Apa yang membedakan aborsi dari banyak pertanyaan hangat lainnya adalah bahwa aborsi bukanlah topik diskusi yang baru, dibandingkan dengan isu-isu lain seperti hak-hak sipil, hak-hak perempuan, dan hak-hak LGBTQ, yang semuanya cukup baru di kancah politik.

Aborsi, di sisi lain, adalah topik yang telah aktif dibahas selama ribuan tahun dan kami masih belum mencapai konsensus. Dalam artikel ini, mari kita bahas sejarah aborsi.

Aborsi di Seluruh Dunia

Sebelum kita memeriksa situasi di Amerika Serikat, mari kita lihat bagaimana aborsi dipandang di seluruh dunia sepanjang sejarah. Pandangan singkat menunjukkan bahwa baik praktik maupun penentangan terhadapnya sama tuanya dengan umat manusia itu sendiri.

Aborsi di Dunia Kuno

Ketika berbicara tentang aborsi di era pramodern, muncul pertanyaan tentang bagaimana praktik itu dilakukan. Fasilitas keluarga berencana modern dan pusat-pusat medis menggunakan berbagai teknik dan obat-obatan canggih, tetapi di dunia kuno, orang menggunakan ramuan aborsi tertentu serta metode yang lebih kasar seperti tekanan perut dan penggunaan alat yang diasah.

Penggunaan herbal secara luas tercatat dalam berbagai sumber kuno, termasuk oleh banyak penulis Yunani-Romawi dan Timur Tengah seperti Aristoteles, Oribasius, Celsus, Galen, Paulus dari Aegina, Dioscorides, Soranus dari Efesus, Caelius Aurelianus, Pliny, Theodorus Priscianus, Hippocrates, dan lain-lain.

Teks-teks Babilonia Kuno juga berbicara tentang praktik tersebut, mengatakan bahwa:

Untuk membuat wanita hamil kehilangan janinnya: ...Grind Nabruqqu tanaman, biarkan dia meminumnya dengan anggur saat perut kosong, dan kemudian janinnya akan digugurkan.

Tanaman silphium juga digunakan di Cyrene Yunani, sementara rue disebutkan dalam teks-teks Islam abad pertengahan. Tansy, akar kapas, kina, hellebore hitam, pennyroyal, ergot dari gandum hitam, sabin, dan herbal lainnya juga umum digunakan.

Alkitab, dalam Bilangan 5:11-31 serta Talmud berbicara tentang penggunaan "air pahit" sebagai metode yang dapat diterima untuk aborsi serta tes untuk kesetiaan seorang wanita - jika dia menggugurkan janinnya setelah minum "air kepahitan", dia tidak setia kepada suaminya dan janin itu bukan miliknya. Jika dia tidak menggugurkan janin setelah minum air penggugur kandungan, maka dia setia dan dia akan meneruskan kehamilannya.keturunan suami.

Menarik juga bahwa banyak teks kuno tidak berbicara tentang aborsi secara langsung, melainkan merujuk pada metode untuk "mengembalikan periode menstruasi yang terlewat" sebagai referensi kode untuk aborsi.

Hal ini karena bahkan pada waktu itu, penentangan terhadap aborsi sudah meluas.

Hukum tertua yang diketahui menentang aborsi berasal dari hukum Asyur di Timur Tengah, sekitar ~3.500 ribu tahun yang lalu dan hukum Veda dan Smriti dari India kuno sekitar waktu yang sama. Dalam semua ini, serta dalam Talmud, Alkitab, Al-Quran, dan karya-karya lain yang lebih baru, oposisi terhadap aborsi selalu dibingkai dengan cara yang sama - itu dipandang sebagai "buruk" dan "tidak bermoral" hanya ketika wanitamelakukannya atas kemauannya sendiri.

Jika dan ketika suaminya setuju dengan aborsi atau memintanya sendiri, maka aborsi dipandang sebagai praktik yang dapat diterima secara sempurna. Pembingkaian masalah ini dapat dilihat sepanjang sejarah selama beberapa ribu tahun ke depan, termasuk hingga hari ini.

Aborsi pada Abad Pertengahan

Tidak mengherankan, aborsi tidak dipandang baik di dunia Kristen dan Islam selama Abad Pertengahan. Sebaliknya, praktik tersebut terus dianggap seperti yang dijelaskan dalam Alkitab dan Alquran - dapat diterima ketika suami menginginkannya, tidak dapat diterima ketika wanita memutuskan untuk melakukannya atas kemauannya sendiri.

