გოეთემ ერთხელ გამოთქვა თავისი მოსაზრება სპარსული ლიტერატურის შესახებ:

„ სპარსელებს ჰყავდათ შვიდი დიდი პოეტი, რომელთაგან თითოეული ჩემზე ცოტათი დიდია “.

და გოეთე მართლაც მართალი იყო. სპარსელ პოეტებს ჰქონდათ ადამიანური ემოციების სრული სპექტრის წარმოდგენის ნიჭი და ისინი ამას აკეთებდნენ ისეთი ოსტატობითა და სიზუსტით, რომ შეეძლოთ მისი მორგება მხოლოდ რამდენიმე ლექსში.

რამდენიმე საზოგადოებამ მიაღწია პოეტური განვითარების ამ სიმაღლეებს, როგორც სპარსელები. მოდით შევეხოთ სპარსულ პოეზიას, გამოვიკვლიოთ უდიდესი სპარსელი პოეტები და გავიგოთ, თუ რა ხდის მათ შემოქმედებას ასე ძლიერს.

სპარსული ლექსების ტიპები

სპარსული პოეზია ძალიან მრავალმხრივია და შეიცავს უამრავ სტილს, თითოეული უნიკალური და ლამაზი თავისებურად. არსებობს სპარსული პოეზიის რამდენიმე სახეობა, მათ შორის:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh არის უფრო გრძელი მონორიმული ლექსი, რომელიც, როგორც წესი, არასდროს აღემატება ას სტრიქონს. ზოგჯერ ის არის პანეგირიული ან სატირული, სასწავლო ან რელიგიური და ზოგჯერ ელეგიური. ქასიდეს ყველაზე ცნობილი პოეტები იყვნენ რუდაკები, შემდეგ მოჰყვნენ უნსური, ფარუჰი, ენვერი და კანი.

2. Gazelle

Gazelle არის ლირიკული ლექსი, რომელიც თითქმის იდენტურია ფორმითა და რითმის თანმიმდევრობით Qaṣīdeh-თან, მაგრამ უფრო ელასტიურია და მოკლებულია შესაფერის ხასიათს. ის ჩვეულებრივ თხუთმეტ ლექსს არ აღემატება.

სპარსელმა პოეტებმა დაასრულეს გაზელი ფორმით და შინაარსით. გაზელაში მღეროდნენ ისეთ თემებზედაიწყო ტრანსფორმაცია მისტიკურ მხატვრად. იგი გახდა პოეტი; მან დაიწყო მუსიკის მოსმენა და სიმღერა თავისი დაკარგვის დასამუშავებლად.

მის ლექსებში უამრავი ტკივილია:

„ ჭრილობა არის იქ, სადაც სინათლე შემოდის შენში “.

ან:

" მინდა ვიმღერო ჩიტივით, არ მაინტერესებს ვინ უსმენს და რას ფიქრობს. "

ჩემი სიკვდილის დღეს

(ჩემი) სიკვდილის დღეს, როცა ჩემი კუბო მიდის, ნუ

წარმოიდგინე, რომ მე მაქვს (ნებისმიერი) ტკივილი (გადასვლის გამო) ამ სამყაროდან.

ნუ ტირი ჩემზე და ნუ ამბობ: „რა საშინელებაა! რა სამწუხაროა!

(რადგან) ეშმაკის (მოტყუების) შეცდომაში ჩავარდებით,

(და) რომ (ნამდვილად) სამწუხარო იქნება!

როდესაც ჩემს დაკრძალვას ხედავთ, არ თქვათ: „განშორება და დაშორება!

(მას შემდეგ, რაც ) ჩემთვის ეს არის გაერთიანებისა და (ღმერთის) შეხვედრის დრო.

(და როდის) საფლავზე მინდობილი, ნუ ამბობ,

„მშვიდობით! მშვიდობით!” რადგან საფლავი (მხოლოდ) ფარდაა

(დამალვა) სამოთხეში შეკრების (სულების).

როცა ხედავ ქვევით ჩასვლა, შეამჩნიე ასვლა. რატომ უნდა იყოს

დაკარგვის მიზეზი მზისა და მთვარის ჩასვლის გამო? მაგრამ ის იზრდება.

