Հազարավոր տարիներ շարունակ ամպրոպը և կայծակը խորհրդավոր իրադարձություններ էին, որոնք անձնավորված էին որպես աստվածներ, որոնց պետք է երկրպագել կամ համարել որոշակի զայրացած աստվածների արարքներ: Նեոլիթյան ժամանակաշրջանում ամպրոպային պաշտամունքները հայտնի դարձան Արևմտյան Եվրոպայում: Քանի որ կայծակը հաճախ համարվում էր աստվածների դրսևորում, կայծակի հարվածած վայրերը համարվում էին սուրբ, և այդ վայրերում հաճախ կառուցվում էին բազմաթիվ տաճարներ: Ահա ամպրոպի և կայծակի հայտնի աստվածներին տարբեր մշակույթներում և դիցաբանություններում:

Զևս

Հունական կրոնի գերագույն աստվածը, Զևսը ամպրոպի և կայծակի աստվածն էր . Նա սովորաբար ներկայացված է որպես մորուքավոր տղամարդ, որը բռնում է կայծակը, բայց երբեմն պատկերված է արծվի հետ, երբ նա չունի իր զենքը: Ենթադրվում էր, որ նա մահկանացուներին նշաններ էր տալիս ամպրոպի և կայծակի միջոցով, ինչպես նաև պատժում էր չարագործներին և վերահսկում եղանակը:

Ք.ա. 776 թվականին Զևսը Օլիմպիայում սրբավայր կառուցեց, որտեղ Օլիմպիական խաղերն անցկացվում էին չորսը մեկ անգամ։ տարիներ, և յուրաքանչյուր խաղի վերջում նրան զոհաբերություններ էին մատուցում: Նա համարվում էր Օլիմպիական աստվածների թագավորը և ամենահզորը հունական աստվածների պանթեոնից:

Յուպիտերը

հին Հռոմում Կրոն, Յուպիտերը գլխավոր աստվածն էր, որը կապված էր ամպրոպի, կայծակի և փոթորիկների հետ: Նրա լատիներեն անունը luppiter առաջացել է Dyeu-pater -ից, որը թարգմանվում է որպես Օրվա հայր : Dyeu տերմինըստուգաբանորեն նույնական է Զևսի հետ, որի անունը ծագել է աստված – deus լատիներեն բառից։ Ինչպես հունական աստծուն, նա նույնպես կապված էր երկնքի բնական երևույթների հետ:

Հռոմեացիները կայծքաքարը կամ խճաքարը համարում էին կայծակի խորհրդանիշ, ուստի Յուպիտերը նրա ձեռքում ներկայացված էր այդպիսի քարով, փոխարենը. կայծակ. Հանրապետության վերելքի ժամանակ նա հաստատվեց որպես բոլոր աստվածներից մեծագույնը, և մ.թ.ա. 509 թվականին Կապիտոլինյան բլրի վրա կառուցվեց նրան նվիրված տաճար։ Երբ երկիրը անձրև էր ուզում, նրա օգնությունը փնտրում էր aquilicium անունով մի զոհաբերություն։

Յուպիտերին պաշտում էին բազմաթիվ տիտղոսներով, ինչպիսիք են՝ Triumphator, Imperator և Invictus, և ներկայացնում էր հռոմեացիների անվախությունը։ բանակ. Լուդի Ռոմանին կամ հռոմեական խաղերը նրա պատվին նշվող փառատոն էր։ Յուպիտերի պաշտամունքը անկում ապրեց Հուլիոս Կեսարի մահից հետո, երբ հռոմեացիները սկսեցին պաշտել կայսրը որպես աստված, իսկ ավելի ուշ քրիստոնեության աճը և կայսրության անկումը մ.թ. 5-րդ դարում:

Pērkons

Բալթյան կրոնի ամպրոպի աստված Պերկոնսը նույնպես կապված է սլավոնական Պերունի, գերմանական Թորի և հունական Զևսի հետ: Մերձբալթյան լեզուներում նրա անունը նշանակում է ամպրոպային և ամպրոպի աստված ։ Նա հաճախ ներկայացված է որպես մորուքավոր տղամարդ՝ կացինը ձեռքին, և ենթադրվում է, որ նա ուղղորդում է իր կայծակները՝ խրատելու այլ աստվածներին, չար ոգիներին և մարդկանց: Կաղնիննրա համար սուրբ էր, քանի որ ծառին ամենից հաճախ հարվածում է կայծակը:

