Frigg - Ástkæra móðir Ásgarðs

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Frigg er frægur matriarch norrænu guðanna. Hún er eiginkona Óðins og gegnir svipuðu hlutverki og Hera úr grískri goðafræði og Isis úr egypskri goðafræði. Hún er vitur gyðja sem er dýrkuð sem tákn móðurhlutverksins og stöðugra heimilishalda sem og gyðja með guðlega fyrirhyggju og þekkingu.

    Hver er Frigg?

    Frigg, oft anglicized við Frigga, er kona Óðins, móður Baldurs , og æðstu gyðju í Æsir eða Ásir vígi norrænna guða. Nafn hennar þýðir Ástkæra á fornnorrænu og gegndi hún hlutverki móðurættar Ásgarðs, stjórnaði við hlið eiginmanns síns og hjálpaði ættbræðrum sínum Æsi með meðfæddum framsýni og visku.

    Forvitnilegt þó. , fyrir svo áberandi guð er Frigg sjaldan getið í norrænum textum og heimildum sem eftir eru. Auk þess er hún oft tengd Vanir norrænu gyðjunni Freya / Freyju , matríarcha hins keppinauta Vanir pantheon norrænu guðanna.

    Báðar gyðjurnar eiga uppruna sinn í fyrri germönsku gyðjunnar Frija, en eru engu að síður aðskildar verur með nokkuð mismunandi eiginleika og hæfileika. Þar sem þeirra er minnst samhliða í norrænum goðsögnum og þjóðsögum, ná líkindi þeirra aðeins svo langt sem gagnkvæman uppruna þeirra.

    Frigg – Galdrameistari

    Eins og Óðinn eiginmaður hennar og eins og Vanir gyðjan Freya. , Frigg var fræg völva – aiðkandi kvenlegra seidr galdra í norrænum goðsögnum. Seidr var að mestu notað til að spá fyrir um örlög og vefja það að vilja iðkanda.

    Í orði er sagt að seidr iðkendum geti breytt hvaða atburði sem er á nokkurn hátt, óháð spádómum og örlögum. Þrátt fyrir að sýnt sé að Frigg sé jafn öflug með seidr en Freya og Óðinn, tókst henni samt ekki að koma í veg fyrir ákveðna lykilatburði í norrænni goðafræði, eins og lokadaga, jafnvel þekkt sem Ragnarók eða dauða hennar. ástkæri sonur Baldr.

    Dauði Friggs og Baldurs

    Á meðan Óðinn átti mörg börn af ýmsum gyðjum og tröllkonum, eignaðist Frigg aðeins þrjá syni frá eiginmanni sínum – Hermóðr eða Hermóð, sendiboðaguð Ásgarðs. og norrænt jafngildi gríska guðsins Hermes , auk tvíburanna Baldri (einnig kallaður Baldur eða Balder) og blinda guðsins Höðr eða Hod.

    Af þremur börnum Frigg var Baldr óumdeilanlega uppáhaldið hennar. Guð sólar, hugrekkis og göfgis, Baldr var ólýsanlega fagur og fagur. Þökk sé visku sinni og yfirvegun, vissi Frigg þó að Baldri biði dökk örlög. Til að koma í veg fyrir að eitthvað kæmi fyrir Baldr, sá Frigg til þess að hann yrði ósigrandi fyrir skemmdum af öllum efnum og verum bæði í Miðgarði og Ásgarði (ríki mannsins og ríki guðsins).

    Frigg gerði þetta með því að „kalla „allt efni og hvern hlut í ríkjunummeð nafni og láta þá sverja eið að gera Baldri aldrei mein. Því miður gleymdi Frigg mistilteini, líklega vegna þess að hann er talinn ómerkilegur. Eða, í sumum goðsögnum, sleppti hún mistilteini af ásetningi vegna þess að henni fannst hann vera „of ungur.“

    Burtséð, mistilteinn endaði með því að Baldri var það sem Akkillesarhæll var fyrir Akkilles – eini veikleiki hans.

    Að sjálfsögðu ákvað enginn annar en bragðarefur guðinn Loki að það væri fyndið að nýta þennan veikleika. Á einni af mörgum veislum guðanna gaf Loki hinum blinda tvíbura Baldri, Hod, pílu (eða ör eða spjót, allt eftir goðsögninni) úr mistilteini. Þar sem Hod var blindur, gat hann ekki vitað úr hverju pílan var gerð svo þegar Loki hvatti hann til að kasta henni í gríni í átt að hinum óviðkvæmanlega Baldri, gerði Hod það og drap sinn eigin tvíbura fyrir slysni.

    Þó dauðinn virðist fáránlegur fyrir „sólguðinn“, hann er í raun táknrænn í norrænni goðafræði. Það táknar nokkra hluti fyrir utan að vera enn eitt dæmið um banvænan endi á brögðum Loka:

    • Enginn er fær um að hnekkja örlögunum að fullu, ekki einu sinni völvameistari seidrgaldra eins og Frigg.
    • Dauði Baldurs er táknrænn endir á „góðu dögunum“ fyrir guði Æsanna og upphafið á myrku tímabili sem myndi að lokum enda með Ragnarök. Rétt eins og sólin í Skandinavíu sest í nokkra mánuði á veturna, markar dauði Baldrs einnig upphaf myrkurs fyrirguðir.