საფლავი ციხეს ჰგავს, (მაგრამ) სულის განთავისუფლებაა.

რომელ თესლშიც ჩავიდა დედამიწარომელიც არ გაიზარდა

(სარეზერვო ასლი)? (ასე რომ), შენთვის რატომ არის ეს ეჭვი ადამიანის

„თესლზე“?

რომელი ვედრო (ოდესმე) დაეცა და სავსე არ გამოვიდა? რატომ

უნდა იყოს გოდება სულის იოსებისთვის6

ჭის გამო?

როცა პირი დახურეთ ამ მხარეს, გააღეთ ის

იმ მხარეს, რადგან თქვენი სიხარულის შეძახილები ცაში იქნება ადგილის მიღმა. 5>

(და დრო).

მხოლოდ სუნთქვა

არა ქრისტიანი ან ებრაელი ან მუსლიმი, არა ინდუს

ბუდისტი, სუფი ან ზენი. არა რაიმე რელიგია

ან კულტურული სისტემა. მე არ ვარ აღმოსავლეთიდან

ან დასავლეთიდან, არც ოკეანედან ან ზემოდან

მიწიდან, არც ბუნებრივი ან ეთერული, საერთოდ არ

შედგება ელემენტებისაგან. მე არ ვარსებობ,

არ ვარ არსება არც ამქვეყნად და არც შემდეგში,

არ მოვსულვარ ადამისა და ევასგან ან სხვაგან.

წარმოშობის ამბავი. ჩემი ადგილი უადგილოა, კვალი

უკვალოდ. არც სხეული და არც სული.

მე ვეკუთვნი საყვარელ ადამიანს, მინახავს ორი

სამყარო, როგორც ერთი და ის მოუწოდებს და ვიცი,

პირველი, უკანასკნელი, გარეგანი, შინაგანი, მხოლოდ ის

სუნთქავს ადამიანი.

4. ომარ ხაიამი - ცოდნის ძიება

ომარ ხაიამი დაიბადა ნიშაპურში, ჩრდილო-აღმოსავლეთ სპარსეთში. ინფორმაცია მისი წლის შესახებდაბადება არ არის სრულიად სანდო, მაგრამ მისი ბიოგრაფების უმეტესობა თანხმდება, რომ ეს იყო 1048 წელი.

ის გარდაიცვალა 1122 წელს, მშობლიურ ქალაქში. ის ბაღში დაკრძალეს, რადგან მაშინდელმა სამღვდელოებამ აუკრძალა მისი დაკრძალვა მუსლიმანურ, სასაფლაოზე, როგორც ერეტიკოსი.

სიტყვა "ხაიამი" ნიშნავს კარვის მკეთებელს და, სავარაუდოდ, მისი ოჯახის ვაჭრობას გულისხმობს. ვინაიდან თავად ომარ ხაიამი ცნობილი ასტრონომი, ფიზიკოსი და მათემატიკოსი იყო, ის სწავლობდა ჰუმანიტარულ და ზუსტ მეცნიერებებს, განსაკუთრებით ასტრონომიას, მეტეოროლოგიასა და გეომეტრიას მშობლიურ ნიშაპურში, შემდეგ ბალხში, რომელიც იმ დროისთვის მნიშვნელოვანი კულტურული ცენტრი იყო.

სიცოცხლის მანძილზე ის რამდენიმე სხვადასხვა საქმეს ეწეოდა, მათ შორის სპარსული კალენდრის რეფორმა, რომელზეც მუშაობდა მეცნიერთა ჯგუფის ხელმძღვანელად 1074-1079 წლებში.

ის ასევე ცნობილია. არის მისი ტრაქტატი ალგებრაზე, რომელიც გამოიცა XIX საუკუნის შუა წლებში საფრანგეთში, ხოლო 1931 წელს ამერიკაში.

როგორც ფიზიკოსმა, ხაიამმა, სხვა საკითხებთან ერთად, დაწერა სამუშაოები ოქროს და ვერცხლის სპეციფიურ წონაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ზუსტი მეცნიერებები იყო მისი მთავარი მეცნიერული საზრუნავი, ხაიამი ასევე დაეუფლა ისლამური ფილოსოფიის და პოეზიის ტრადიციულ ტოტებს.

