日本古来の宗教である神道は、次のようにも呼ばれています。 かみのみち は、次のように訳すことができる。 かんながらのみち .

神道の根底にあるのは、「神仏習合」という自然の力への信仰です。 kamiさん を意味する。 神霊 神道の信仰によると。 神 山、滝、木、岩、そして人、動物、祖先など、自然界のあらゆるものに宿っています。

宇宙にはこのような神聖な霊が満ち満ちており、神道の神々としても捉えられている。

神道のシンボルを考えるとき、2つのタイプに区別する必要がある。

1. カミのシンボル 人物、動物、自然物、神器、紋章、お守りなどが含まれます。
2. 教団のシンボル 神具や建造物、神楽、舞、儀式、供物など、神道の象徴となるものです。

この記事では、神道のシンボルについて、その起源や意味について詳しく見ていきます。

カミのシンボルとしてのヒト

しかし、これらの図形は神道において重要な役割を担っており、また、そのような図形は 人々のカミへの愛情を表現するリンク。

• 巫女

現代の学者によれば、古代の日本社会は母系制が主流で、女性の支配者や指導者がいるのが普通だった。 女性の社会的地位が優れていたことは、神道における女性の位置づけからも明らかだ。 神々の信仰の中心にいた女性もおり、そのような女性は「巫女」と呼ばれた。 M子さん ということは カミの子

巫女は、最も清らかな女性だけがなることができ、神道の儀式で最も神聖な行為である神饌を捧げることに参加しました。

現在、巫女は神職や巫女の補佐役として、はがきやお守りを売ったり、神楽を舞ったり、お茶を出したりしている。 その衣や立場は、まさに初代巫女の遺物である。

• かんぬし

母系制の時代が過ぎると、神道では男性が主役となり、巫女に代わって、巫女と呼ばれる神様の巫女が登場します。 かんぬし という意味です。 祠堂員 または 祈祷師 .

神主（かんぬし）とは、その名の通り、霊界に対して特別な力を持つとされる神官で、カミの代理や代役を務めると考えられていた。

• モノ・ヒトツ

ヒトツモノ とは、神社の行列の前に馬に乗る子供のことである。 選ばれた子供（通常は男の子）は、祭りの7日前に身体を清め、祭り当日は神官が子供がトランス状態になるまで呪文を読み上げるのである。

この状態の時に、子供が預言者を召喚すると信じられていた。 場合によっては、子供の代わりに 五兵衛 馬の鞍に乗った人形を表現したものです。 人身御供

カミのシンボルとしての動物たち

初期の神道では、動物は神の使いと信じられており、鳩、鹿、カラス、狐などが代表的であった。 一般的に、各神は1匹の動物を使いとしていたが、2匹以上の動物を使いとしているものもあった。

• 八幡の鳩

日本神話では、八幡さまは日本の守護神として信仰され 弓矢の神 として表彰されました。 のうぎょうしん 農民や漁師によって

八幡鳩は、この神の象徴的な表現であり、メッセンジャーであり、いわゆる八幡様、つまり 八旗の神

• 熊野のカラス

熊野街道の阿倍野王子や奈良の八咫烏神社など、各地の神社に描かれている三本足のカラス。

神武天皇が熊野から大和に向かう際に、天からカラスが送られてきたという八咫烏（やたがらす）伝説。 この伝説に基づき、日本人はカラスを「神」の象徴として解釈した。 の指導と、人間の問題に対する神の介入を意味します。

カラスを描いた熊野権現のお守りが有名で、現在も提供されています。

• 春日局の鹿

のシンボルです。 かすがのかみ 藤原氏が奈良に遷都した後、平岡、香取、鹿島の神々に春日野に緊急来社してもらい、神社を探したという伝説がある。

欽明天皇が春日野に鹿に乗って行ったという伝説から、鹿は春日の使者、シンボルとして崇められ、欽明天皇は春日境内での鹿狩りを禁じ、死罪としたほど神聖視された動物である。

のシンボルであり続けました。 精神的な優越感と権威 のシンボルでもあります。 再生 というのも、角が落ちてもまた生えてくるという性質があるからだ。

• 稲荷の狐

狐は稲の神である稲荷の使いであり、稲荷神社の主祭神は食物、特に穀物の神である。 そのため、稲荷狐は稲荷神社のシンボルとなっている。 稔実 キツネは神社の入り口にいることが多い。 守護神 の符号とされる。 幸運 .