Լատվիական բանահյուսության մեջ Պերկոնը պատկերված է զենքերով, ինչպիսիք են ոսկե մտրակը, սուրը կամ երկաթե ձողը: Հնագույն ավանդույթի համաձայն՝ Պերկոնսի ամպրոպները կամ փամփուշտները՝ կայծքարը կամ կայծակի հարվածած որևէ առարկա, օգտագործվում էին որպես պաշտպանվելու թալիսման։ Հին, սրված քարե կացինները նույնպես կրում էին հագուստի վրա, քանի որ ենթադրվում էր, որ դրանք աստծո խորհրդանիշն են և ենթադրաբար կարող են բուժել հիվանդություններ:

Տարանիս

Ամպրոպի կելտական ​​աստված Տարանիսը ներկայացված է կայծակի բռնկումով և անիվով: Վոդական արձանագրություններում նրա անունը գրված է նաև Taranucnus կամ Taranucus։ Նա սուրբ եռյակի մի մասն է, որի մասին հիշատակել է հռոմեացի բանաստեղծ Լուկանը իր Pharsalia բանաստեղծության մեջ: Նրան երկրպագում էին հիմնականում Գալիայում, Իռլանդիայում և Բրիտանիայում: Ըստ պատմաբանների, նրա պաշտամունքը ներառում էր զոհաբերություններ, որոնք այրվում էին խոռոչ ծառի կամ փայտե անոթի մեջ:

Thor

Սկանդինավյան պանթեոնի ամենահայտնի աստվածը` Thor ամպրոպի և երկնքի աստվածն էր և առաջացել էր ավելի վաղ գերմանական Դոնար աստվածից: Նրա անունը գալիս է գերմանական ամպրոպ բառից: Նրան սովորաբար պատկերում են Մյոլնիր մուրճով և կանչում են ճակատամարտում հաղթանակի և ճանապարհորդությունների ժամանակ պաշտպանվելու համար:

Անգլիայում և Սկանդինավիայում Թորին պաշտում էին գյուղացիները, քանի որ նա բերեց բարենպաստ եղանակ և բերք: Անգլիայի սաքսոնական շրջաններում,նա հայտնի էր որպես Թունոր։ Վիկինգների դարաշրջանում նրա ժողովրդականությունը հասավ իր բարձունքին, և նրա մուրճը կրում էին որպես հմայիլներ և ամուլետներ: Այնուամենայնիվ, Թորի պաշտամունքը մ.թ. 12-րդ դարում փոխարինվեց քրիստոնեությամբ:

Tarḫun

Նաև գրվում է Tarhunna, Տարհունը փոթորիկների աստվածն էր և խեթական աստվածների թագավորը: Հուրիացիներին նա հայտնի էր Թեշուբ անունով, մինչդեռ Հաթիները նրան անվանում էին Տարու։ Նրա խորհրդանիշը եռաթև կայծակն էր, որը սովորաբար պատկերված էր մի ձեռքում: Մյուս կողմից նա մեկ այլ զենք է պահում։ Նա հիշատակվում է խեթական և ասորական արձանագրություններում և մեծ դեր է խաղացել դիցաբանության մեջ:

Հադադ

Որոտների և փոթորիկների վաղ սեմական աստված Հադադը եղել է ամորհացիների գլխավոր աստվածը, իսկ ավելի ուշ՝ Քանանացիներ և արամեացիներ. Նրան պատկերում էին որպես մորուքավոր աստվածություն՝ եղջյուրավոր գլխազարդով, ձեռքին ամպրոպ և մահակ։ Նաև գրվում է Haddu կամ Hadda, նրա անունը հավանաբար նշանակում է ամպրոպային : Նրան երկրպագում էին Հյուսիսային Սիրիայում՝ Եփրատ գետի և Փյունիկյան ափի երկայնքով:

Մարդուկ

Մարդուկի արձանը։ PD-US.

