Pygmalion - grískur myndhöggvari Galatea

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Pygmalion, goðsagnakennd persóna Kýpur, var konungur og myndhöggvari. Hann er þekktur fyrir að verða ástfanginn af styttu sem hann hafði mótað. Þessi rómantík var innblástur fyrir nokkur athyglisverð bókmenntaverk, sem gerði nafn Pygmalion frægt. Hér er nánari skoðun.

    Hver var Pygmalion?

    Samkvæmt sumum heimildum var Pygmalion sonur Poseidon , gríska hafguðsins. En það eru engar heimildir um hver móðir hans var. Hann var konungur Kýpur og frægur fílabeinsmyndhöggvari. Listaverk hans voru svo frábær að þau virtust raunveruleg. Hann bjó í borginni Paphos á Kýpur. Aðrar sögur herma að Pygmalion hafi ekki verið konungur, heldur bara venjulegur maður, þar sem hæfileikar sem myndhöggvari voru frábærir.

    Pygmalion og konur

    Eftir að hafa horft á konur vinna sem vændiskonur byrjaði Pygmalion að fyrirlíta þær. Hann skammaðist sín fyrir konur og ákvað að hann myndi aldrei giftast og eyða tíma með þeim. Þess í stað kafaði hann ofan í skúlptúra ​​sína og bjó til fallegar myndir af fullkomnum konum.

    Pygmalion og Galatea

    Besta verk hans var Galatea , skúlptúr svo glæsilegur að hann gat ekki annað en orðið ástfanginn af henni. Pygmalion klæddi sköpun sína í fínustu fötin og gaf henni það besta skraut sem hann gat fundið. Á hverjum degi dáði Pygmalion Galatea tímunum saman.

    Pygmalion ákvað að biðja til Afródítu, gyðju fegurðar og ástar, um að veita honum hylli hennar. Hann bað Aphrodite aðgefa Galateu líf svo hann gæti elskað hana. Pygmalion baðst fyrir á hátíð Afródítu, fræga hátíð á öllu Kýpur, og færði Afródítu fórnir. Þegar Pygmalion kom heim af hátíðinni faðmaði hann og kyssti Galateu og allt í einu fór fílabeinstyttan að mýkjast. Afródíta hafði hlotið hann með blessun sinni.

    Í sumum goðsögnum uppfyllti Afródíta Pygmalion ósk sína vegna þess líkt sem Galatea hafði með henni. Galatea lifnaði við þökk sé krafti Afródítu og þau tvö giftust með blessun gyðjunnar. Pygmalion og Galatea eignuðust dóttur, Paphos. Strandborg á Kýpur var nefnd eftir henni.

    Svipaðar grískar sögur

    Það eru nokkrar aðrar grískar sögur þar sem líflausir hlutir lifna við. Sumt af þessu eru:

    • Daedalus notaði kviksilfur til að gefa styttum sínum raddir
    • Talos var bronsmaður sem lifði líf en var samt gervi
    • Pandora var búin til úr leir eftir Hefaistos og gefið líf af Aþenu
    • Hephaistos myndi búa til sjálfvirka í smiðju sinni
    • Fólk hefur líka dregið saman goðsögnina um Pygmalion og söguna um Pinocchio.

    Pygmalion in the Arts

    Ovid's Metamorphoses greinir sögu Pygmalion og gerði hana fræga. Í þessari lýsingu lýsir höfundurinn öllum atburðum í sögu Pygmalion með styttunni. Nafnið Galatea kemur hins vegar ekki frá Grikklandi til forna. Þaðbirtist líklegast á endurreisninni.

    Ástarsaga Pygmalion og Galateu varð þema í síðari listaverkum, eins og óperu Rousseau frá 1792, sem ber titilinn Pygmalion . George Bernard Shaw byggði leikrit sitt Pygmalion frá 1913 á harmleik Ovids.

    Í seinni tíð skrifaði Willy Russel leikrit sem hét Educating Rita, og tók grísku goðsögnina sem innblástur. . Nokkrir aðrir höfundar og listamenn hafa byggt verk sín á goðsögnum Pygmalion.

    Sumir höfundar hafa notað söguna um Pygmalion og Galateu til að sýna ekki líf líflauss hlutar, heldur uppljómun ómenntaðrar konu. .

    Í stuttu máli

    Pygmalion var forvitnilegur karakter fyrir hvernig hann fékk hylli Afródítu þökk sé hæfileikum sínum. Goðsögn hans varð áhrifamikil í listaverkum endurreisnartímans og síðari tíma. Þó að hann hafi ekki verið hetja eða guð, gerir ástarsaga Pygmalion með skúlptúr hans hann að frægri mynd.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.