Kosningaréttur kvenna – stutt saga um útúrsnúninga hans

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Saga kosningaréttarhreyfingar kvenna er löng og full af mörgum árangri, vonbrigðum, útúrsnúningum og beygjum. Þessi saga er heillandi gluggi að frekar sérstöku tímabili bandarískrar sögu. Hreyfingin fléttast einnig saman við margar aðrar lykilhreyfingar og atburði í bandarískri sögu eins og borgarastyrjöldinni, kosningarétti Afríku-Ameríku, kynþáttafordómum, fyrri heimsstyrjöldinni og fleira.

    Í þessari stuttu grein, við ætla að skoða kosningarétt kvenna og fara yfir helstu tímalínuna hér.

    Uppruni baráttunnar fyrir kosningarétti kvenna

    Upphaf kosningaréttar kvenna má rekja til upphaf 19. aldar, fyrir borgarastyrjöldina. Strax á 1820 og 1830 höfðu flest ríki Bandaríkjanna þegar útvíkkað kosningarétt til allra hvítra karlmanna, óháð því hversu miklar eignir og peningar þeir áttu.

    Það var í sjálfu sér stórt skref frá sögulegu sjónarhorni, en það hélt samt kosningaréttinum takmarkaðan frá flestum Bandaríkjamönnum. Hins vegar gaf þessi áfangi í atkvæðisrétti sumum konum hvatningu til að byrja að knýja á um réttindi kvenna.

    Nokkrum áratugum síðar komu fyrstu kvenkyns kosningaréttur saman í haustsáttmálanum í Seneca. Ráðstefnan var haldin árið 1848 í Seneca Falls, New York. Það innihélt aðallega konur en einnig nokkra karlkyns aðgerðarsinnar sem voru farnir að tala fyrir réttindum kvenna. Skipuleggjendur þessatburðurinn voru hinir frægu umbótasinnar Elizabeth Cady Stanton og Lucretia Mott.

    Að sjálfsögðu náði samningurinn auðveldri niðurstöðu - konur eru þeirra eigin einstaklingar og þær eiga skilið að fá að heyra stjórnmálaskoðanir sínar og gera grein fyrir þeim.

    Áhrif borgarastyrjaldarinnar

    Mestum bandarískum almenningi var ekki mikið sama á þeim tíma um niðurstöðu nokkurra aðgerðasinna á ráðstefnu í New York fylki. Baráttan fyrir réttindum kvenna var hæg og hörð á fimmta áratug síðustu aldar en hún náði að vekja athygli fólks. Hins vegar, vegna bandaríska borgarastyrjaldarinnar á sjöunda áratug síðustu aldar, hægði á framförum í atkvæðarétti kvenna.

    Ekki aðeins tók stríðið yfir athygli bandarísku þjóðarinnar heldur fylgdi því einnig fullgilding 14. og 15. breytingar á stjórnarskrá Bandaríkjanna. Þó að þessar tvær breytingar hafi verið frábærar í sjálfu sér, gerðu þessar tvær breytingar lítið til að efla réttindi kvenna. Reyndar gerðu þeir hið gagnstæða.

    14. breytingin var staðfest árið 1968, þar sem tilgreind var að stjórnarskrárvernd næði nú til allra bandarískra ríkisborgara. Það var þó smáatriðið að orðið „borgari“ var enn skilgreint sem „maður“. 15. breytingin sem samþykkt var tveimur árum síðar tryggði öllum svörtum amerískum körlum kosningarétt en sleppti samt konum af öllum kynþáttum.

    Súffragettar kusu að líta á þetta allt ekki sem bakslag heldur sem tækifæri. Sífellt fleiriKvenréttindasamtök fóru að koma fram og einbeittu sér að 14. og 15. breytingartillögum sem málefni sem ætti að ýta við þingmönnum. Margir neituðu meira að segja að styðja 15. breytingartillöguna, ekki vegna þess sem hún fól í sér heldur vegna þess sem hana vantaði enn – réttindi litaðra kvenna jafnt sem hvítra kvenna.

    Það er kaldhæðnislegt að rasísk samtök eftir stríð í suðurhluta landsins gengu einnig til liðs við sig. málstaður kvenréttinda. Hvati þeirra var hins vegar allt annar - í viðurvist nýju breytinganna tveggja leit slíkt fólk á réttindi kvenna sem leið til að tvöfalda „hvíta atkvæðin“ og ná meiri meirihluta yfir lituðum Bandaríkjamönnum. Í sanngirni þá tékkaði stærðfræði þeirra. Mikilvægara er þó að þeir studdu rétt mál þó þeir væru að gera það af röngum ástæðum.

    Division in the Movement

    Elizabeth Cady Stanton. PD.

    Samt sem áður rak kynþáttamálið tímabundið fleyg í kvenréttindabaráttunni. Sumir súffragettar börðust fyrir nýrri breytingu á almennum kosningarétti á stjórnarskránni. Athyglisvert er að National Woman Suffrage Association var stofnað af Elizabeth Cady Stanton. Á sama tíma töldu aðrir aðgerðarsinnar hins vegar að kosningaréttarhreyfingin kvenna væri að torvelda hina enn ungu svartamerísku réttindabaráttu hreyfingarinnar þar sem hún var frekar óvinsæl.

    Þessi skipting kostaði hreyfinguna um tvo heila áratugi af óákjósanlegri skilvirkni og blandast saman.skilaboð. Samt sem áður, um 1890, hafði báðum aðilum tekist að vinna út mestan ágreining sinn og stofnað National American Woman Suffrage Association með Elizabeth Cady Stanton sem fyrsta forseta þess.

    Hreyfing í þróun

    Nálgun aðgerðasinna var líka farin að breytast. Í stað þess að halda því fram að konur væru það sama og karlar og ættu skilið sömu réttindi, fóru þær að leggja áherslu á að konur væru ólíkar og því þyrfti að heyra sjónarmið þeirra líka.

    Næstu þrír áratugir voru virkir. fyrir hreyfinguna. Margir aðgerðarsinnar héldu útifundi og kosningaherferðir á meðan aðrir – þ.e. í gegnum National Women's Party Alice Paul – lögðu áherslu á enn herskáari nálgun með valdhöfum í Hvíta húsinu og hungurverkföllum.

    Hlutirnir virtust fara vaxandi. að tímamótum um miðjan tíunda áratuginn þegar annað stórt stríð stöðvaði hreyfinguna - fyrri heimsstyrjöldina. Eins og með stjórnarskrárbreytingarnar eftir borgarastyrjöldina, sáu súffragettar þetta frekar tækifæri en nokkuð annað. Vegna þess að konur tóku virkan þátt í stríðsátakinu sem hjúkrunarfræðingar jafnt sem verkamenn, héldu kvenréttindakonurnar því fram að konur væru greinilega jafn þjóðræknar, jafn duglegar og verðskulduðu ríkisborgararétt og karlar.

    Mission accomplished

    Og þessi síðasta sókn tókst svo sannarlega.

    Þann 18. ágúst 1920, 19. breyting Bandaríkjannastjórnarskráin var loksins staðfest og veitti bandarískum konum af öllum kynþáttum og þjóðerni kosningarétt. Í næstu kosningum 3 mánuðum síðar fóru alls 8 milljónir kvenna út að kjósa. Flýttu þér til kosninga í Bandaríkjunum hundrað árum síðar og konur kjósa meira en karlar – allt frá því hinar alræmdu Reagan vs Carter kosningar árið 1980 hafa konur verið betri en karlar í kjörklefanum.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.