როგორც სიკვდილის შემდგომი ცხოვრება, ასევე სასიკვდილო რიტუალები ძველი ეგვიპტური კულტურის არსებითი ასპექტები იყო და სიკვდილთან დაკავშირებული მრავალი ღვთაება და სიმბოლო იყო. ჰორუსის ოთხი ვაჟი იყო ოთხი ასეთი ღვთაება, რომლებმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მუმიფიკაციის პროცესში.

ვინ იყვნენ ჰორუსის ოთხი ვაჟი?

პირამიდის ტექსტების მიხედვით, ჰორუსი უხუცესს შეეძინა ოთხი შვილი: დუამუტეფ , ჰეპი , იმსეტი და კეჰბესენუეფ . ზოგიერთი მითი ვარაუდობს, რომ ქალღმერთი ისიდა მათი დედა იყო, მაგრამ ზოგიერთ სხვაში ნათქვამია, რომ ნაყოფიერების ქალღმერთი სერკეტი შობს მათ.

ისისი იყო ოსირისის ცოლი , მაგრამ ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ ის ასევე იყო ჰორუს ​​უფროსის მეუღლე. ამ ორმაგობის გამო ოსირისი ზოგიერთ მითში ამ ღმერთების მამად გვევლინება. ჯერ კიდევ სხვა წყაროებში ნათქვამია, რომ ოთხი ვაჟი დაიბადა შროშანის ან ლოტოსის ყვავილისგან .

მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძველი სამეფოს პირამიდის ტექსტებში ჩნდებიან, როგორც არა მხოლოდ ჰორუსის ვაჟები, არამედ ასევე მისი "სულები", ოთხი ვაჟი გახდა ცნობილი ფიგურები შუა სამეფოდან მოყოლებული. ჰორუსის ვაჟებს ცენტრალური როლი ჰქონდათ მუმიფიკაციის პროცესში, რადგან ისინი იყვნენ შინაგანი ორგანოების (ანუ სასიცოცხლო ორგანოების) მფარველები. მათ უმთავრესი ამოცანა ჰქონდათ დაეხმარონ მეფეს გზის პოვნაში შემდგომ ცხოვრებაში.

ორგანოების მნიშვნელობა ძველ ეგვიპტეში

ანტიკური ისტორიის განმავლობაშიეგვიპტე, ეგვიპტელები მუდმივად ავითარებდნენ მუმიფიკაციის პროცესს და ბალზამირების ტექნიკას. მათ სჯეროდათ, რომ ნაწლავები, ღვიძლი, ფილტვები და კუჭი იყო აუცილებელი ორგანოები შემდგომი სიცოცხლისთვის, რადგან ისინი აძლევდნენ საშუალებას მიცვალებულს გაეგრძელებინა არსებობა შემდგომ ცხოვრებაში, როგორც სრული პიროვნება.

დაკრძალვის რიტუალების დროს ეს ოთხი ორგანოები ინახებოდა ცალკე ქილებში. ვინაიდან ეგვიპტელები გულს სულის ადგილს თვლიდნენ, ისინი სხეულში ტოვებდნენ მას. ტვინი ამოიღეს სხეულიდან და გაანადგურეს, რადგან იგი უმნიშვნელოდ მიიჩნიეს, ოთხი ხსენებული ორგანო კი ბალზამირებული და შენახული იქნა. დამატებითი ზომებისთვის, ჰორუსის შვილები და თანმხლები ქალღმერთები დანიშნეს ორგანოების მფარველებად.

ჰორუსის ოთხი ვაჟის როლი

ჰორუსის ვაჟებიდან თითოეული პასუხისმგებელი იყო. ორგანოს დაცვაზე. თავის მხრივ, თითოეულ ვაჟს თან ახლდა და მფარველობდა დანიშნული ქალღმერთები. ეგვიპტელები ძერწავდნენ ჰორუსის შვილების გამოსახულებას კანოპიური ქილების ხუფებზე , ეს იყო კონტეინერები, რომლებსაც იყენებდნენ ორგანოების შესანახად. მოგვიანებით ეგვიპტელები ჰორუსის შვილებსაც უკავშირებდნენ ოთხ კარდინალურ წერტილს.

ჰორუსის ოთხივე ვაჟი ჩანს სიკვდილის წიგნის 151-ე შელოცვაში. 148-ე შელოცვაში ნათქვამია, რომ ისინი არიან შუ , ჰაერის ღმერთის სვეტები და ეხმარებიან მას ცის აღმართვაში, რითაც გამოყოფენ Geb (დედამიწას) და თხილი (ცა).

1- ჰეპი

ჰაპი, ასევე ცნობილი როგორც ჰაპი, იყო ბაბუნისთავიანი ღმერთი, რომელიც იცავდა ფილტვებს. ის წარმოადგენდა ჩრდილოეთს და მფარველობდა ქალღმერთის ნეფთისის . მის Canopic Jar-ს ჰქონდა მუმიფიცირებული სხეულის ფორმა ბაბუნის თავით სახურავისთვის. ჰეპი ასევე იცავდა ოსირისის ტახტს ქვესკნელში.

