8 af rugluðustu sögunum úr grískri goðafræði

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

Eitt sem flest forn trúarbrögð og goðsagnir eiga sameiginlegt er fjöldi furðulegra sagna og hugtaka sem þær báru. Ekki aðeins eru margar slíkar goðsagnir ótrúlega truflandi frá sjónarhóli nútímans, heldur verður þú að trúa því að þær hafi verið álitnar ruglaðar jafnvel þá. Og fá forn trúarbrögð eru eins rík af jafn undarlegum sögum og forn grísk goðafræði .

Frá því að bjarga systkinum úr kviði föður síns, til að breytast í álft til að stunda kynlíf með konu – Forngrískir guðir og hetjur gerðu suma sannarlega fáránlega hluti. Hér má sjá átta af rugluðustu sögunum í grískri goðafræði.

Pan bjó til flautu úr konunni sem hann elskaði eftir að hún hafnaði honum.

Satýrinn Pan kann að hafa fengið smá orðsporsendurhæfingu í nútíma poppmenningu en upphaflega var hann algjört skrímsli. Pan var meira en bara brandara eða bragðarefur frægur fyrir að reyna að „tæla“ hverja konu sem gerði þau mistök að vera nálægt honum. Þetta innihélt líka ýmis dýr og geitur. Og, bara svo það sé enginn ruglingur, þegar forngrísku goðsagnirnar töluðu um að „tæla“ konur, áttu þær næstum alltaf við „þvinga“ og „nauðga“.

Einn daginn varð hin glæsilega nymph Syrinx fyrir því óláni að ná Athygli Pan. Hún hafnaði framgangi hans ítrekað og reyndi að komast í burtu frá hálfgeitarhálfmanninum, en hann hélt áfram að fylgjaSpáð var að hún eignaðist tvö börn, dóttur vitrari og voldugri en móðir hennar og son öflugri en Seifur sjálfur sem myndi ná að reka hann út af Ólympusi og verða nýr höfðingi hans.

Þar sem Seifur var sonur föður síns gerði hann næstum nákvæmlega það sem Krónus hafði gert á undan honum - hann át eigin afkvæmi. Aðeins Seifur tók það skrefi lengra þar sem hún át óléttu Metis líka áður en hún hafði jafnvel tækifæri til að fæða barn. Seifur náði þessu furðulega afreki með því að plata Metis til að breytast í flugu og gleypa hana síðan.

Til að gera málin enn undarlegri, löngu áður en allt þetta gerðist, var Metis sá sem hafði gefið Seifi sérstaka samsuða sem fékk Krónus til að æla. út systkini Seifs. Hún hafði líka búið til fullt sett af herklæðum og vopnum fyrir dóttur sína sem enn var ófædd.

Í snúningi sem stangaðist á við allar reglur líffræðinnar var þungun Metis ekki aðeins „virk“ þrátt fyrir að hún breyttist í flugu, heldur einnig „flutt“ yfir á Seif eftir að hann át hana. Varð við hræðilegan höfuðverk þar sem afkvæmi Seifs voru nú að meðganga í höfuðkúpunni.

Hermes sá Seif föður sinn þjást af höfuðverk og hafði bjarta hugmynd um hvernig ætti að laga það – hann fór til Hephaistos , járnsmiðsguðsins, og sagði honum að kljúfa upp höfuðkúpu Seifs. með fleyg. Það er ótrúlegt hvað fólk þurfti að þola áður en aspirín var fundið upp.

Hephaistos sá heldur engin vandamál með þessa áætlun og hélt áfram að opna höfuð þrumuguðsins.Þegar hann gerði það stökk hins vegar upp úr sprungunni fullvaxin og brynvörðuð kona. Þannig fæddist stríðsgyðjan Athena .

Wrapping Up

Og þarna hefurðu það, átta af furðulegustu og klúðruðustu goðsögnum úr grískri goðafræði. Þó að þetta séu vissulega mjög undarlegar og eflaust mjög skrítnar sögur, eru slíkar sögur ekki einstakar fyrir gríska goðsögn. Aðrar goðafræði eiga líka sinn hlut af undarlegum sögum.

og plága hana. Að lokum fékk Syrinx það sem hún hélt að væri björt hugmynd - hún bað staðbundinn árguð um að umbreyta henni tímabundið í fullt af árreyfum svo að Pan myndi loksins láta hana í friði.

Samt sem áður, á sannkallaðan stalker hátt, Pan hélt áfram að skera fullt af reyrunum af. Hann bjó síðan til nokkrar pípur úr reyrnum og bjó til flautuna sína með þeim. Þannig gat hann alltaf „kysst“ hana.

