Rósakrossinn: Saga og táknmál

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Rósakrossinn, annars þekktur sem Rósakrossinn og Rósakrossinn , er tákn sem hefur verið til í mörg hundruð ár. Þó að hann líkist mjög latneska krossinum sem hefur lengi verið alhliða tákn kristninnar , gerir hin ríka saga rósakrosssins hann sannarlega einstakan í sjálfu sér. Mismunandi merkingar hafa verið tengdar því í gegnum árin, þar sem hver túlkun er mjög háð uppruna hennar.

    Lestu áfram til að læra meira um sögu Rósakrossins og hvað hann þýðir í raun og veru.

    Saga rósakrosssins

    Rósakrossinn er með krossi með rauðri, hvítri eða gylltri rós í miðju hans. Hönnunin er býsna naumhyggjuleg og táknar kenningar vestrænnar dulspeki sem byggja á kristnum kenningum.

    Í gegnum árin hafa nokkur samtök notað Rósakrossinn til að tákna trú sína og meginreglur. Til að skilja hvernig þessu tákni tókst að halda stöðu sinni, myndi það hjálpa til við að hafa betri hugmynd um hvernig rósicrucianism og tengdar hugsanaskólar hennar urðu til.

    Early Origin of the Rose Cross

    Rosicrucianism er menningarleg og andleg hreyfing sem leiddi til stofnunar fjölskyldu leynifélaga snemma á 17. öld.

    Að æfa dularfulla blöndu af dulrænum hefðum og kristinni dulspeki, fylgjendur hennar og spekingar voru að lokum þekktir sem Invisible College vegnaöll leyndarmálið á bak við dulspekilegt athæfi þeirra. Þeir ýttu undir hið esóteríska kristna sjónarmið og fullyrtu að sumar kenningar kristinnar trúar gætu aðeins verið skildar af fólki sem gangist undir ákveðna trúarsiði.

    Goðsögnin segir að Rósakrossreglan hafi fyrst verið stofnuð þegar Markús, lærisveinn Jesú, snerist til trúar. Ormus og fylgjendur hans. Sagt er að trúskipti þeirra hafi leitt til fæðingar rósarkrossarareglunnar vegna þess að æðri kenningar frumkristninnar hafi hreinsað egypska leyndardóma.

    Hins vegar segja sumir sagnfræðingar annað og halda því fram að Rósakrossreglan hafi fyrst verið stofnuð á milli kl. 13. og 14. öld. Hópur tók upp nafnið Christian Rosenkreuz, goðsagnakenndur þýskur aðalsmaður sem talinn var vera allegórískur stofnandi rósicrucianreglunnar.

    Skjöl sem tengjast rósicrucianism segja að hann hafi uppgötvað dulspeki í pílagrímsferð til austurs og stofnað í kjölfarið bræðralag rósarkrosssins.

    The Rise of Rosecrucianism

    Tvær stefnuskrár Rosicrucianism voru gefnar út á árunum 1607 til 1616 – Fama Fraternitatis R.C. (The Fame of the Brotherhood of R.C.)og Confessio Fraternitatis (The Fame of the Brotherhood of R.C.) .

    Bæði skjölin urðu til þess að Rosicrucian uppljómun, sem einkenndist af spennunni sem stafaði af yfirlýsingu um leyndarmálbræðralag sem vinnur að því að umbreyta pólitísku, vitsmunalegu og trúarlegu landslagi Evrópu. Þessi hópur var tengslanet stærðfræðinga, heimspekinga, stjörnufræðinga og prófessora, sem sumir hverjir eru taldir stoðir frumupplýsingahreyfingarinnar.

    Árið 1622 , Rósakrosstrú náði hámarki þegar tvö veggspjöld voru sett upp á veggi Parísar. Á meðan sá fyrri tilkynnti um tilvist fulltrúa háskólans í Rose-Croix í borginni, talaði sá síðari um hvernig hugsanirnar tengdar raunverulegri löngun umsækjanda myndu leiða til leynihóps síns.

    Táknmál rósakrosssins

    Mismunandi túlkun á rósakrossinum stafar af tengslum rósarkrossstefnunnar við aðra hópa eins og frímúrara og gullna dögunarregluna . Til dæmis, á meðan frímúrararnir töldu það tákna eilíft líf, nota fylgjendur Gullna dögunarinnar það ásamt öðrum táknum til að auka merkingu þess. Hér eru nokkrar af vinsælustu merkingunum sem Rósakrossinum hefur verið úthlutað.

    Frímúrarareglan og rósarkrosstrúin

    Nokkrir rithöfundar og sagnfræðingar hafa talað um tengsl frímúrarareglunnar við rósarkrosstrú. Einn þeirra var Henry Adamson, skoskt skáld og sagnfræðingur, sem orti ljóð sem bendir til þess að tengsl milli frímúrarareglu og rósakrossa hafi verið til staðar löngu áður en Stórstúka Englands var stofnuð.

