ფემინიზმი, ალბათ, თანამედროვე ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გაუგებარი მოძრაობაა. ამავდროულად, ის ასევე ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანია, რადგან მან უკვე არაერთხელ ჩამოაყალიბა და შეცვალა თანამედროვე საზოგადოება და კულტურა.

ასე რომ, ფემინიზმის ყველა ასპექტისა და ნიუანსის ერთ სტატიაში გაშუქება შეუძლებელია, მოდით დაიწყეთ ფემინიზმის ძირითადი ტალღების გავლით და რას ნიშნავს ისინი.

ფემინიზმის პირველი ტალღა

მერი უოლსტონკრაფტი – ჯონ ოპი (დაახლოებით 1797). PD.

მე-19 საუკუნის შუა რიცხვები განიხილება, როგორც ფემინიზმის პირველი ტალღის დასაწყისი, მიუხედავად იმისა, რომ გამოჩენილი ფემინისტი ავტორები და აქტივისტები გამოჩნდნენ ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნის ბოლოს. ისეთი მწერლები, როგორიცაა მერი უოლსტონკრაფტი ათწლეულების განმავლობაში წერდნენ ფემინიზმისა და ქალთა უფლებებზე, მაგრამ 1848 წელს რამდენიმე ასეული ქალი შეიკრიბა სენეკას ფოლსის კონვენციაზე, რათა შეედგინათ რეზოლუცია ქალთა თორმეტი ძირითადი უფლებების შესახებ და დაიწყო ქალთა ხმის უფლება მოძრაობა.

თუ ჩვენ უნდა აღვნიშნოთ ადრეული პირველი ტალღის ფემინიზმის ერთი ნაკლი, რომელიც დღეს ფართოდ არის აღიარებული, ეს არის ის, რომ ის ძირითადად თეთრკანიანი ქალების უფლებებზე იყო ორიენტირებული და ფერადკანიანი ქალების იგნორირებას. ფაქტობრივად, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მე-19 საუკუნეში, საარჩევნო უფლების მოძრაობა შეეჯახა მოძრაობას ფერადკანიანი ქალების სამოქალაქო უფლებებისთვის. იმ დროს ბევრი თეთრკანიანი უზენაესი ადამიანიც კი შეუერთდა ქალთა ხმის უფლებას არა ქალების უფლებებზე ზრუნვის გამო, არამედ იმიტომ, რომ დაინახესფემინიზმი, როგორც „თეთრების ხმის გაორმაგების“ საშუალება.

იყო ზოგიერთი ფერადკანიანი ქალთა უფლებების აქტივისტი, როგორიცაა Sojourner Truth, რომლის გამოსვლა Ain't I a Woman ფართოდ გახდა ცნობილი. თუმცა, მისი ბიოგრაფი ნელ ირვინ პეინტერი წერს, რომ „ იმ დროს, როდესაც ამერიკელების უმეტესობა ფიქრობდა…. ქალები, როგორც თეთრკანიანები, სიმართლე განასახიერებდა ფაქტს, რომელიც ჯერ კიდევ გამეორებას იწვევს…. ქალებს შორის არიან შავკანიანები ”.

Sjourner Truth (1870). PD.

ხმის მიცემა და რეპროდუქციული უფლებები იყო ერთ-ერთი მთავარი საკითხი, რომლისთვისაც იბრძოდნენ პირველი ტალღის ფემინისტები და ზოგიერთი მათგანი საბოლოოდ მიღწეული იქნა ათწლეულის განმავლობაში დაპირისპირების შემდეგ. 1920 წელს, ხმის მიცემის მოძრაობის დაწყებიდან სამოცდაათი წლის შემდეგ, ახალი ზელანდიიდან ოცდაათი წლის შემდეგ და პირველი ფემინისტი ავტორებიდან საუკუნე-ნახევრის შემდეგ, კენჭი უყარეს მე-19 შესწორებას და ქალებმა აშშ-ში მიიღეს ხმის მიცემის უფლება.