დრო, რომელშიც ომარ ხაიამი ცხოვრობდა, იყო მოუსვენარი, გაურკვეველი და სავსე ჩხუბითა და კონფლიქტებით სხვადასხვა ისლამურ სექტებს შორის. თუმცა არც სექტანტობა აინტერესებდა და არც სხვასაღვთისმეტყველო კამათი და იმ დროის ყველაზე განათლებულ პიროვნებებს შორის ყოფნა უცხო იყო ყველასთვის, განსაკუთრებით რელიგიური ფანატიზმისთვის.

მედიტაციურ ტექსტებში მან დაწერა სიცოცხლის განმავლობაში გამოხატული შემწყნარებლობა, რომლითაც იგი აკვირდებოდა ადამიანურ უბედურებას, ისევე როგორც მისი გაგება ყველა ღირებულების ფარდობითობის შესახებ, არის ის, რაც მისი დროის არცერთ სხვა მწერალს არ აქვს. მიღწეული.

მის პოეზიაში ადვილად ჩანს სევდა და პესიმიზმი. მას სჯეროდა, რომ ერთადერთი უსაფრთხო რამ ამ სამყაროში არის გაურკვევლობა ჩვენი არსებობისა და ზოგადად ადამიანის ბედის შესახებ. ...

დალიე თასი ერთი-ორი რაუნდი ადრე,

და თითო-თითო ჩუმად შემოიპარა დასასვენებლად.

მოდი, აავსე თასი

მოდი, აავსე თასი და გაზაფხულის ცეცხლში

შენი ზამთრის სამოსი იფრქვევა მონანიების.

დროის ფრინველს ცოტა გზა აქვს

ფლანგისთვის - და ჩიტი ფრთაზეა.

შეფუთვა

სპარსი პოეტები ცნობილია მათი ინტიმური ასახვით, თუ რას ნიშნავს სიყვარული , ტანჯვა, სიცილი და ცხოვრება, და მათი უნარი ადამიანური მდგომარეობის გამოსახატავად შეუდარებელია. აქ ჩვენ მოგცემთ მიმოხილვას 5 ყველაზე მნიშვნელოვანი სპარსელი პოეტის შესახებ და ვიმედოვნებთ, რომ მათი შემოქმედებაშეეხო შენს სულს.

შემდეგ ჯერზე, როცა ისურვებთ რაიმეს, რაც გაიძულებთ განიცადოთ თქვენი ემოციების სრული სიმძაფრე, აიღეთ რომელიმე ამ ოსტატის პოეზიის წიგნი და დარწმუნებული ვართ, თქვენც ისევე ისიამოვნებთ, როგორც ჩვენ გააკეთა.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (ასევე ცნობილია როგორც ოთხკუთხედი) შეიცავს ოთხ სტრიქონს (ორი წყვილი) AABA ან AAAA რითმული სქემებით.

რუბაი არის ყველაზე მოკლე სპარსული პოეტური ფორმა და მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა ომარ ხაიამის ლექსებით. თითქმის ყველა სპარსელი პოეტი იყენებდა რუბას. რუბაი ითხოვდა ფორმის სრულყოფას, აზროვნების ლაკონურობას და სიცხადეს.

4. მესნევია

მესნევია (ან რითმიანი წყვილები) შედგება ორი ნახევრად ლექსისგან ერთი და იგივე რითმით, თითოეულ კვლეტს განსხვავებული რითმი აქვს.

ეს პოეტური ფორმა გამოიყენებოდა სპარსელი პოეტების მიერ კომპოზიციებისთვის, რომლებიც მოიცავდა ათასობით ლექსს და წარმოადგენდა ბევრ ეპიკას, რომანტიკოსებს, ალეგორიებს, დიდაქტიკასა და მისტიკურ სიმღერას. მეცნიერული გამოცდილებაც მესნევური სახით იყო წარმოდგენილი და ის სპარსული სულის სუფთა პროდუქტია.

ცნობილი სპარსელი პოეტები და მათი შემოქმედება

ახლა, როცა მეტი გავიგეთ სპარსული პოეზიის შესახებ, მოდით, გადავხედოთ ზოგიერთი საუკეთესო სპარსელი პოეტის ცხოვრებას და დავაგემოვნოთ მათი მშვენიერი პოეზია.