Namun demikian, ada beberapa nuansa penting. Pertanyaan yang paling signifikan adalah:

Kapankah agama atau berbagai denominasinya berpikir bahwa jiwa memasuki tubuh bayi atau janin?

Hal ini sangat penting karena baik Kristen maupun Islam tidak benar-benar memandang tindakan mengeluarkan janin sebagai "aborsi" jika itu terjadi sebelum saat "ensoulment".

Untuk Islam, ulama tradisional menempatkan momen itu pada hari ke-120 setelah pembuahan atau setelah bulan ke-4. Pendapat minoritas dalam Islam adalah bahwa ensoulment terjadi pada hari ke-40 atau tepat sebelum minggu ke-6 kehamilan berakhir.

Dalam Yunani kuno Berdasarkan logika Aristoteles, laki-laki diyakini mendapatkan jiwanya pada usia 40 hari dan perempuan - pada usia 90 hari.

Dalam agama Kristen, ada banyak variasi berdasarkan denominasi tertentu yang kita bicarakan. Banyak orang Kristen mula-mula yang menganut pandangan Aristoteles.

Namun, seiring berjalannya waktu, pandangan mulai bergeser dan berbeda. Gereja Katolik akhirnya menerima gagasan bahwa ensoulment dimulai pada saat pembuahan. Pandangan ini dicerminkan oleh Konvensi Baptis Selatan, sementara orang Kristen Ortodoks Timur percaya bahwa ensoulment terjadi setelah hari ke-21 kehamilan.

Yudaisme juga terus memiliki pandangan yang berbeda-beda tentang ensoulment sepanjang Abad Pertengahan dan hingga hari ini. Menurut Rabi David Feldman, sementara Talmud merenungkan pertanyaan tentang ensoulment, hal itu tidak dapat dijawab. Beberapa pembacaan dari para sarjana dan rabi Yahudi kuno mengisyaratkan bahwa ensoulment terjadi pada saat pembuahan, yang lain - bahwa hal itu terjadi pada saat kelahiran.

Pandangan yang terakhir ini menjadi sangat menonjol setelah periode Bait Suci Kedua Yudaisme - kembalinya orang-orang Yahudi buangan dari Babilonia antara tahun 538 dan 515 SM. Sejak saat itu, dan sepanjang Abad Pertengahan, sebagian besar pengikut Yudaisme menerima pandangan bahwa pembuahan terjadi pada saat kelahiran dan oleh karena itu aborsi dapat diterima pada tahap apa pun dengan izin suami.

Bahkan ada penafsiran bahwa ensoulment terjadi kemudian setelah kelahiran - setelah anak menjawab "Amin" untuk pertama kalinya. Tak perlu dikatakan lagi, pandangan ini menyebabkan lebih banyak lagi gesekan antara komunitas Yahudi dengan orang Kristen dan Muslim selama Abad Pertengahan.

Dalam Agama Hindu Menurut beberapa orang, ensoulment terjadi pada saat pembuahan karena saat itulah jiwa manusia bereinkarnasi dari tubuh sebelumnya ke tubuh barunya. Menurut yang lain, ensoulment terjadi pada bulan ke-7 kehamilan dan sebelum itu janin hanyalah "wadah" bagi jiwa yang akan bereinkarnasi ke dalamnya.

Semua ini penting sehubungan dengan aborsi karena masing-masing agama-agama Ibrahim memandang aborsi dapat diterima jika terjadi sebelum ensoulment dan sama sekali tidak dapat diterima pada titik mana pun setelah itu.

Biasanya, momen " mempercepat " diambil sebagai titik balik. Quickening adalah saat wanita hamil mulai merasakan anak bergerak di dalam rahimnya.

Bangsawan kaya tidak memiliki banyak kesulitan untuk menyiasati aturan-aturan seperti itu, dan orang-orang biasa menggunakan jasa bidan atau bahkan hanya orang awam yang memiliki informasi yang baik dengan pengetahuan dasar tentang jamu. Meskipun hal ini jelas-jelas tidak disukai oleh gereja, baik gereja maupun negara tidak benar-benar memiliki cara yang konsisten untuk mengawasi praktik-praktik ini.