カミのシンボルとしての自然物

日本人は古来より、自然界の驚異的な姿のものを自然の力、神の現れとみなしてきた。 山はある種の畏怖と敬意をもって見られ、信仰の対象となった。 山頂には小さな神社がしばしば見られる。 同様に、奇妙な形の岩や木も神の宿る場所とみなされ、神々が宿るとされた。kamiさん

• サカキの木

神道では自然崇拝が不可欠なため、神木と呼ばれるご神木は しんぼく は、神仏習合において重要な役割を担っています。

日本原産の常緑樹である榊は、神道のシンボルツリーとして、神社の周りに植えられるのが一般的である。 神聖な柵と神の守護 鏡で飾られた榊の枝は、しばしば神通力を示す役割を果たし、祭祀場を清めるために使われる。

榊の木は常緑樹であることから、「榊の木」の象徴としても捉えられています。 不死身 .

一般に、日本では立派な姿、大きさ、樹齢の木はすべて尊ばれている。

神社の建物と構造物

神道の社殿や建築物のシンプルで直線的なラインは、自然の完璧な魅力を保持していると言われ、カミの居住地の境界を示すと信じられています。

• トーリ

神道のシンボルといえば、神社の入り口にある荘厳な鳥居である。 鳥居と呼ばれる2本の柱でできたこの門は、木造または金属製で、宗教的に深い意味を持っている。

これらのゲートは、単独で、または、以下のような神聖なフェンスに組み込まれています。 かみがき 鳥居は、神の住む神聖な場所と、汚染と苦痛に満ちた外界とを隔てる障壁と見なされている。

ともみなされています。 せいしんでんしょう 神社には、鳥居をくぐってしか行くことができない。 せいじょうむく 外界からの汚染物質の訪問者である。

その多くは、鮮やかなオレンジ色や赤色に塗られています。 この色は、日本では、このような色を表しています。 太陽と生命 と考えられています。 ベッドの前兆と負のエネルギーを取り除く。 この門をくぐった清浄な魂だけが、神社の中に住む神様に近づくことができるのです。

装備と聖なる器

神道の礼拝や儀式には、神様のしるしや、神器や神具と呼ばれる装飾品など、さまざまなものが使われます。 seikibutsu.

神道と切り離せない神聖なものとされているこれらの品々。 その中でも特に重要なものをご紹介します。

• ヒモロギ

神籬（ひもろぎ）は、榊の枝に紙縞や麻、時には鏡などを飾り、通常は柵で囲ったものである。

もともとは、神を守る神木や神の宿る場所を意味し、太陽のエネルギーを取り込むと考えられていたため、「神木」と呼ばれるようになりました。 生命の聖なる木 現在、ひもろぎは、神を呼び出すための儀式に使われる祭壇や神聖な場所である。

• 玉串

玉串とは、常緑樹（主に榊）の小枝の葉に、ジグザグの紙や紅白の布をつけたもので、神道の儀式で神様に人々の心や魂を捧げるために使われるものである。

常緑樹の枝は、私たちのことを表しています。 縁故 .ジグザグの白いライスペーパーや 隠れる 表す 霊気と霊界とのつながり と呼ばれる赤と白の布。 アサ は、神聖な繊維とされ、その繊維は せいしんかてい 神への供物の前に

そのため、玉櫛は私たちの心と精神の両方を象徴し、物理的な世界と精神的な世界とのつながりを表しています。

• シャイド

日本人は、木の中にいる神を呼び出すことができると信じていたので、「木霊」という紙を貼っていました。 隠れる カミさんの道しるべになるように。

稲妻の形をしたジグザグの白い紙は、今日、神社の入り口や、神社の中で、神聖な場所の境界を示すためによく見られます。 と呼ばれる杖に付けられることもあります。 五兵衛 を、浄化の儀式に使用する。

シデのジグザグにはさまざまな意味が込められています。 白い稲妻に似ていることから よろずよ また、稲妻や雲、雨など、豊作を連想させる形でもあります。 このような背景から、「しで」は 五穀豊穣祈願 .