1. ჰაფეზი - ყველაზე გავლენიანი სპარსი მწერალი

მიუხედავად იმისა, რომ არავინ იცის, რომელ წელს დაიბადა დიდი სპარსი პოეტი ჰაფიზი, თანამედროვე მწერლების უმეტესობამ დაადგინა, რომ ეს იყო დაახლოებით 1320 წელს. იყოასევე დაახლოებით სამოცი წლის შემდეგ, რაც ჰულაგუმ, ჩინგიზ ხანის შვილიშვილმა, გაძარცვა და გადაწვა ბაღდადი და ორმოცდაათი წლის შემდეგ პოეტი ჯელალედინ რუმის გარდაცვალებიდან.

ჰაფიზი დაიბადა, გამოყვანილი და დაკრძალულია მშვენიერ შირაზში, ქალაქში, რომელიც სასწაულებრივად გადაურჩა ძარცვას, გაუპატიურებასა და წვას, რომელიც სპარსეთის უმეტეს ნაწილს დაატყდა თავს მეცამეტე და მეთოთხმეტე საუკუნეების მონღოლთა შემოსევების დროს. იგი დაიბადა ხუჯა შამს-უდ-დინ მუჰამად ჰაფეჰ-ე შირაზი, მაგრამ ცნობილია კალმით ჰაფეზი ან ჰაფიზი, რაც ნიშნავს "მემახსოვრებელს".

როგორც სამი ვაჟიდან უმცროსი, ჰაფიზი იზრდებოდა თბილ ოჯახურ ატმოსფეროში და თავისი ღრმა იუმორის გრძნობითა და კეთილი ქცევით, სიხარული იყო მისი მშობლებისთვის, ძმებისთვის და მეგობრებისთვის.

ბავშვობიდანვე დიდ ინტერესს იჩენდა პოეზიისა და რელიგიის მიმართ.

სახელი "ჰაფიზი" ნიშნავს როგორც აკადემიურ წოდებას თეოლოგიაში, ასევე საპატიო წოდებას, რომელიც მიენიჭა მას, ვინც ზეპირად იცოდა მთელი ყურანი. ჰაფიზი თავის ერთ-ერთ ლექსში გვეუბნება, რომ მან დაიმახსოვრა ყურანის თოთხმეტი განსხვავებული ვერსია.

ამბობენ, რომ ჰაფიზის პოეზია ნამდვილ აღშფოთებას გამოიწვევდა ყველა მათგანში, ვინც მას წაიკითხავს. ზოგი მის პოეზიას ღვთაებრივ სიგიჟედ ან „ღმერთის სიმთვრალეს“ უწოდებს, ექსტაზურ მდგომარეობას, რომელსაც დღესაც თვლის, რომ შეიძლება მოხდეს მაესტრო ჰაფიზის პოეტური გამონაყარის აღვირახსნილი შთანთქმის შედეგად.

ჰაფიზის სიყვარული

ჰაფიზი ოცდაერთი წლის იყო და მუშაობდათონეში, სადაც ერთ დღეს მას სთხოვეს პურის მიტანა ქალაქის შეძლებულ ნაწილში. მდიდრულ სახლს რომ მიჰყვებოდა, მისი თვალები ახალგაზრდა ქალის ლამაზ თვალებს შეხვდა, რომელიც მას აივნიდან უყურებდა. ჰაფიზი ისე მოიხიბლა იმ ქალბატონის სილამაზით, რომ უიმედოდ შეუყვარდა იგი.

ახალგაზრდა ქალის სახელი იყო შახ-ი-ნაბატი ("შაქრის ლერწამი") და ჰაფიზმა შეიტყო, რომ იგი ვალდებული იყო დაქორწინებულიყო პრინცზე. რა თქმა უნდა, მან იცოდა, რომ მის სიყვარულს პერსპექტივა არ ჰქონდა, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მასზე ლექსების დაწერას.