Aborsi di Seluruh Dunia

Dokumentasi sering kali langka dalam hal praktik aborsi di luar Eropa dan Timur Tengah dari zaman kuno. Bahkan ketika ada bukti tertulis, biasanya bertentangan dan sejarawan jarang setuju dengan interpretasinya.

- Tiongkok

Di Kekaisaran Cina, misalnya, tampaknya aborsi, terutama melalui cara herbal, tidak dilarang, melainkan dipandang sebagai pilihan yang sah yang dapat dilakukan oleh seorang wanita (atau keluarga). Namun, aborsi tidak dilarang, pandangan berbeda Beberapa sejarawan percaya bahwa ini adalah praktik yang tersebar luas sementara yang lain berpendapat bahwa ini adalah sesuatu yang dicadangkan untuk krisis kesehatan dan sosial, dan biasanya hanya untuk orang kaya.

Apapun kasusnya, pada tahun 1950-an, pemerintah China membuat aborsi secara resmi ilegal dengan tujuan untuk menekankan pertumbuhan populasi. Namun, kebijakan-kebijakan ini kemudian melunak, sampai aborsi sekali lagi dipandang sebagai pilihan keluarga berencana yang diizinkan pada tahun 1980-an setelah tingkat kematian wanita dan cedera seumur hidup yang meningkat secara drastis akibat aborsi ilegal dan kelahiran yang tidak aman.

- Jepang

Sejarah Jepang dengan aborsi juga sama bergejolaknya dan tidak sepenuhnya transparan dengan sejarah Tiongkok. Namun, pertengahan abad ke-20 kedua negara itu menempuh jalan yang berbeda.

Undang-undang Perlindungan Eugenika Jepang tahun 1948 membuat aborsi legal selama 22 minggu setelah pembuahan bagi wanita yang kesehatannya terancam. Setahun kemudian, keputusan tersebut juga mencakup kesejahteraan ekonomi wanita tersebut, dan tiga tahun kemudian, pada tahun 1952, keputusan tersebut dibuat sepenuhnya secara pribadi antara wanita tersebut dan dokternya.

Beberapa oposisi konservatif terhadap aborsi yang dilegalkan mulai muncul pada dekade-dekade berikutnya, tetapi tidak berhasil dalam upaya untuk membatasi undang-undang aborsi. Jepang diakui hingga hari ini karena penerimaan aborsi.

- Afrika pra dan pasca kolonial

Bukti aborsi di Afrika pra-kolonial sulit didapat, terutama mengingat perbedaan yang sangat besar antara banyak masyarakat Afrika. Namun, sebagian besar dari apa yang telah kita lihat, menunjukkan bahwa aborsi adalah dinormalisasi secara luas di ratusan masyarakat Afrika sub-Sahara dan pra-kolonial Hal ini dilakukan sebagian besar melalui cara-cara herbal dan biasanya diprakarsai oleh wanita itu sendiri.

Namun, pada masa pasca-kolonial, hal ini mulai berubah di banyak negara Afrika. Dengan kedua Islam dan Kekristenan menjadi dua agama dominan di benua itu, banyak negara beralih ke pandangan Abrahamik tentang aborsi serta kontrasepsi.

- Amerika pra-kolonial

Apa yang kita ketahui tentang aborsi di Amerika Utara, Tengah, dan Selatan pada masa pra-kolonial sama beragam dan kontradiktifnya dengan yang menarik. Seperti halnya dengan bagian dunia lainnya, penduduk asli Amerika pra-kolonial semuanya akrab dengan penggunaan ramuan dan ramuan aborsi. Bagi sebagian besar penduduk asli Amerika Utara, penggunaan aborsi tampaknya telah tersedia dan diputuskan berdasarkan kasus per kasus.

Di Amerika Tengah dan Selatan, bagaimanapun, hal-hal yang tampaknya lebih rumit. Praktik ini hadir di sana sejak zaman kuno juga, tetapi bagaimana menerimanya kemungkinan sangat bervariasi berdasarkan budaya tertentu, pandangan agama, dan situasi politik saat ini.

Sebagian besar budaya Amerika Tengah dan Selatan memandang persalinan sebagai hal yang sangat penting bagi kehidupan dan kematian siklus bahwa mereka tidak memandang baik ide penghentian kehamilan.

