Hygieia - grísk gyðja heilsu

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Hygieia (borið fram hay-jee-uh) er þekkt sem gyðja heilsu, hreinleika og hollustu bæði í grískri og rómverskri goðafræði. Hún er ein af minna þekktu gyðjunum og gegndi minniháttar hlutverki sem aðstoðarmaður föður síns Asclepiusar, guðs læknisfræðinnar.

    Hygieia er best auðkennd með aðaltákninu hennar - skálinni af Hygieia. Hún er líka oft sýnd með höggormi, annaðhvort vafið um líkama hennar eða að drekka úr undirskál í hendinni.

    Hver var Hygieia?

    Hygieia birtist á nútíma- dag heilsugæslustöð

    Samkvæmt goðsögninni var Hygieia ein af fimm dætrum Asclepius og Epione, sem var sögð vera persónugerving umönnunar sem þarf til bata. Á meðan Hygieia var ábyrg fyrir heilsu, hreinlætisaðstöðu og hreinlæti, gegndi hver systur hennar einnig hlutverk í lækningu og góðri heilsu:

    • Paracea – alhliða lækning
    • Iaso – bata eftir veikindi
    • Aceso – lækningarferlið
    • Aglaia – prýði, fegurð, dýrð og skraut

    Hygieia gegndi mikilvægu hlutverki í trúardýrkun föður síns, Asclepiusar. Þótt Asclepius hafi verið sagður faðir Hygieiu, vísa nýrri bókmenntir, eins og Orphic sálmarnir, til hennar sem eiginkonu sinnar eða systur hans.

    Þó að hann hafi verið tengdur beint við lækningu, var hún aftur á móti tengd. með forvörnum gegn veikindum og viðhaldi góðrar heilsu og vellíðan. Enska orðið „hygiene“ erdregið af nafni hennar.

    Hygieia var venjulega lýst sem fallegri ungri konu með stóran snák vafðan um líkama sinn sem hún mataði úr undirskál eða drykkjarkrukku. Þessir eiginleikar Hygieia voru samþykktir miklu síðar af galló-rómversku lækningagyðjunni, Sirona. Í rómverskri goðafræði var Hygieia þekkt sem Valetudo, gyðja persónulegrar heilsu, en með tímanum fór hún að bera kennsl á Salus, ítölsku gyðju félagslegrar velferðar.

    Tákn Hygieia

    Hygieia er nú viðurkennt sem tákn lyfjafræði um allan heim, sérstaklega í nokkrum Evrópulöndum. Tákn hennar eru snákurinn og skálin sem hún ber í hendi sér. Hún hefur einnig verið sýnd á merkimiðum og lyfjaflöskum áður fyrr.

    Skálin (eða undirskálin) og höggormurinn eru orðin tákn aðskilin frá Hygieia og eru einnig alþjóðlega viðurkennd sem tákn lyfjafræði.

    Í Bandaríkjunum eru Bowl of Hygieia verðlaunin ein virtustu verðlaun fagsins og eru veitt lyfjafræðingum með frábæra sögu um borgaralega forystu innan samfélags síns.

    The Cult of Hygieia

    Frá því um 7. öld f.Kr., hófst staðbundin dýrkun í Aþenu, með Hygieia sem aðalviðfangsefni. Hins vegar byrjaði dýrkun Hygieia sem sjálfstæðrar gyðju ekki að breiðast út fyrr en hún var viðurkennd af Delphic véfréttinni, æðsta prestskonunni í musteri Apollo, og eftir aðPlága í Aþenu.

    Elstu þekktu ummerkin um dýrkun Hygieia eru í þorpinu Titane, vestur af Korintu, þar sem hún og Asclepius voru tilbeðnir saman. Cult byrjaði að breiðast út samhliða Asclepius 'dýrkun og var síðar kynnt í Róm árið 293 f.Kr. heilsu frekar en lyfja eða lyfjafræði. Samkvæmt Pausanias (grískum landfræðingi og ferðamanni) voru styttur af Hygieia við Asclepieion of Titane, staðsett á Sicyon.

    Sikýónskur listamaður, Ariphrone, sem var uppi á 4. öld f.Kr., orti frægan sálm til fagna Hygieia. Nokkrar styttur af henni voru búnar til af frægum myndhöggvurum eins og Bryaxis, Scopas og Timotheus, svo eitthvað sé nefnt.

    Í stuttu máli

    Í gegnum söguna hefur Hygieia verið mikilvægt tákn um góða heilsu, faðmað af lyfjafræðinga um allan heim. Líkt og faðir hennar hefur Hygieia einnig haft mikil áhrif á nútímasvið heilsu og læknisfræði. Lýsingar á Hygieia og táknum hennar eru almennt að finna á heilsutengdum lógóum og vörumerkjum.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.