მის ლექსებს კითხულობდნენ და განიხილავდნენ შირაზის ღვინის ქარხნებში და მალე ხალხმა მთელ ქალაქში, მათ შორის თავად ქალბატონმა, გაიგო მისი ვნებიანი სიყვარული მისდამი. ჰაფიზი დღე და ღამე ფიქრობდა მშვენიერ ქალბატონზე და ძლივს ეძინა და ჭამდა.

უცებ, ერთ დღეს, მას გაახსენდა ადგილობრივი ლეგენდა ოსტატი პოეტის, ბაბა კუჰის შესახებ, რომელმაც დაახლოებით სამასი წლის წინ დადო საზეიმო დაპირება, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ, ვინც მის საფლავზე ორმოცი ზედიზედ იღვიძებდა. ღამეები უკვდავი პოეზიის ნიჭს შეიძენს და მისი გულის ყველაზე მხურვალე სურვილი ასრულდება.

იმავე ღამეს, სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ჰაფიზმა ოთხი მილი გაიარა ქალაქიდან ბაბა კუჰის საფლავამდე. მთელი ღამე იჯდა, იდგა და დადიოდა საფლავზე და ეხვეწებოდა ბაბა კუჰის დახმარებას მისი უდიდესი სურვილის - მშვენიერების ხელის და სიყვარულის აღსრულებაში.შახ-ი-ნაბატი.

ყოველ დღე უფრო და უფრო იფიტებოდა და სუსტდებოდა. ღრმა ტრანსში ჩავარდნილი კაცივით მოძრაობდა და ფუნქციონირებდა.

ბოლოს მეორმოცე დღეს წავიდა ბოლო ღამის გასათევად საფლავთან. როდესაც ის საყვარელი ადამიანის სახლთან გადიოდა, მან მოულოდნელად გააღო კარი და მიუახლოვდა მას. კისერზე შემოხვია და ნაჩქარევ კოცნებს შორის უთხრა, რომ უფლისწულზე გენიოსზე დაქორწინებას ამჯობინებდა.

ჰაფიზის წარმატებული ორმოცდღიანი სიფხიზლე შირაზში ყველასთვის ცნობილი გახდა და ის ერთგვარ გმირად აქცია. ღმერთთან მისი ღრმა გამოცდილების მიუხედავად, ჰაფიზს მაინც ენთუზიაზმით უყვარდა შახ-ი-ნაბატი.

მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით ის დაქორწინდა სხვა ქალზე, რომელმაც მას ვაჟი გააჩინა, შახ-ი-ნაბათის სილამაზე ყოველთვის შთააგონებდა მას, როგორც ღმერთის სრულყოფილი სილამაზის ანარეკლს. ბოლოს და ბოლოს, ის იყო ნამდვილი იმპულსი, რომელმაც მიიყვანა იგი მისი ღვთაებრივი საყვარელი ადამიანის მკლავებში და სამუდამოდ შეცვალა მისი ცხოვრება.

მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლექსი ასე გამოიყურება:

გაზაფხულის დღეები

გაზაფხულის დღეები აქ არის! ეგლანტინი,

ვარდი, მტვრისგან ტიტები ამოვიდა–

და შენ, რატომ წევხარ მტვრის ქვეშ?

როგორც გაზაფხულის სავსე ღრუბლები, ეს ჩემი თვალები

ცრემლებს გაფანტავს შენს ციხეზე საფლავზე,

სანამ შენც არ ამოგდებ დედამიწიდან შენს თავს.

2. საადი – პოეტი სიყვარულითკაცობრიობისთვის

საადი შირაზი ცნობილია თავისი სოციალური და მორალური პერსპექტივებით ცხოვრებაზე. ამ დიდი სპარსელი პოეტის ყველა წინადადებაში და ყოველ აზრში შეგიძლიათ ნახოთ კაცობრიობისადმი უნაკლო სიყვარულის კვალი. მისი ნამუშევარი Bustan, ლექსების კრებული, Guardian-ის ყველა დროის 100 საუკეთესო წიგნის სიაში შევიდა.

