Eleutheria - Gríska frelsisgyðjan

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Margir grískir guðir eru frægir enn þann dag í dag fyrir einstakt útlit, goðsagnir og einkenni. Það er hins vegar ein gyðja sem við vitum mjög lítið um, jafnvel þó að hún hljómi eins og hún hefði átt að eiga stærri þátt í grískri goðafræði. Það er Eleutheria – gríska frelsisgyðjan.

    Frelsishugtakið er nokkuð algengt í grískri goðafræði. Þegar öllu er á botninn hvolft voru það Grikkir til forna sem komu með hugmyndina um lýðræði. Jafnvel í fjölgyðistrú þeirra er athyglisvert að grísku guðirnir takmarka ekki frelsi fólksins eins mikið og guðir annarra trúarbragða gera.

    Svo, hvers vegna er Eleutheria ekki vinsælli? Og hvað vitum við meira að segja um hana?

    Hver er Eleutheria?

    Eleutheria er tiltölulega minniháttar guð sem var að mestu bara dýrkuð í borginni Myra of Lycia (nútímabærinn í Lýkíu). Demre í Antalya, Tyrklandi). Mynt frá Myra með andliti Eleutheria á þeim hafa fundist í Alexandríu í ​​Egyptalandi.

    Heimild: CNG. CC BY-SA 3.0

    Nafn Eleutheria á grísku þýðir bókstaflega Frelsi, sem er stefna sem við getum séð í öðrum trúarbrögðum með frelsistengdum guðum líka.

    Því miður vitum við í raun ekki mikið meira um Eleutheria sjálfa. Það virðast ekki vera neinar varðveittar goðsagnir og goðsagnir um hana og hún hefur ekki haft mikil samskipti við aðra guði frá gríska pantheon. Við vitum ekki hvernig hinir grísku guðirnir vorutengdur henni. Til dæmis er ekki vitað hvort hún átti foreldra, systkini, maka eða börn.

    Eleutheria sem Artemis

    Vert er að taka fram að nafnið Eleutheria hefur verið notað sem nafnorð fyrir Grísk veiðigyðja Artemis . Þetta er við hæfi þar sem Artemis er líka gyðja eyðimerkurinnar í heild sinni. Það er líka athyglisvert að Artemis giftist aldrei né sest að í grískri goðafræði.

    Þetta hefur fengið suma til að trúa því að Eleutheria gæti bara verið annað nafn á Artemis. Það væri líka skynsamlegt landfræðilega þar sem Artemis var dýrkaður í grísku héruðunum á vesturbakka Tyrklands í dag. Reyndar var eitt af upprunalegu sjö undrum hins forna heims Artemishofið í Efesus . Það er ekki langt frá héraðinu Antalya, þar sem borgin Myra var áður.

    En samt, þó að tenging milli Artemis og Eleutheria sé vissulega möguleg og jafnvel þó það myndi útskýra hvers vegna við vitum ekki mikið af neinu um Eleutheria, þá eru í raun engar áþreifanlegar sannanir til að sanna þessa tengingu. Að auki er rómverska afbrigðið af Artemis - veiðigyðju Diana - örugglega ekki tengt rómverska afbrigði Eleutheria - gyðju Libertas. Svo, líkurnar eru á því að það sé bara engin tenging þarna á milli annað en orðið eleutheria er notað sem nafnorð fyrir Artemis.

    Eleutheria sem Afródíta ogDíónýsos

    gyðja ástar og fegurðar Afródíta sem og vínguðinn Díónýsos hafa einnig verið nefndir við hlið nafngiftarinnar eleutheria . Samt sem áður virðist vera enn minna samband á milli þessara tveggja guða og gyðjunnar Eleutheria en Artemis. Þannig að það er líklegast að fólk hafi bara tengt vín og ást við hugtakið frelsi og það er allt og sumt.

    Eleutheria og Libertas

    Eins og flestir aðrir grískir guðir hefur Eleutheria líka Rómverskt jafngildi – gyðjan Libertas . Og, ólíkt Eleutheria, var Libertas í raun nokkuð vinsæll og jafnvel stór hluti af stjórnmálalífinu í Róm til forna – frá tímum rómverska konungdæmisins, í gegnum rómverska lýðveldið og alla leið til Rómaveldis.

    Samt er ekki alveg ljóst að Libertas hafi verið undir beinum áhrifum frá Eleutheria, þó það hafi venjulega verið raunin hjá flestum grísk-rómverskum guðum eins og Seif/Júpíter, Artemis/Diana, Hera/Juno o.s.frv.

    Engu að síður virðist Eleutheria hafa verið svo sjaldan dýrkuð og illa þekkt að Libertas gæti bara verið frumleg rómversk sköpun, ekki á nokkurn hátt tengd Eleutheria. Flestar goðafræði hafa frelsisguð, svo það er ekki óvenjulegt að Rómverjar hefðu fundið þetta líka. Ef svo er myndi þetta gera Eleutheria/Artemis tenginguna aðeins líklegri þar sem það væri minna ósamræmiað það er engin tenging á milli Libertas og Díönu.

    Hvort sem er, áhrif Libertas sjálfs teygja sig örugglega langt inn í framtíðina þar sem mörg nútímatákn í Evrópu og Bandaríkjunum eru beint framhald þess. Bandaríska táknið Columbia og Frelsisstyttan sjálf eru tvö góð dæmi um það. En þar sem það er ekki traust tengsl á milli Libertas og Eleutheria, getum við í rauninni ekki trúað grísku gyðjunni sem forvera slíkra nútímatákna.

    Tákn Eleutheria

    Vinsælt eða ekki , Táknfræði Eleutheria er bæði skýr og kraftmikil. Sem frelsisgyðja er hún í raun mjög sterkt tákn forngrískra trúarbragða. Jafnvel grískir heiðnir í dag staðfesta að frelsishugtakið sé hornsteinn trúarbragða þeirra .

    Frá því sjónarhorni gæti líkleg ástæða fyrir skort á vinsældum Eleutheria verið sú að allir grískir guðir og gyðjur voru notaðar til að tákna frelsi. Fyrir það fyrsta urðu þeir sjálfir að losa sig undan ofríkisstjórn Titans. Eftir það yfirgáfu guðirnir mannkynið að meira og minna sjálfsstjórn og söðluðu ekki um fólk með neinum sérstökum boðorðum eða reglugerðum.

    Einu skiptin sem grísku guðirnir myndu blanda sér í málefni mannkyns voru þegar þeir höfðu einhverja persónulegur áhugi á því - ekki svo mikið að stjórna á einræðislegan hátt. Svo það gæti verið að sértrú Eleutheria hafi ekki breiðst út um víðan völl einfaldlegavegna þess að flestir Grikkir sáu ekki þörfina á sérstökum guði tileinkað frelsi.

    Að lokum

    Eleutheria er heillandi grískur guð bæði í því sem hún táknar og vegna þess hversu illa þekkt hún er . Hún er sú tegund af gyðju sem þú gætir búist við að vera dýrkuð um allt land af frelsiselskandi lýðræðislega hneigðum Grikkjum. Samt sem áður var líklega varla heyrt um hana fyrir utan Myra, Lycia. Engu að síður tekur hið forvitnilega dæmi um skort á vinsældum Eleutheria ekki frá mikilvægu táknmáli hennar sem frelsisgyðju.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.