არსებითად, პირველი ტალღის ფემინიზმის ბრძოლა მარტივად შეიძლება შეჯამდეს – მათ სურდათ ადამიანებად აღიარებულიყვნენ და არა მამაკაცის საკუთრებად. ეს შეიძლება სასაცილოდ ჟღერდეს დღევანდელი გადმოსახედიდან, მაგრამ უმეტეს ქვეყნებში, იმ დროს ქალები ფაქტიურად კანონით იყო კოდირებული, როგორც მამაკაცის საკუთრება - იმდენად, რომ მათ ფულადი ღირებულებაც კი მიენიჭათ განქორწინების, მრუშობის სასამართლო პროცესებში და ა.შ. on.

თუ ოდესმე გსურს შეშინდეს დასავლური კანონების ქალოგინისტური აბსურდულობით სულ რაღაც რამდენიმე საუკუნის წინ, შეგიძლიათ გაეცნოთ ისტორიასსეიმურ ფლემინგის, მისი მეუღლის, სერ რიჩარდ უორსლის და მისი შეყვარებულის მორის ჯორჯ ბისეტის სასამართლო პროცესი - ერთ-ერთი ყველაზე დიდი სკანდალი დიდ ბრიტანეთში მე-18 საუკუნის ბოლოს.

შესაბამისად, სერ ვორსლი სასამართლოში იყო სასამართლოში. მორის ბისეტი ცოლთან ერთად გაქცევისთვის, ა.შ. მისი ქონება. იმის გამო, რომ ბისეტს გარანტირებული ჰქონდა წაგება სასამართლოში, მაშინდელი გაერთიანებული სამეფოს კანონმდებლობის საფუძველზე, მას სიტყვასიტყვით უნდა ემტკიცებინა, რომ სეიმურ ფლემინგს უორსლის საკუთრება „დაბალი ღირებულება“ ჰქონდა, რადგან ის „უკვე გამოიყენებოდა“. ეს არგუმენტი უზრუნველყოფდა, რომ ის გადაიხადა სხვისი „ქონების“ ქურდობისთვის. ეს არის არქაული პატრიარქალური სისულელეების წინააღმდეგ, რომლებსაც ადრეული ფემინისტები ებრძოდნენ.

ფემინიზმის მეორე ტალღა

პირველი ტალღით ფემინიზმი ახერხებს გაუმკლავდეს ქალთა უფლებების ყველაზე აქტუალურ საკითხებს, მოძრაობას. შეჩერდა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში. რა თქმა უნდა, დიდმა დეპრესიამ და მეორე მსოფლიო ომმა ასევე ხელი შეუწყო საზოგადოების ყურადღების გადატანას თანასწორობისთვის ბრძოლისგან. თუმცა, 60-იან წლებში სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის შემდეგ, ფემინიზმიც აღორძინდა მისი მეორე ტალღის საშუალებით.

ამჯერად აქცენტი გაკეთდა უკვე მიღწეული კანონიერი უფლებების საფუძველზე და ბრძოლა ქალის უფრო თანაბარი როლისთვის. საზოგადოებაში. სექსისტური ჩაგვრა სამუშაო ადგილზე, ასევე ტრადიციული გენდერული როლები და ფანატიზმი იყო მეორე ტალღის ფემინიზმის კერა. ქვიარ თეორიამ ასევე დაიწყო ფემინიზმის შერევა, რადგან ის ასევე ბრძოლა იყოთანაბარი მოპყრობა. ეს არის საკვანძო და ხშირად შეუმჩნეველი ნაბიჯი, რადგან მან აღნიშნა, რომ ფემინიზმი გადატრიალდა ქალთა სამართლიანი უფლებებისთვის ბრძოლიდან ყველასთვის თანასწორობისთვის ბრძოლაში.

და, ისევე როგორც პირველი ტალღის ფემინიზმი, მეორე ტალღამ ასევე მიაღწია მრავალს. მნიშვნელოვანი იურიდიული მოგება, როგორიცაა როუ უეიდის წინააღმდეგ , 1963 წლის თანაბარი ანაზღაურების აქტი და სხვა.

ფემინიზმის მესამე ტალღა

მაშ, სად წავიდა ფემინიზმი იქიდან? ზოგიერთისთვის ფემინიზმის ამოცანა დასრულდა მისი მეორე ტალღის შემდეგ - მიღწეული იქნა ძირითადი სამართლებრივი თანასწორობა, ასე რომ, არაფრისთვის იყო ბრძოლა, არა?