გარკვეული ერის ან რელიგიის კუთვნილება არასოდეს ყოფილა საადისთვის უპირველესი ღირებულება. მისი მარადიული საზრუნავი იყო მხოლოდ ადამიანი, განურჩევლად მისი ფერის, რასისა თუ გეოგრაფიული არეალისა, სადაც ისინი ცხოვრობენ. ეს ხომ ერთადერთი დამოკიდებულებაა, რომელსაც შეიძლება ველოდოთ პოეტისგან, რომლის ლექსები საუკუნეების მანძილზე წარმოთქმულია:

ადამიანები ერთი სხეულის ნაწილებია, ისინი ერთი და იმავე არსიდან არიან შექმნილი. როდესაც სხეულის ერთი ნაწილი ავადდება, სხვა ნაწილები მშვიდად არ რჩება. თქვენ, ვისაც არ აინტერესებთ სხვისი უბედურება, არ ხართ ღირსი, რომ ადამიანი გიწოდოთ.

საადი წერდა შემწყნარებლობით შერბილებულ სიყვარულზე, რის გამოც მისი ლექსები მიმზიდველი და ახლობელია ყველა ადამიანისთვის, ნებისმიერ კლიმატში და ნებისმიერ პერიოდში. საადი არის მარადიული მწერალი, საშინლად ახლოს თითოეული ჩვენგანის ყურთან.

საადის მტკიცე და თითქმის უდაო დამოკიდებულება, სილამაზე და სიამოვნება, რომელიც იგრძნობა მის მოთხრობებში, მისი სიმპათიური და განსაკუთრებული გამოხატვისადმი მიდრეკილება (სხვადასხვა სოციალური პრობლემის კრიტიკისას) მას სთავაზობენ სათნოებებს, რომლებსაც თითქმის არავინ სთავაზობს. ლიტერატურის ისტორია ერთდროულად ფლობდა.

უნივერსალური პოეზია, რომელიც ეხება სულებს

საადის ლექსებისა და წინადადებების კითხვისას გეძლევათ განცდა, რომ მოგზაურობთ დროში: რომაელი მორალისტები და მთხრობელები თანამედროვე სოციალურ კრიტიკოსებს.

საადის გავლენა სცილდება იმ პერიოდს, რომელშიც ის ცხოვრობდა. საადი არის როგორც წარსულის, ისე მომავლის პოეტი და ეკუთვნის როგორც ახალ, ისე ძველ სამყაროს და მან ასევე შეძლო დიდი პოპულარობის მიღწევა მუსულმანური სამყაროს მიღმა.

მაგრამ რატომ არის ასე? რატომ იყო ყველა ის დასავლელი პოეტი და მწერალი გაოცებული საადის გამოხატვის გზით, მისი ლიტერატურული სტილით და მისი პოეტური და პროზაული წიგნების შინაარსით, მიუხედავად იმისა, რომ სპარსული ენა, რომელზეც საადი წერდა, არ იყო მათი მშობლიური ენა?

საადის ნამუშევრები სავსეა სიმბოლოებით, ისტორიებითა და თემებით ყოველდღიური ცხოვრებიდან, ყველა ადამიანთან ახლოს. ის წერს მზეზე, მთვარის შუქზე, ხეებზე, მათ ნაყოფებზე, მათ ჩრდილებზე, ცხოველებზე და მათ ბრძოლაზე.

საადი ტკბებოდა ბუნებით და მისი ხიბლითა და სილამაზით, ამიტომაც სურდა იგივე ჰარმონია და ბრწყინვალება ეპოვა ადამიანებში. მას სჯეროდა, რომ თითოეულ ადამიანს შეუძლია თავისი საზოგადოების ტვირთის ატანა თავისი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების შესაბამისად და სწორედ ამიტომაა, რომ ყველას ეკისრება მოვალეობა მონაწილეობა მიიღოს სოციალური იდენტობის მშენებლობაში.

ის ღრმად სძულდა ყველას, ვინც უგულებელყოფდა მათი არსებობის სოციალურ ასპექტებს და ფიქრობდა, რომისინი მიაღწევდნენ ინდივიდუალურ კეთილდღეობას ან განმანათლებლობას.

მოცეკვავე

ბუსტანიდან გავიგე, როგორ, სწრაფი მელოდიის ტემპით,

ადგა და იცეკვა ქალმა. როგორც მთვარე,

ყვავილისპირიანი და ფარისებრი; და ირგვლივ ირგვლივ

კისრისებური შეყვარებულები შეიკრიბნენ ახლოს; მაგრამ მალე მბჟუტავმა ლამპარის ცეცხლმა დაიჭირა მისი კალთა და ცეცხლი წაუკიდა

მფრინავ მარლს. შიშმა გააჩინა

უბედურება იმ მსუბუქ გულში! მან კვლავ ტიროდა.