Okkur er ekki ljóst hvað varð um Syrinx eftir það – dó hún? Var hún að fullu endurreist aftur í nymph?

Það sem við vitum er að nútíma enska orðið sprauta kemur frá nafni Syrinx vegna þess að pípurnar sem Pan gerði úr líkama hennar voru sprautulíkar.

Seifur breyttist í álft til að stunda kynlíf með Ledu.

Seifur þarf að vera einn mesti öfugugginn, ekki bara í grískri goðafræði, heldur í öll trúarbrögð og þjóðsögur heimsins. Þannig að tíminn sem hann stundaði kynlíf með Ledu í svanaformi mun vera sá fyrsti af allmörgum Seifs-tengdum sögum hér.

Af hverju svanur? Ekki hugmynd - greinilega var Leda í svoleiðis. Svo þegar Seifur ákvað að hann þráði hana, breytti hann sér fljótt í stóra fuglinn og tældi hana. Það skal tekið fram að þetta virðist vera eitt af fáum tilfellum um raunverulega tælingu en ekki nauðgun í grískri goðafræði.

Forvitnilegt er að Leda fæddi tvö tvíburasett eftir ástarsamband sitt við Seif. Eða, réttara sagt, húnvörpuðu eggjunum sem þau klöktu úr. Eitt af þessum börnum var engin önnur en Helen frá Tróju – fallegasta kona í heimi og orsök Trójustríðsins .

Þegar talað er um að Seifur hafi umbreytt inn í dýr til að tæla konur, þetta er varla eina tilvikið. Flestir hugsa venjulega um tímann sem hann breyttist í hvítt naut til að komast með Evrópuprinsessunni. Ástæðan fyrir því að við fórum ekki með þá sögu er sú að hann hafði í raun ekki kynlíf með henni í hvíta nautinu sínu - hann blekkti hana einfaldlega til að hjóla á bakinu og hann fór með hana til eyjunnar Krít. Þegar þangað var komið stundaði hann kynlíf með henni og í raun gaf Europa honum þrjá syni. Hins vegar er talið að hann hafi snúið aftur í mannlegt form í því tilviki.

Allt þetta vekur upp spurninguna:

Hvers vegna eru Seifur og aðrir grískir guðir stöðugt að breytast í dýr til að stunda kynlíf með mönnum í grískri goðafræði? Ein skýringin er sú að samkvæmt goðsögnunum geta aðeins dauðlegir menn ekki séð guðina í sinni sanna guðlegu mynd. Snilldar gáfur okkar ræður ekki við mikilleika þeirra og við blossuðum upp.

Þetta útskýrir samt ekki hvers vegna þeir völdu dýr. Til dæmis notaði Seifur mannsmynd þegar hann nauðgaði Evrópu á Krít - af hverju ekki að gera það sama við Leda? Við munum aldrei vita.

Seifur fæddi Díónýsos úr læri hans.

Ein furðulegasta sagan snýr að því þegar hann heldur áfram með annað furðulegt ástarsamband Seifs.svaf hjá Semele , prinsessunni af Þebu. Semele var trúrækinn tilbiðjandi Seifs og girndarguðinn varð strax ástfanginn af henni eftir að hafa horft á hana fórna nauti á altari hans. Hann breyttist í líki dauðlegs manns - ekki dýrs í þetta skiptið - og svaf nokkrum sinnum hjá henni. Semele varð að lokum ólétt.

Kona Seifs og systir, Hera , tóku loks eftir nýju sambandi hans og urðu reið eins og venjulega. Í stað þess að taka reiði sína út á Seif ákvað hún hins vegar að refsa miklu minna seka elskhuga hans - líka eins og venjulega.

Að þessu sinni breyttist Hera í mannlega konu og vingaðist við Semele. Eftir smá stund tókst henni að öðlast traust sitt og spurði hver faðir barnsins í kviðnum á Semele væri. Prinsessan sagði henni að þetta væri Seifur í dauðlegu formi, en Hera lét hana efast um það. Svo, Hera sagði henni að biðja Seif um að sýna henni sitt rétta form og sanna að hann væri í raun guð.

Því miður fyrir Semele var það einmitt það sem Seifur gerði. Hann hafði svarið nýja elskhuganum sínum eið að hann myndi alltaf gera það sem hún bað svo hann kom til hennar í sinni sanna guðlegu dýrð. Semele var hins vegar bara dauðleg, að sjá Seif olli því að hún kviknaði í eldi og dó á staðnum.