Seperti yang dikatakan Ernesto de la Torre dalam Kelahiran di Dunia Pra-Kolonial :

Negara dan masyarakat tertarik pada kelangsungan hidup kehamilan dan bahkan lebih mengutamakan anak daripada nyawa ibu. Jika wanita itu meninggal saat melahirkan, dia disebut "mocihuaquetzque" atau wanita pemberani.

Pada saat yang sama, seperti halnya di tempat lain di seluruh dunia, orang-orang kaya dan bangsawan tidak hidup sesuai dengan aturan yang mereka tetapkan pada orang lain. Seperti kasus terkenal Moctezuma Xocoyotzin, penguasa terakhir Tenochtitlan, yang dikatakan telah menghamili sekitar 150 wanita sebelum penjajahan Eropa. 150 wanita ini kemudian dipaksa melakukan aborsi karena alasan politik.

Bahkan di luar elit yang berkuasa, bagaimanapun, normanya adalah bahwa ketika seorang wanita ingin mengakhiri kehamilan, dia hampir selalu berhasil menemukan cara untuk melakukannya atau setidaknya mencobanya, apakah masyarakat di sekitarnya mendukung upaya semacam itu atau tidak. Kurangnya kekayaan, sumber daya, hak-hak hukum, dan / atau pasangan yang mendukung membebani keamanan prosedur tetapi jarang menghalangi wanita yang terkena dampak.

Aborsi - Legal Sejak Sebelum AS Ada

Gambaran di atas juga berlaku untuk Amerika pasca-kolonial. Baik penduduk asli Amerika maupun wanita Eropa memiliki akses yang luas ke metode aborsi sebelum Perang Revolusi dan pasca 1776.

Dalam hal ini, aborsi sangat legal selama kelahiran Amerika Serikat meskipun jelas-jelas bertentangan dengan hukum agama sebagian besar gereja. Selama itu dilakukan sebelum quickening, aborsi sebagian besar diterima.

Tentu saja, seperti halnya semua hukum lain di AS pada saat itu, hal itu tidak berlaku untuk semua orang Amerika.

Orang Kulit Hitam Amerika - Orang Pertama yang Aborsi Dikriminalisasi

Sementara wanita kulit putih di AS memiliki kebebasan relatif dalam praktik aborsi selama komunitas agama di sekitar mereka tidak memaksakan kehendak mereka kepada mereka, wanita Afrika-Amerika tidak memiliki kemewahan itu.

Sebagai budak, wanita Afrika-Amerika secara harfiah tidak memiliki tubuh mereka dan tidak memiliki hak aborsi. Setiap kali mereka hamil, terlepas dari siapa ayahnya, tuan budaklah yang "memiliki" janin dan memutuskan apa yang akan terjadi padanya.

Sebagian besar waktu, wanita dipaksa untuk melahirkan seorang anak dalam perbudakan sebagai "bagian lain dari properti" untuk pemilik kulit putihnya. Pengecualian yang jarang terjadi terjadi ketika pemilik kulit putih telah memperkosa wanita itu dan merupakan ayah dari anak tersebut. Dalam kasus ini, pemilik budak mungkin menginginkan aborsi untuk menyembunyikan perzinahannya.

Bahkan setelah perbudakan berakhir pada tahun 1865, kontrol masyarakat atas tubuh perempuan kulit hitam tetap ada. Sekitar waktu inilah praktik tersebut mulai dikriminalisasi secara nasional.

Dilarang secara Nasional

AS tidak melarang aborsi dalam semalam, tetapi itu adalah transisi yang relatif cepat. Insentif untuk pergantian legislatif seperti itu terjadi antara tahun 1860 dan 1910. Ada beberapa kekuatan pendorong di belakangnya:

• Bidang medis yang didominasi pria ingin merebut kendali di bidang reproduksi dari bidan dan perawat.
• Lobi-lobi agama tidak memandang quickening sebagai jangka waktu yang dapat diterima untuk penghentian kehamilan karena sebagian besar gereja Katolik dan Protestan pada saat itu percaya bahwa ensoulment terjadi pada saat pembuahan.
• Penghapusan perbudakan bertepatan dengan dorongan menentang aborsi dan bertindak sebagai motivasi yang tidak disengaja karena orang kulit putih Amerika tiba-tiba merasa bahwa kekuatan politik mereka terancam dengan Amandemen Konstitusi ke-14 dan ke-15 yang memberi mantan budak hak untuk memilih.

