Aquila tákn - Saga og táknmál

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

Aquila er eitt þekktasta rómverska táknið. Imperial Aquila táknið kemur frá latneska orðinu aquila eða „örn“ og er hinn frægi hásetiörn með útbreidda vængi, venjulega notaður sem herstaðall eða borði rómversku hersveitanna.

Táknið hefur nokkur afbrigði byggt á framsetningu þess. Stundum eru vængirnir lyftir hátt og vísa til himins, stundum eru þeir bognir. Stundum er örninn sýndur í verndandi stellingu og verndar eitthvað fyrir neðan hann með vængjunum. Engu að síður er Aquila alltaf örn með útbreidda vængi.

Táknið er svo alræmt að það hefur jafnvel lifað rómverska heimsveldið. Enn þann dag í dag er það notað sem merki ýmissa landa og menningarheima eins og Þýskalands sem líta á sig sem afkomendur rómverska heimsveldisins. Það er ekki bara vegna þess að ernir eru svo aðlaðandi tákn sjónrænt, né heldur vegna þess að sum lönd vilja tengjast Róm til forna. Stór hluti þess liggur líka í krafti Aquila táknsins sjálfs.

Aquila legionnaire borðinn var miklu meira en bara hernaðarstaðall. Það er vel skjalfest að Aquila var alinn upp í hálftrúarlega stöðu í augum rómverska hersins. Sú venja að halda hermönnum hersins trúum borðum er vissulega ekki eitthvað einstakt fyrir rómversku hersveitirnar, en þeir gerðu það að öllum líkindum betur en nokkur annar.í sögunni.

Að missa Aquila staðal var einstaklega sjaldgæft og alvarlegt og rómverski herinn var vanur að leggja mikið á sig til að ná týndu Aquila borði. Frægasta dæmið er sennilega hið hrikalega tap í Teutoburg-skóginum árið 9 e.Kr. þar sem þrjár rómverskar hersveitir voru útrýmdar og Akvílas þeirra týndust. Sagt var að Rómverjar hefðu eytt áratugum í að leita reglulega í gegnum svæðið að týndu borðunum. Það er kaldhæðnislegt að enginn af þessum tugum upprunalegu Aquila hefur lifað af - þeir voru allir týndir á einum tímapunkti í sögunni eða öðrum.

The aquilifier eða "örnberi" var hersveitarliðinu sem falið var að bera Aquila. Það var einn mesti heiður sem hermaður gæti hlotið nema að vera hækkaður í tign. Aquilifiers voru alltaf vopnahlésdagar með að minnsta kosti 20 ára starf og voru einnig mjög færir hermenn þar sem þeir þurftu ekki aðeins að bera Imperial Aquila heldur einnig að vernda það með lífi sínu.

The Aquila and Rome's Other Hertákn

Aquila var auðvitað ekki eina tegund herfánans í rómversku hersveitunum, en hann var mest metinn og notaður á hátindi bæði rómverska lýðveldisins og heimsveldisins. Það var hluti af rómverska hernum næstum frá upphafi.

Fyrstu rómverska staðlin eða merkin voru einföld handfylli eða manipulus af stráum, heyi eða fern, festum ofan á staura eða spjót .Fljótlega eftir það, hins vegar, með stækkun Rómar, skipti herinn þeirra út fyrir myndirnar af fimm mismunandi dýrum –

  • Úlfur
  • Göltur
  • An Uxi eða mínótári
  • Hestur
  • Örn

Allir þessir fimm staðlar voru álitnir jafnir í nokkuð langan tíma þar til stóru hernaðarumbætur Gaius Marius ræðismanns árið 106 f.Kr. þegar allir fjórir nema Aquila voru teknir úr hernaðarnotkun alfarið. Upp frá því var Aquila einna verðmætasta hertáknið í rómversku hersveitunum.

Jafnvel eftir umbætur Gaius Marius voru önnur hertákn eða Vexilla (borðar) enn notuð, af námskeið. Draco var venjulegur fáni keisarahóps sem draconarius hans bar til dæmis. Það var líka Imago táknið rómverska keisarans, eða „ímynd hans“, borið af Imaginator , öldungis hermanni eins og aquilier. Hver rómversk öld myndi einnig hafa sinn tákn til að bera.

Öll þessi tákn voru ætluð til að hjálpa rómverskum hermönnum að skipuleggja betur og hraðar bæði fyrir og meðan á bardaga stendur. Það er sameiginlegur tilgangur hernaðarborða í hvaða her sem er, þegar allt kemur til alls. En ekkert þeirra hefur jafn sérstaka merkingu og það að Akvíla var fyrir alla rómverska herforingja.

Takið upp

Aquila er enn einn af þekkjanlegustu Róm tákn og mikilvægur hlekkur í fortíð sína. Jafnvel í dag, hjá Aquilahalda áfram að vera fulltrúi rómverskrar arfleifðar og sögu.

Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.