Og hlutirnir verða enn undarlegri héðan.

Þar sem Seifur vildi ekki missa ófætt barn sitt, tók hann fóstrið úr brennandi móðurkviði Semele og setti það í lærið á sér. Í meginatriðum myndi hann framkvæmarestina af meðgöngunni sjálfur. Hvers vegna lærið og ekki einhver annar hluti, við erum ekki viss. Engu að síður, þegar heilir 9 mánuðir voru liðnir, fæddi læri Seifs nýjan son sinn - enginn annar en guð vínsins og hátíðanna, Díónýsos.

Hera baðar sig í sérstöku vori á hverju ári til að endurheimta meydóminn.

Jupiter and Juno (1773) – James Barry

Þetta er ein goðsögn sem þú veist bara að var fundin upp af manni. Þó að Seifur sé þekktur fyrir að leika sér frjálslega, er Hera sjaldan haldið á sama stað. Hún var ekki aðeins mun trúrari eiginmanni sínum en hann henni, og ekki aðeins var allt hjónaband þeirra þröngvað upp á hana af Seifi, heldur myndi Hera jafnvel taka auka skrefið til að endurheimta meydóm sinn á töfrandi hátt á hverju ári.

Samkvæmt goðsögninni myndi gyðjan fara og baða sig í vorinu Kanathos frá Nauplia, þar sem meydómur hennar yrði endurheimtur með töfrum. Til að gera málið enn furðulegra böðuðu tilbiðjendur Heru oft styttur hennar einu sinni á ári, væntanlega til að „hjálpa“ henni að endurheimta meydóminn líka.

Afródíta , gyðja ástar og kynhneigðar, gekk einnig í gegnum svipaða reynslu, með hreinleika sínum og meydómi endurnýjað með því að baða sig annað hvort í sjónum í Paphos, fæðingarstað hennar, eða í öðru heilögu. vötn. Merkingin á bak við alla þessa böðun er ógnvekjandi skýr - konur, jafnvel æðstu gyðjur, voru álitnar „óhreinar“ ef þær voru ekkimeyjar og þann óþrifnað var aðeins hægt að fjarlægja með því að baða þær í heilögu vatni.

Kronos skar typpið af pabba sínum, át sín eigin börn og neyddist síðan til að æla þeim út af Seifi syni sínum.

Ólympíufararnir til forna voru ekki beint „fyrirmyndarfjölskylda“. Og það var ljóst strax í upphafi þegar litið var á Cronus, títan guð tímans og son himingoðsins Úranusar og jarðgyðjunnar Rheu . Maður myndi halda að sem drottinn tímans væri Cronus vitur og skýr í hugsun, en hann var það svo sannarlega ekki. Krónus var svo upptekinn af völdum að hann geldaði föður sinn Úranus til að tryggja að sá síðarnefndi eignaðist ekki fleiri börn sem gætu skorað á Krónus um guðdómlega hásæti sitt.

Síðan hræddur við spádóm um að hann yrði Cronus tók við af sínum eigin börnum með gyðjunni Gaiu og ákvað að takast á við þau líka - í þetta skiptið með því að borða hvert og eitt þeirra. Gaia var niðurbrotin yfir missi barna sinna og faldi frumburð þeirra, Seif, og gaf Krónusi vafinn stein í staðinn. Hinn óviti og greinilega heilabilaði títan át steininn og áttaði sig ekki á brögðunum. Þetta gerði Seifur kleift að alast upp í leyni og halda síðan áfram að skora á föður sinn.

Ekki aðeins tókst Seifi að sigra og reka Krónus út, heldur neyddi hann Krónus til að losa sig við hina guðina sem hann hafði neytt. Börn Cronusar fangelsuðu hann saman í Tartarus (eða gerðu hann útlægan til að vera konungur yfir Elysium , samkvæmt öðrum útgáfum goðsögunnar). Seifur hélt síðan tafarlaust áfram að neyða Heru systur sína til að giftast sér.

Sennilega er það skrítnasta í þessari goðsögn að það eru nokkrar hellenskar hefðir sem töldu að tímabil Krónusar væri í raun gullöld fyrir dauðlega menn. . Gaia hefði kannski átt að láta Cronus borða Seif líka?

Ixion tókst að gegndreypa skýi.

The Fall of Ixion. PD.

Önnur fáránleiki sem Seifur aðstoðaði við en að minnsta kosti framdi ekki persónulega var manneskjan Ixion sem stundaði kynlíf með skýi.