Jadi, gelombang larangan aborsi dimulai dengan beberapa negara bagian yang melarang praktik ini sama sekali pada tahun 1860-an dan memuncak dengan larangan nasional pada tahun 1910.

Reformasi Hukum Aborsi

Undang-undang anti-aborsi membutuhkan waktu sekitar setengah abad untuk diterapkan di AS dan setengah abad lagi untuk dibongkar.

Berkat upaya Gerakan Hak-Hak Perempuan, pada tahun 1960-an, 11 negara bagian mendekriminalisasi aborsi. Negara bagian lain mengikutinya segera setelah itu dan pada tahun 1973 Mahkamah Agung menetapkan hak-hak aborsi secara nasional sekali lagi dengan t berlakunya Roe v. Wade.

Seperti biasa dalam politik AS, beberapa pembatasan masih tetap ada untuk orang kulit hitam Amerika dan orang kulit berwarna lainnya. Amandemen Hyde tahun 1976. Melalui peraturan tersebut, pemerintah mencegah dana Medicaid federal digunakan untuk layanan aborsi bahkan jika nyawa wanita tersebut terancam dan dokternya merekomendasikan prosedur tersebut.

Beberapa pengecualian khusus ditambahkan ke Amandemen Hyde pada tahun 1994 tetapi undang-undang tersebut tetap aktif dan mencegah orang-orang di golongan ekonomi bawah, yang bergantung pada Medicaid, untuk mendapatkan layanan aborsi yang aman.

Tantangan Modern

Di Amerika Serikat dan juga di seluruh dunia, aborsi terus menjadi isu politik utama hingga saat ini.

Menurut Pusat Hak-Hak Reproduksi Hanya 72 negara di dunia yang mengizinkan aborsi berdasarkan permintaan (dengan beberapa variasi dalam batas kehamilan) - itu adalah undang-undang aborsi Kategori V. Negara-negara ini adalah rumah bagi 601 juta wanita atau ~ 36% dari populasi dunia.

Undang-undang aborsi Kategori IV mengizinkan aborsi dalam keadaan tertentu, biasanya berdasarkan kesehatan dan ekonomi. Sekali lagi, dengan beberapa variasi dalam keadaan ini, sekitar 386 juta wanita tinggal di negara-negara dengan undang-undang aborsi Kategori IV saat ini, yang berjumlah 23% dari populasi dunia.

Hukum aborsi kategori III mengizinkan aborsi hanya dengan alasan medis. Kategori ini adalah hukum yang berlaku bagi sekitar 225 juta atau 14% wanita di dunia.

Hukum kategori II membuat aborsi legal hanya dalam kasus darurat hidup atau mati. Kategori ini diterapkan di 42 negara dan mencakup 360 juta atau 22% wanita.

Terakhir, sekitar 90 juta wanita, atau 5% dari populasi dunia tinggal di negara-negara di mana aborsi dilarang sama sekali, terlepas dari keadaan atau bahaya apa pun terhadap nyawa ibu.

Singkatnya, hanya sekitar sepertiga dari seluruh dunia saat ini, wanita memiliki kendali penuh atas hak-hak reproduksi mereka. Dan tidak ada kepastian apakah persentase tersebut akan naik atau turun dalam waktu dekat.

Di AS, misalnya, badan legislatif di beberapa negara bagian yang mayoritas konservatif terus mengambil langkah aktif dalam membatasi hak aborsi bagi wanita di sana, meskipun Roe v. Wade masih menjadi hukum negara.

Kontroversial RUU Senat 4 di negara bagian Texas yang ditandatangani oleh gubernur Abbott pada tahun 2021, menemukan celah dalam undang-undang federal dengan tidak melarang aborsi secara langsung tetapi melarang tindakan memberikan bantuan aborsi kepada wanita setelah minggu ke-6 kehamilan. Mayoritas 6-3 konservatif Mahkamah Agung AS menolak untuk memutuskan RUU tersebut pada saat itu dan mengizinkan negara bagian lain untuk meniru praktik tersebut dan menempatkan batasan lebih lanjut tentang aborsi.

Semua ini berarti bahwa masa depan aborsi baik di AS maupun di luar negeri masih sangat diperdebatkan, menjadikannya salah satu masalah politik tertua dalam sejarah umat manusia.

Tertarik untuk mempelajari lebih lanjut tentang hak-hak wanita? Lihat artikel kami tentang Hak Pilih Perempuan dan Sejarah Feminisme.