საკუთარი თავის ცნობიერებას.

მხოლოდ საკუთარი ცხოვრების განცალკევებით, ადამიანი შეძლებს განმანათლებლობის მიღწევას. ამ პროცესს ეწოდება რვაგზის გზა , რომელიც არის სახელმძღვანელო მითითებები, რომლებიც დასახულია ბუდას მიერ იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იცხოვროს საკუთარი ცხოვრება სამყაროს, აზრების, სიტყვებისა და ქცევის, პროფესიისა და მცდელობების, ცნობიერის გაგების თვალსაზრისით. და ის, რასაც ადამიანი აქცევს ყურადღებას.

დასკვნა

ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება შეიძლება ჩანდეს როგორც პირქუში მსოფლმხედველობა ცხოვრებაზე, მაგრამ მისი არსით, ეს არის გამაძლიერებელი გზავნილი, რომელიც საუბრობს თავისუფლებაზე და საკუთარი ბედის კონტროლი. იმის ნაცვლად, რომ შემოიფარგლოთ იმით, რომ ყველაფერი, რაც ხდება, განზრახულია და არ შეიძლება შეიცვალოს, ბუდიზმის დოქტრინები შეიცავს აზრს, რომ პასუხისმგებლობის აღება და სწორი არჩევანის გაკეთება შეცვლის თქვენი მომავლის ტრაექტორიას.