Hvernig gerðist það nákvæmlega?

Jæja, strax er okkur sagt að Ixion hafi verið útlægur fyrrverandi konungur Lapiths, einn af elstu grísku ættkvíslunum. Í sumum goðsögnum er hann líka sonur stríðsguðsins Ares , sem gerir Ixion að hálfguð og barnabarn Seifs og Heru. Í öðrum goðsögnum var Ixion sonur annað hvort Leonteusar eða Antion, þar sem sá síðarnefndi var einnig af guðlegum arfleifð sem barnabarnabarn guðsins Apollo . Þú munt sjá nákvæmlega hvers vegna það skiptir máli eftir smá stund.

Þar sem Seifur sá hinn útlæga Ixion reika um Grikkland, aumkaði Seifur yfir honum og bauð honum til Olympus. Þegar þangað var komið varð Ixion strax vonlaust ástfanginn af Heru – ömmu sinni í sumum útgáfum – og langaði í örvæntingu að leggja hana í rúmið. Hann reyndi auðvitað að fela það fyrir Seifi, en sá síðarnefndi ákvað að prófa hann til öryggis.

Prófið var mjög einfalt – Seifurtók fullt af skýjum og breytti þeim þannig að hún líktist eiginkonu sinni, Heru. Þú myndir halda að Ixion myndi ná að stjórna sér fyrir það sem var í rauninni kalt loft, en hann féll á prófinu. Svo, Ixion hoppaði upp á skýið í laginu eins og amma hans og tókst einhvern veginn að gegndreypa það!

Reiður, Seifur kastaði Ixion út af Olympus, sprengdi hann með eldingu og sagði boða guðinum Hermes þeim bindur Ixion við risastórt eldhjól. Ixion eyddi talsverðum tíma í að snúast og brenna í gegnum himininn þar til bæði hann og hjólið hans voru send til Tartarus, helvítis grískrar goðafræði þar sem Ixion hélt bara áfram að snúast.

Og hvað með gegndreypta skýið?

Það fæddi Centaurus - maður sem af einhverjum óskiljanlegum ástæðum hélt áfram að stunda kynlíf með hestum. Eðlilega fæddu þessir hestar síðan kentárana – algjörlega ný kynstofn hálfra manna og hálfs hesta.

Hvers vegna gerðist þetta allt?

Það virðist í raun ekki vera nein skýring. Einu tengslin milli Ixion og hesta eru að tengdafaðir hans stal einu sinni nokkrum hestum af honum og Ixion drap hann síðan, sem leiddi til útlegðar Ixion frá Lapiths. Það virðist varla vera fullnægjandi skýring á sköpun Centaurus og síðar framburði en, hey – grísk goðafræði er í rugli.

Erysichthon át sitt eigið hold þar til hann dó.

Erysichthon selur Mestra dóttur sína.PD.

Nánast öll trúarbrögð sem hafa verið skrifuð hafa að minnsta kosti eina goðsögn sem gefur til kynna að græðgi sé eitthvað slæmt. Forngríska trúin er ekkert öðruvísi, en hún tekur líklega kökuna fyrir skrýtni.

Hittu Erysichthon – ótrúlega ríkan mann sem safnaði auði sínum með því að hugsa ekki um neinn annan en sjálfan sig, þar á meðal guðina sjálfa. Erysichthon var ekki einn fyrir tilbeiðslu og vanrækti reglulega samband sitt við guðina. Dag einn fór hann hins vegar yfir strikið með því að höggva niður helgan lund til að reisa sér annan veislusal.

Þessi guðlasti reitti gyðjuna Demeter til reiði og hún bölvaði Erysichthon um að verða aldrei geta seðað hungrið. Þessi bölvun neyddi gráðuga manninn til að byrja að borða allt sem hann rakst á, fór fljótt í gegnum allan auð sinn og komst að því marki að reyna að selja dóttur sína fyrir meiri mat.

Að lokum, búinn að missa allt sem hann átti. og enn sveltur, átti Erysichthon ekkert annað val en að byrja að borða sitt eigið hold – og drepa sig í raun.

Seifur fæddi Aþenu með „keisaraskurð“ á höfuðkúpunni.

Fæðing Aþenu. PD.

Trúðu það eða ekki, Díónýsos var hvorki eina barnið sem Seifur „fæddi“ né var það skrítnasta fæðing hans. Í enn einu af málum Seifs, í þetta sinn með hafnýfu að nafni Metis, heyrði Seifur að barn hans með Metis myndi einn daginn steypa honum af völdum.

Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.