• シメナワ

しめ縄は、藁を撚った縄に、紙をジグザグに折った「しで」を付けたもので、語源は「藁を綯う」。 しり・くめ そして 縄 と解釈することができる。 オフリミット

そのため、ロープで表示するようにしました。 聖域 神社の祭壇や鳥居の前、神器や建造物の周囲に置かれ、邪気を払い、神聖な空間を守るために使われる。

• 鏡・剣・宝石

これらは、以下のように呼ばれています。 さんしゅのじんぎ または 三種の神器 とは、日本の一般的な皇室の紋章である。

という鏡もあります。 八咫烏（やたのかがみ は神聖なものであり、その象徴とされていた。 アマテラス , 日本では、皇室は天照大神の直系の子孫であると考えられている。 また、鏡は悪霊が怖がるものと考えられていた。 鏡はあらゆるものを確実に映し出すという美点から まにんげんのもと 良いことも悪いことも、正しいことも間違っていることも隠せないからです。

草薙剣（くさなぎのつるぎ）は神通力を持つとされ、その象徴として 保護 その特徴である決断力、鋭さから魔除けになると考えられていた。 えにしかず .

八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）とも呼ばれる曲玉は、神道のお守りで、次のような意味があります。 縁起が良く、魔除けになる。 その形は胎児や母親の子宮に似ていることから、その象徴として 新生児、繁栄、長寿、成長の祝福。

お布施

また、お供え物は世界共通言語とされ、敬意を表していました。 人心掌握 供物は、願い事、将来の祝福の祈り、呪いの除去、悪事や穢れの赦しなど、さまざまな理由で捧げられた。

お布施には2種類あります。 紳士の嗜み (食べ物の提供)、そして へいはく (布の意味で、衣服、宝石、武器などを指す）。

• 神泉

神への供物には、酒、米、餅、魚、肉、果物、野菜、飴、塩、水などがあり、これらは細心の注意を払って調理され、儀式の後に神官と参拝者の間で消費される。

これらの供物は、積極的な貢献を表すものであり、その象徴として 幸運、繁栄、長寿

• ヘイハク

原始日本社会では布が最も貴重なものとされていたため、幣帛は神への主要な供物となった。 幣帛は通常、麻（幣帛）か絹（絹織物）で構成されたものであった。 アサ )またはシルク( こぞう その価値の高さから、これらのお供え物は、"冥福を祈る "という意味合いもありました。 神への最高の敬意を表しています。

神社の紋章

神社の紋章は、別名 シモン は、神社にまつわるさまざまな伝統や歴史、神などを表現した紋章で、円形に穀物や音韻、花など、その神社の伝統にちなんだモチーフが描かれているのが一般的である。

• トモエ

多くの神社では tomoe、つまり渦巻き状のコンマ。 を紋章とする。 トモ 巴は、武士の右肘を矢から守る鎧であり、そのため、八幡宮の紋として採用され、特に 武士 また、その形状が水の渦に似ていることから、「水の渦」とも考えられていた。 火気に対する保護

巴には、巴が2つ、3つ、それ以上と、さまざまな種類があります。 しかし、三重の渦巻き巴は、その名の通り、巴が2つ、3つ、それ以上と、さまざまな種類があります。 ミツトモエ は、神道と最も関係が深く、その代表的なものです。 地・天・冥の三界の絡み合い。

要約すると

宗教を問わず、自然や環境に敬意を払う人なら誰でも、鮮やかな象徴と歴史を持つ魅力的な工芸品に彩られた美しい神社を訪れることができます。 神社は、深い精神性、内面の調和、穏やかなエネルギーを、訪れる人すべてに与えてくれる場所なのです。を訪れ、不思議なトーリの門から神聖な寺院そのものを見ることができます。