საკმარისია იმის თქმა, რომ ფემინისტები არ ეთანხმებოდნენ. გაცილებით მეტი უფლებებისა და თავისუფლების მიღწევის შემდეგ, ფემინიზმი შემოვიდა 1990-იან წლებში და დაიწყო ბრძოლა საზოგადოებაში ქალების როლის უფრო კულტურული ასპექტებისთვის. სექსუალური და გენდერული გამოხატულება, მოდა, ქცევის ნორმები და სხვა მსგავსი სოციალური პარადიგმები ფოკუსირებული იყო ფემინიზმისთვის.

თუმცა ამ ახალი ბრძოლის ველთან ერთად მოძრაობაში ბუნდოვანი ხაზები დაიწყო. მეორე ტალღის ფემინისტთაგან ბევრმა - ხშირად მესამე ტალღის ფემინისტების პირდაპირი დედებმა და ბებიებმა - დაიწყეს წინააღმდეგობა ამ ახალი ფემინიზმის გარკვეული ასპექტების მიმართ. სექსუალური განთავისუფლება, განსაკუთრებით, დიდი კამათის თემა გახდა - ზოგისთვის ფემინიზმის მიზანი იყო ქალების დაცვა სექსუალური და ობიექტივებისგან. სხვებისთვის, ეს არის მოძრაობა გამოხატვისა და ცხოვრების თავისუფლებისთვის.

როგორც ეს იყო განყოფილებები.მესამე ტალღის ფემინიზმის ფარგლებში მრავალ ახალ მინი მოძრაობას, როგორიცაა სექს-პოზიტიური ფემინიზმი, ტრადიციული ფემინიზმი და ა.შ. სხვა სოციალურ და სამოქალაქო მოძრაობებთან ინტეგრაციამ ასევე გამოიწვია ფემინიზმის რამდენიმე დამატებითი ქვესახეობა. მაგალითად, მესამე ტალღა არის მაშინ, როდესაც ინტერსექციურობის კონცეფცია გახდა ცნობილი. ის შემოიღო 1989 წელს გენდერისა და რასის მკვლევარმა კიმბერლ კრენშოუმ.

ინტერსექციონალურობის ან ინტერსექციური ფემინიზმის მიხედვით, მნიშვნელოვანი იყო აღინიშნოს, რომ ზოგიერთ ადამიანზე გავლენას ახდენდა არა ერთი, არამედ მრავალი განსხვავებული ტიპის სოციალური ჩაგვრა ერთდროულად. დრო. ხშირად მოყვანილი მაგალითია ის, თუ როგორ ქირაობენ ყავის მაღაზიების ზოგიერთი ქსელი ქალებს მომხმარებლებთან სამუშაოდ და ფერადკანიან მამაკაცებს საწყობში სამუშაოდ, მაგრამ არ ქირაობენ ფერადკანიან ქალებს საწარმოში სადმე სამუშაოდ. ასე რომ, ასეთი ბიზნესის დადანაშაულება „უბრალოდ რასისტობაში“ არ მუშაობს და მისი დადანაშაულება „უბრალოდ სექსისტობაში“ ასევე არ მუშაობს, რადგან ის აშკარად რასისტულიც და სექსისტურია ფერადკანიანი ქალების მიმართ.

ფემინისტური და LGBTQ მოძრაობის ინტეგრაციამ ასევე გამოიწვია გარკვეული დაყოფა. მიუხედავად იმისა, რომ მესამე ტალღის ფემინიზმი კატეგორიულად არის ლგბტქ მეგობრული და მიმდებარედ, ასევე იყო ტრანს-ექსკლუზიური რადიკალური ფემინისტური მოძრაობა. როგორც ჩანს, ის ძირითადად შედგება მეორე ტალღის და ადრეული მესამე ტალღის ფემინისტებისგან, რომლებიც უარს ამბობენ ტრანს ქალების ჩართვაზე ფემინისტურ მოძრაობაში.

