Svefnthorn - Uppruni og merking

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Svefnhornið er vinsælt norrænt tákn , talið búa yfir þeim krafti að fá einhvern til að falla í djúpan svefn. Þótt í þjóðsögum hafi sumir vaknað af sjálfsdáðum af sjálfsdáðum, þá gátu aðrir aðeins vaknað af dvala sínum eftir að Svefnþörninn var fjarlægður. Reyndar kemur titillinn Svefnþorn af rótinni „svafr“ eða sopitor sem er þýtt sem svefnurinn .

    Svefnþorninn, eða Svefnþyrninn á fornnorrænu, kemur fyrir í mörgum sögum og sögum úr norrænni goðafræði. Þó að það sé venjulega sýnt sem fjórar skutlur, hefur táknið mörg afbrigði í útliti sínu. Það hefur fundist á gömlum skandinavískum heimilum, skorið út nálægt rúmstokkum til að veita þeim sem sofa vernd.

    Lítum á nokkrar af sögunum og þjóðsögunum sem umlykja Svefnthornið og hvernig það er notað í dag.

    Uppruni af Svefnthorninu

    Af öllum sögunum og grimoirenum sem nefna Svefnþorninn er óljóst hvort um er að ræða hlut, eins og nál eða skutlu sem notað er til að stinga fórnarlambið með, eða hvort það er eitthvað minna banvænt. og aðeins töfrandi verndargrip sem hægt er að renna undir koddann á fórnarlambinu svo að það sofni í langan tíma. Það er erfitt að segja, þar sem þetta er ekki tilgreint í neinni af eftirfarandi frásögnum af Svefnthron.

    Völsungasaga

    Þetta ljóð segir frá upphafi og eyðileggingu Völsungsfólk. Í frásögn hennar er að finna söguna af germönsku hetjunni Sigurði og valkyrjunni (kvenkyns persónu sem velur hver deyr og hver lifir af í bardaga) Brynhildi. Samkvæmt kvæðinu var Brynhildur látin sofna af guðinum Óðni.

    Í Völsunga sögu lesum við:

    “Fyrir honum (Sigurði) var vörður gerður úr skjöldu, með kappi klæddan í fullum herklæðum liggjandi á vígvellinum. Þegar hann tók af sér hjálm kappans, uppgötvaði hann að þetta var sofandi kona, ekki karl. Hún var klædd keðjupósti sem var svo þröng að hún virtist hafa vaxið inn í húðina. Með sverði Gram hjó hann í gegnum brynjuna og vakti konuna. "Er þetta Sigurður Sigmundarson sem vekur mig?" Hún spurði: "Svo er það," svaraði Sigurður... Brynhildur svaraði að tveir konungar hefðu barist. Óðinn var hlynntur annarri, en hinn hafði hún veitt sigur. Reiður hafði Óðinn stungið hana sofandi þyrni.“

    Í þessu ljóði sjáum við að Brynhildur var látin sofna eftir að hafa verið stungin með sofandi þyrnum frá Óðni. Þetta er talið vera uppruni hugtaksins sofandi þyrni.

    Huldarhandritið

    Huldarhandritið er frá miðju 1800 og er bók með safni af fornnorrænir galdrar og galdrar. Innan textans er minnst á Svefnthorn táknið sem er sagt valda því að maður sofnar.

    Níunda álögin í Huldarhandritinu halda því fram að:

    „Þettamerki (Svefnthornið) væri skorið á eik og lagt undir höfuð þess sem á að sofa svo að hann vakni ekki fyrr en það er tekið í burtu.“

    Svona ef þú vildir að maður félli inn í djúpan svefn sem þeir myndu ekki vakna af fyrr en þú ákvaðst, kraftur Svefnthornsins myndi gera gæfumuninn. Skerið það bara í tré og þegar þér finnst kominn tími til að viðkomandi vakni skaltu fjarlægja táknið.

    The Göngu-Hrólfs Saga

    Þessi skemmtilega saga segir frá sögunni af því að Eiríkur konungur réðist á konunginn í Novgorod, Hreggvið.

    Í sögunni hittum við Hrólf, latan mann sem á sér enga framtíðarvon. Faðir hans, pirraður yfir seinlæti sonar síns, segir honum að fara og gera eitthvað af sér, svo hann gerir. Hann fer að heiman og berst við víkinga. Eftir eina orrustuna og á leið til Rússlands hittir Hrólfur Vilhjálm sem biður Hrólf að vera þjónn sinn. Hrólfur neitar en Vilhjálmur platar Hrólf í stöðuna. Það er upphafið að ólgusömu sambandi Vilhjálms og Hrólfs.

    Á einu stigi, í einu af mörgum rifrildum þeirra, er Vilhjálmur sagður hafa stungið Hrólf í höfuðið með svefnþyrni. Eina ástæðan fyrir því að Hrólfur vaknaði af svefni var sú að daginn eftir að hafa verið stunginn lenti hestur á honum og losaði þyrninn úr stað.

    Afbrigði Svefnthornsins

    Þó eru mismunandi myndir afSvefnthorn, algengasta myndin er af fjórum skutlum. Önnur afbrigði af Svefnþorninum er af lóðréttum línum með tígul festan við botn hvers þeirra.

    Sumir fræðimenn telja að Svefnthorn táknið sé sambland af tveimur mismunandi rúnum (mystískt stafróf fornnorrænna):

    • Isaz rúna – Þessi rúna, einnig þekkt sem Isa, er lóðrétt lína sem þýðir Ís eða Kyrrð . Það er litið á hana sem rúnina sem miðstýrir öllu í meðfæddu ástandi.
    • Ingwaz rún – Dregið nafn sitt af norræna guðinum Ing, sem var talinn vera helsti guðlegi þátttakandinn í að sameina Jótlandsvíkingar. Það er litið á hana sem rúna friðar og sáttar.

    Kannski, eins og fræðimenn gefa til kynna, er Svefnthornið sameining þessara tveggja rúna:

    Ís \ Kyrrð + friður sem er nokkuð góð lýsing á einhverjum sem er hreyfingarlaus og kyrr á meðan hann er í blundum þökk sé Svefnþyrninum.

    Svefnthornið í dag

    Fyrir ykkur hvernig getur átt í vandræðum með að kinka kolli á kvöldin og leita að lækningu, Svefnthornið gæti verið svarið. Sumir telja að það geti framkallað svefn og hjálpað til við svefnleysi. Sem slíkt er táknið sett undir koddann sem lækning. Eins og draumafangarinn er hann stundum hengdur fyrir ofan rúmið sem verndargripur.

    Svefnthornið er líka vinsæl hönnun á fatnað eða áprentað á skartgripi. Það er líkatilvalið sem heilla til að hafa í nágrenninu.

    Í stuttu máli

    Hið forna Sfevnthorn tákn heldur áfram að vera vinsælt í dag og er enn eitt dularfullasta og áhugaverðasta af öllum norrænu táknunum . Það er enn notað sem skreytingar- eða verndandi mótíf í fatnaði, veggteppi og öðrum svipuðum smásöluvörum.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.