2- დუამუტეფი

დუამუტეფი იყო ტურათათა ღმერთი, რომელიც იცავდა კუჭს. ის წარმოადგენდა აღმოსავლეთს და მფარველობდა ქალღმერთ ნეიტს. მის Canopic Jar-ს ჰქონდა მუმიფიცირებული სხეულის ფორმა, ჯაკალის თავით სახურავისთვის. მისი სახელი ნიშნავს ის, ვინც იცავს დედას და უმეტეს მითებში, მისი დედა ისისი იყო. სიკვდილის წიგნში დუამუტეფი გადაარჩენს ოსირისს, რომელსაც ეს ნაწერები მამას უწოდებენ.

3- იმსეტი

იმსეტი, ასევე ცნობილი როგორც იმსეტი, იყო ადამიანის თავიანი ღმერთი, რომელიც იცავდა ღვიძლს. ის წარმოადგენდა სამხრეთს და ჰქონდა ისისის მფარველობა. მისი სახელი ნიშნავს კეთილს და მას ჰქონდა ასოციაციები გულის ტკივილთან და სიკვდილთან ემოციების გადაჭარბებით. ჰორუსის სხვა ვაჟებისგან განსხვავებით, იმსეტი არ გააჩნდა ცხოველის წარმოდგენა. მის Canopic Jar-ს ჰქონდა მუმიფიცირებული სხეულის ფორმა, ადამიანის თავით სახურავისთვის.

4- Qebehsenuef

Qebehsenuef იყო ფალკონთათავიანი ჰორუსის ვაჟი, რომელიც იცავდა ნაწლავები. ის წარმოადგენდა დასავლეთს და ჰქონდა სერკეტის მფარველობა. მისი Canopicქილას ჰქონდა მუმიფიცირებული სხეულის ფორმა, ფალკონის თავით სახურავისთვის. ნაწლავების დაცვის გარდა, კვებეჰსენუეფს ასევე ევალებოდა გარდაცვლილის სხეულის განახლება გრილი წყლით, პროცესი, რომელიც ცნობილია როგორც ლიბაცია.

კანოპური ქილების განვითარება

ახალი სამეფოს დროს განვითარდა ბალზამირების ტექნიკა და Canopic ქილები აღარ იკავებდნენ ორგანოებს მათ შიგნით. ამის ნაცვლად, ეგვიპტელები ორგანოებს მუმიფიცირებულ სხეულებში ინახავდნენ, როგორც ამას ყოველთვის აკეთებდნენ გულით.

თუმცა, ჰორუსის ოთხი ვაჟის მნიშვნელობა არ შემცირებულა. სამაგიეროდ, მათი წარმოდგენები კვლავაც იყო დაკრძალვის რიტუალების არსებითი ნაწილი. მიუხედავად იმისა, რომ Canopic Jars აღარ იჭერდა ორგანოებს და ჰქონდათ პატარა ან საერთოდ არ ჰქონდათ ღრუები, მათ მაინც გამოსახული იყო ჰორუსის ვაჟების გამოძერწილი თავი მათ სახურავზე. მათ უწოდეს სულელური ქილები, რომლებიც უფრო სიმბოლურ ობიექტებს იყენებდნენ ღმერთების მნიშვნელობისა და დაცვის აღსანიშნავად, ვიდრე პრაქტიკულ საგნებად.

ჰორუსის ოთხი ვაჟის სიმბოლიკა

ჰორუსის ოთხი ვაჟის სიმბოლოებსა და გამოსახულებებს განუმეორებელი მნიშვნელობა ჰქონდა მუმიფიკაციის პროცესში. შემდგომი ცხოვრებისადმი მათი რწმენის გამო, ეს პროცესი ეგვიპტური კულტურის ცენტრალური ნაწილი იყო. თითოეული ამ ორგანოსთვის ღმერთის არსებობის ფაქტი აძლევდა ხანგრძლივ დაცვას, რაც გაძლიერდა ძლევამოსილი ქალღმერთების ყურებით.მათზე.

ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ძველ ეგვიპტეში რიცხვი ოთხი იყო სისრულის, სტაბილურობის, სამართლიანობისა და წესრიგის სიმბოლო. ეს რიცხვი ხშირად გვხვდება ეგვიპტურ იკონოგრაფიაში. მაგალითები, სადაც რიცხვი ოთხი თავს იჩენს ძველ ეგვიპტურ იკონოგრაფიაში, ჩანს შუს ოთხ სვეტში, პირამიდის ოთხი მხარე და ამ შემთხვევაში, ჰორუსის ოთხი ვაჟი.

მოკლედ

ჰორუსის ოთხი ვაჟი გარდაცვლილებისთვის პირველყოფილი ღვთაებები იყო, რადგან ისინი ეხმარებოდნენ მათ შემდგომ ცხოვრებაში მოგზაურობაში. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი გამოჩნდნენ ეგვიპტური მითოლოგიის ადრეულ ეტაპებზე, მათ უფრო ცენტრალური როლები შეასრულეს შუა სამეფოდან მოყოლებული. მათი ასოციაციები კარდინალურ წერტილებთან, მათმა კავშირებმა სხვა ღვთაებებთან და მათმა როლმა მუმიფიკაციის პროცესში ჰორუსის ოთხი ვაჟი ძველი ეგვიპტის ცენტრალურ ფიგურებად აქცია.