უფრო და უფრო მეტი ასეთია.„მინი ტალღები“ მესამე ტალღის ფემინიზმისკენ, მოძრაობა აგრძელებდა უფრო და უფრო მეტ ფოკუსირებას „თანასწორობის ყველასთვის“ და არა მხოლოდ „ქალთა თანაბარი უფლებების“ იდეაზე. ამან ასევე გამოიწვია გარკვეული უთანხმოება ისეთ მოძრაობებთან, როგორიცაა მამაკაცის უფლებების მოძრაობა, რომელიც ამტკიცებს, რომ ფემინიზმი იბრძვის მხოლოდ ქალებისთვის და უგულებელყოფს მამაკაცების ჩაგვრას. ასევე არის სპორადული მოწოდებები სხვადასხვა სქესის, სქესის და სექსუალობის ყველა ასეთი მოძრაობის გაერთიანების შესახებ საერთო ეგალიტარულ მოძრაობაში.

მიუხედავად ამისა, ამ კონცეფციაზე საყოველთაოდ უარს ამბობენ, რადგან ამტკიცებენ, რომ სხვადასხვა ჯგუფები სხვადასხვა ტიპისა და ხარისხის წინაშე დგანან. ჩაგვრა და მათი შეკრება ერთი და იგივე ქოლგის ქვეშ ყოველთვის არ იმუშავებს. სამაგიეროდ, მესამე ტალღის ფემინისტები ცდილობენ ფოკუსირება მოახდინონ სოციალური საკითხებისა და განხეთქილების ძირებზე და შეხედონ მათ ყველა კუთხიდან, რათა გამოიკვლიონ თუ როგორ იმოქმედებენ ისინი ყველაზე, თუმცა სხვადასხვა გზით.

ფემინიზმის მეოთხე ტალღა

და არსებობს ფემინიზმის ამჟამინდელი მეოთხე ტალღა – რომელსაც ბევრი ამტკიცებს, არ არსებობს. ამის არგუმენტი ჩვეულებრივ არის ის, რომ მეოთხე ტალღა უბრალოდ არ განსხვავდება მესამესგან. და, გარკვეულწილად, არის ამაში გარკვეული გამართლება - ფემინიზმის მეოთხე ტალღა მეტწილად იბრძვის იმავე მიზნებისთვის, რაც მესამემ გააკეთა.

თუმცა, რაც განასხვავებს მას ის არის, რომ ის სახეზეა და ცდილობს ამაღლებას. ბოლო პერიოდში ქალთა უფლებების განახლებულ გამოწვევამდე. 2010-იანი წლების შუა პერიოდის მთავარი მოვლენა, ამისთვისმაგალითად, იყო რეაქციონერები, რომლებიც მიუთითებდნენ გარკვეულ „გამწარებულ“ ფემინისტ პიროვნებებზე და ცდილობდნენ მათთან გააიგივონ და შელახონ მთელი ფემინიზმი. მოძრაობა #MeToo ასევე იყო უზარმაზარი პასუხი მიზოგინობაზე ცხოვრების გარკვეულ სფეროებში.

ქალთა რეპროდუქციული უფლებებიც კი განიცდიდა გამოწვევების აღორძინებას ბოლო წლებში, როდესაც აბორტის უფლებები შეიზღუდა ახალი, შესაძლოა, არაკონსტიტუციური კანონებით. აშშ და მუქარა Roe vs. Wade შეერთებული შტატების 6-დან 3 კონსერვატიული უზენაესი სასამართლოს მიერ.

მეოთხე ტალღის ფემინიზმი ასევე ხაზს უსვამს ინტერსექციურობას და ტრანს ჩართულობას, რადგან ის უფრო მეტს აწყდება. ოპოზიცია ტრანს ქალების წინააღმდეგ ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში. კონკრეტულად როგორ აპირებს მოძრაობა გაუმკლავდეს ამ გამოწვევებს და წინ წავიდეს, გასარკვევია. მაგრამ, იდეოლოგიის თანმიმდევრულობა ფემინიზმის მესამე და მეოთხე ტალღებს შორის კარგი ნიშანია იმისა, რომ ფემინიზმი ფართოდ მიღებული მიმართულებით მოძრაობს.

დასრულება

აგრძელებს დებატებს. და დაპირისპირება ფემინიზმის მოთხოვნებზე და სხვადასხვა ტალღების განმასხვავებელ მახასიათებლებზე. თუმცა, რაზეც შეთანხმდნენ, რომ თითოეულმა ტალღამ დიდი სამუშაო გააკეთა მოძრაობის წინა პლანზე შესანარჩუნებლად და ქალთა თანასწორობისა და უფლებებისთვის ბრძოლაში.