    Thomas De Quincey,Enskur rithöfundur og bókmenntafræðingur, gerði einnig tengsl milli frímúrarastéttarinnar og Rósakrosssins. Í einu verka sinna gekk hann jafnvel svo langt að fullyrða að frímúrarareglan væri sprottin af rósarkrosstrú.

    Albert Pike, bandarískur rithöfundur þekktur sem faðir nútímamúraralistarinnar, skrifaði einnig um táknmál rósargráðunnar. Kross. Þó að hann hafi tengt rósakrossinn við ankh , tákn fornegypskra guða eru oft sýnd með og líkist myndrænum táknum fyrir orðið líf , þá tengdi hann rósina við dögunargyðjan Aurora , sem tengir hana við D á fyrsta degi eða The R upprisuna. Þegar þetta tvennt er sameinað jafngilda þeir Dögun eilífs lífs .

    Orða hinnar gullnu dögunar

    Hermetic Order of the Golden Dawn var eitt af leynifélögunum sem sprottna af rósicrucianism. Þessi hópur var helgaður iðkun og rannsóknum á frumspeki, dulspeki og yfirnáttúrulegum athöfnum á milli 19. og 20. aldar.

    Flest hugtök nútímans um galdra, eins og Thelema og Wicca, voru að miklu leyti innblásin af Gullna döguninni. . Það er líka athyglisvert að þrír stofnendur þess – Samuel Lioddel Mathers, William Robert Woodman og William Wynn Westcott – voru allir frímúrarar.

    Þetta leynifélag notaði rósakrossinn í The Ritual of the Rose Cross. , sem veitti félagsmönnum sínumandlega vernd og hjálpaði þeim að búa sig undir hugleiðslu. Útgáfa þeirra á rósakrossinum inniheldur nokkur tákn, með rósakrossi í miðjunni.

    Auk þess lýsti Israel Regardie, enskur huldufræðingur og rithöfundur, hvernig rósakross þeirra inniheldur önnur tákn sem hópur þeirra telur mikilvæg. Allt frá plánetunum og hebreska stafrófinu til lífsins trés og formúlunnar fyrir INRI, hvert tákn í rósarkrossi Gullna dögunar ber mikilvæga merkingu.

    Hver armur krossins táknar fjögur frumefni – loft, vatn, jörð og eldur – og er litað í samræmi við það. Það hefur einnig lítinn hvítan hluta, sem inniheldur tákn um pláneturnar og heilagan anda. Þar að auki standa krónublöðin á rósinni fyrir 22 stafi hebreska stafrófsins og 22 brautirnar á Lífstrénu.

    Burtséð frá fimmmyndum og táknum frumefnanna fjögurra, er rósmikill kross Gullna dögunar einnig með hinar þrjár alkemísku meginreglur salt, kvikasilfur og brennisteinn. Á meðan salt stendur fyrir líkamlega heiminn, táknar kvikasilfur hina óvirku kvenkyns meginreglu sem mótast af utanaðkomandi öflum, og brennisteinn táknar virka karlmanninn sem skapar breytingar.

    Þetta Áhugaverð samsetning af táknum er talin vera samruni ýmissa hugmynda sem fela í sér verk Gullna dögunarreglunnar. Eins og Regardie tók fram, samræmir það á einhvern hátt misvísandi og fjölbreytt hugtökmanndóms og guðdóms.

    Rósakrossinn í dag

    Nokkur samtök og hugsanaskólar halda áfram að nota Rósakrossinn í dag. Eitt af nútímaformum hans er Rosie Cross, sem er kristið tákn af rósicrucian sem er með hvítum krossi með kórónu af rauðum rósum utan um eina hvíta rós í miðju hans. Gullstjarna kemur frá krossinum, sem er talið tákna Five Points of Fellowship .

    The Ancient and Mystical Order Rosae Crucis (AMORC), einn stærsti rósicrucian hópur nútímans, notar tvö merki sem bæði hafa Rósakrossinn. Sá fyrsti er einfaldur latneskur gullkross sem ber rós í miðjunni en hinn er öfugur þríhyrningur með grískum krossi og rauðri rós í miðjunni. Rósakrossinn táknar áskoranir og upplifun lífs sem er vel lifað í báðum útgáfum. Hins vegar er einn munur á þessu tvennu að sá sem er með gullna latneska krossinum táknar líka mann í tilbeiðslu, en armar hennar eru opnir.

    Wrapping Up

    Á meðan mismunandi samtök hafa fundið upp þeirra eigin túlkana á Rósakrossinum, dularfulla skírskotun hans hættir aldrei að koma á óvart. Hvort sem hann er notaður sem trúarlegt, dulspekilegt eða töfrandi tákn, gerir Rósakrossinn starf sitt við að miðla flóknum en samt ljómandi hugmyndum fólksins sem aðhyllist táknmál hans.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.