    Freyja vs Frigg

    Margir sagnfræðingar telja að þessar tvær gyðjur séu ekki bara afkomendur gömlu germönsku gyðjunnar Friju heldur hafi verið sömu verurnar lengi áður en þær voru að lokum „aðskilin“ af síðari höfundum. Það eru margar sannanir bæði með og á móti þessari tilgátu og við getum ekki fjallað um hana alla í einfaldri grein.

    Sumt af því sem er líkt með Freyju og Frigg eru:

    • Hæfni þeirra með seidr töfrum
    • Eign þeirra á fálkafjöðrum sem gerði þeim kleift að breytast í fálka
    • Hjónabönd þeirra við guðina odinn (frigg) og samnefndan óðr eða od
    • Einnig, rétt eins og „miðvikudagur“ er nefndur eftir Óðni (dagur Wotans) og „þriðjudagur“ er nefndur eftir Týr (Týrsdagur eða tíundadagur), er „föstudagur“ sagður nefndur eftir bæði Frigg og Freyju. eða réttara sagt – á eftir Friju – (Friggadagur eða Freyjudagur).

    Hins vegar er líka mikill munur á gyðjunum tveimur:

    • Freyju er lýst sem frjósemi. gyðja og gyðja ástar og kynhneigðar á meðan Frigg er ekki
    • Freyja er matriarch hins himneska túns Fólkvangs þar sem stríðsmenn sem létust í bardaga myndu fara til að bíða eftir Ragnarök. Í Æsingum er þetta gert af Óðni sem fer með kappa og hetjur til Valhallar – Frigg leikur ekki hlutverk í þessu. Í síðari goðsögnum gegna bæði Óðinn og Freyja þessa skyldu og er í grundvallaratriðum lýst semtaka „helminginn“ af stríðsmönnunum sem falla í bardaga hvern.

    Það sem er hafið yfir vafa er hins vegar að skráðar og „núverandi“ norrænu goðsagnirnar og þjóðsögurnar sem við höfum í dag sýna þessar tvær gyðjur greinilega sem aðskildar verur þar sem þeir tveir taka jafnvel þátt í sumum þjóðsögum saman og eiga samskipti sín á milli.

    Eitt af mörgum dæmum um það er forvitnilegur fornleifafundur – 12. aldar lýsing af tveimur konum í Slésvík-dómkirkjunni í Norður-Þýskalandi. Önnur kvennanna er nakin en klædd og ríður á risastórum ketti og hin er líka nakin og klædd en ríður risastórum ketti. Byggt á helgimyndalíkindum með bókmenntaskránni hafa fræðimenn komist að þeirri niðurstöðu að konurnar tvær séu Frigg og Freyja.

    Tákn Frigg

    Frigg táknar tvö meginþemu. Eitt er móðurhlutverkið og stöðug fjölskyldubönd. Jafnvel þó að hvorki hún né Óðinn séu sérstaklega trú hvort öðru í hjónabandi er litið á fjölskyldu þeirra sem stöðuga og til fyrirmyndar.

    Önnur og eflaust mikilvægari táknmynd Frigg byggist á hæfileika hennar til framsýni og framsýni. mistök þess. Eitt helsta þema norrænnar goðafræði er að sumir hlutir eru bara örlög að gerast og ekkert og enginn getur breytt því.

    Óðinn veit að hann verður drepinn af Fenrir og reynir að hlekkjaðu risastóra úlfinn til einskis. Heimdall veit að risarnir munu ráðast á og eyðileggja Ásgarð svo hann reynirað passa upp á þá en hann mistekst líka. Og Frigg veit að sonur hennar mun deyja og reynir að vernda hann en mistekst. Og sú staðreynd að Frigg er mest áberandi völvameistari seidr galdra er notuð til að sýna að jafnvel þótt hún gæti ekki bjargað Baldri, þá er sumt bara ekki háð breytingum.

    Mikilvægi Frigg í Nútímamenning

    Eins og það er ekki nóg af varðveittum Frigg goðsögnum og goðsögnum, kemur Frigg ekki mikið fyrir í nútímamenningu. Það eru allmargar tilvísanir í list og bókmenntir og túlkanir á Frigg á 18., 19. og snemma á 20. öld en undanfarna áratugi hefur ekki verið mikið skrifað um hana.

    Frigg gegndi mikilvægu hlutverki í Brat-halla gamansamar vefmyndasögur við hlið Óðins og barnaútgáfur flestra barna þeirra. En mest áberandi er Frigg (eða öllu heldur Frigga) notuð í frægu Marvel Thor myndasögunum og síðari MCU myndunum. Á skjánum er gyðjan leikin af hinni frægu Rene Russo og – þó hún sé ekki 100% nákvæm í samræmi við norræna frumritið – hlaut persóna hennar almennt lof.

    Wrapping Up

    Sem móðurgyðjan, Frigg gegnir mikilvægu hlutverki í norrænni goðafræði. Framsýnis- og töfrakraftar hennar gera hana að öflugri persónu og þó er jafnvel hún ekki fær um að koma í veg fyrir að ákveðnir atburðir gerist.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.