მათ შორის ერთი მისი თაყვანისმცემლებისგან: „რატომ ნერვიულობ, სიყვარულის ტიტები? ჩამქრალი ცეცხლი დაწვა

შენგან მხოლოდ ერთი ფოთოლი; მაგრამ მე ვარ გადაქცეული

ფერფლად - ფოთოლად და ყუნწად, ყვავილად და ფესვად -

შენი თვალების ლამპარის გამო!” ”აჰ, სული ზრუნავს ”მხოლოდ საკუთარ თავზე!” – უპასუხა მან, ჩუმად სიცილით,

”შენ რომ შეყვარებული ყოფილიყავი, ასე არ გეთქვა.

ვინც ბელოვის უბედურებაზე ლაპარაკობს, მისი არ არის

ლაპარაკობს ღალატზე, ჭეშმარიტმა მოყვარულებმა იციან!”

3. რუმი - სიყვარულის პოეტი

რუმი იყო სპარსი და ისლამური ფილოსოფოსი, ღვთისმეტყველი, იურისტი, პოეტი და სუფი მისტიკოსი მე-13 საუკუნიდან. ის ისლამის ერთ-ერთ უდიდეს მისტიკურ პოეტად ითვლება და მისი პოეზია დღემდე არანაკლებ გავლენიანია.

რუმი არის კაცობრიობის ერთ-ერთი უდიდესი სულიერი მასწავლებელი და პოეტური გენიოსი. ის იყო მალავის სუფიის ორდენის, წამყვანი ისლამის დამაარსებელიმისტიკური ძმობა.

დაიბადა დღევანდელ ავღანეთში, რომელიც მაშინ სპარსეთის იმპერიის ნაწილი იყო, მეცნიერთა ოჯახში. რუმის ოჯახს თავი უნდა შეეფარებინა მონღოლთა შემოსევისა და განადგურებისგან.

ამ დროს რუმი და მისი ოჯახი ბევრ მუსულმანურ ქვეყანაში იმოგზაურეს. მათ დაასრულეს პილიგრიმობა მექაში და საბოლოოდ, სადღაც 1215-1220 წლებში, დასახლდნენ ანატოლიაში, რომელიც მაშინ სელჩუკთა იმპერიის ნაწილი იყო.

მისი მამა ბაჰაუდინ ვალადი, გარდა იმისა, რომ ღვთისმეტყველი იყო, ასევე იყო იურისტი და უცნობი წარმოშობის მისტიკოსი. მისმა მარიფმა, ჩანაწერების, დღიური დაკვირვებების, ქადაგებებისა და ხედვითი გამოცდილების უჩვეულო ცნობების კრებულმა, შოკში ჩააგდო ყველაზე ჩვეულებრივი სწავლული ადამიანები, რომლებიც ცდილობდნენ მის გაგებას.

რუმი და შამსი

რუმის ცხოვრება საკმაოდ ჩვეულებრივი იყო რელიგიური მასწავლებლისთვის - ასწავლიდა, მედიტირებდა, ღარიბებს ეხმარებოდა და წერდა პოეზიას. საბოლოოდ, რუმი განუყოფელი გახდა სხვა მისტიკოსი შამს თაბრიზისგან.

მიუხედავად იმისა, რომ მათი ინტიმური მეგობრობა საიდუმლოდ რჩება, მათ რამდენიმე თვე გაატარეს ერთად ყოველგვარი ადამიანური საჭიროების გარეშე, სუფთა საუბრისა და მეგობრობის სფეროში. სამწუხაროდ, ამ ექსტაზურმა ურთიერთობამ რელიგიურ საზოგადოებაში პრობლემები გამოიწვია.

რუმის მოწაფეები თავს უგულებელყოფად გრძნობდნენ და უბედურების შეგრძნებით, შამსი გაქრა ისევე მოულოდნელად, როგორც გამოჩნდა. შამსის გაუჩინარების დროს რუმის