Միջագետքի կրոնում Մարդուկը ամպրոպի աստվածն էր և Բաբելոնի գլխավոր աստվածը: Նա սովորաբար ներկայացված է որպես մարդ՝ թագավորական հագուստով, բռնած կայծակը, աղեղը կամ եռանկյունաձև բահը: Էնումա Էլիշ բանաստեղծությունը, որը թվագրվում է Նաբուգոդոնոսոր I-ի օրոք, ասում է, որ նա 50 անուն աստված էր։ Հետագայում նա հայտնի էր որպես Բել, որը ծագում էՍեմական բաալ տերմինը նշանակում է տեր ։

Մարդուկը Բաբելոնում տարածված է դարձել Համուրաբիի օրոք՝ մոտավորապես մ.թ.ա. 1792-1750 թվականներին։ Նրա տաճարներն էին Էսագիլան և Էտեմենանկին: Քանի որ նա ազգային աստված էր, նրա արձանը ավերվեց պարսից թագավոր Քսերքսեսի կողմից, երբ քաղաքը ապստամբեց պարսկական տիրապետության դեմ մ.թ.ա. 485 թվականին։ Մ.թ.ա. 141-ին Պարթևական կայսրությունը տիրում էր տարածաշրջանին, իսկ Բաբելոնը ամայի ավերակ էր, ուստի Մարդուկը նույնպես մոռացվեց:

Լեյգոնգ

Լեյ Գոնգը նաև հայտնի է որպես Լեյ Շեն, Լեյ Գոնգը Չինական ամպրոպի աստված . Նա կրում է մուրճ և թմբուկ, որոնք ամպրոպ են առաջացնում, ինչպես նաև մի ճարմանդ՝ չարագործներին պատժելու համար։ Ենթադրվում է, որ նա կայծակ է նետում նրանց վրա, ովքեր վատնում են սնունդը: Ամպրոպի աստվածը սովորաբար պատկերվում է որպես սարսափելի արարած՝ կապույտ մարմնով, չղջիկի թեւերով և ճանկերով։ Թեև նրա համար կառուցված սրբավայրերը հազվադեպ են, որոշ մարդիկ դեռ հարգում են նրան՝ հույս ունենալով, որ աստված վրեժ կլուծի իրենց թշնամիներից:

Raijin

Raijin-ը ճապոնական աստվածն է կապված է ամպրոպների հետ և պաշտվում է դաոիզմում, սինտոիզմում և բուդդիզմում։ Նրան հաճախ են ներկայացնում հրեշավոր արտաքինով և անվանում են օնի՝ ճապոնական դև՝ իր չարաճճի էության պատճառով: Նկարչության և քանդակի մեջ նա պատկերված է մուրճը բռնած և շրջապատված թմբուկներով, որոնք առաջացնում են ամպրոպ և կայծակ։ Ճապոնացիները կարծում են, որ ամպրոպի աստվածը պատասխանատու է առատ բերքի համար, ուստի Ռայջինըդեռևս երկրպագում և աղոթում էին նրան:

Ինդրա

Վեդայական կրոնի ամենակարևոր աստվածներից մեկը Ինդրան ամպրոպի և փոթորիկների աստվածն է: Նկարներում նա սովորաբար պատկերված է կայծակը, սայրը և սուրը ձեռքին՝ իր սպիտակ փղին Աիրավատայի վրա նստած: Վաղ կրոնական տեքստերում նա խաղում է տարբեր դերեր՝ անձրև բերողից մինչև մեծ մարտիկի և թագավորի կերպարում։ Նրան նույնիսկ երկրպագում և կանչում էին պատերազմի ժամանակ:

Ինդրան Ռիգվեդա -ի գլխավոր աստվածներից մեկն է, սակայն հետագայում դարձավ հինդուիզմի գլխավոր դեմքը: Որոշ ավանդույթներ նույնիսկ փոխակերպեցին նրան դիցաբանական կերպարի, հատկապես Հնդկաստանի ջայնական և բուդդայական դիցաբանություններում: Չինական ավանդույթի համաձայն՝ նա նույնացվում է Տի-շի աստծո հետ, սակայն Կամբոջայում նա հայտնի է որպես Պահ Էն: Ավելի ուշ բուդդիզմում նրա կայծակը դառնում է ադամանդե գավազան, որը կոչվում է Վաջրայանա:

Xolotl

Ացտեկների կայծակի, մայրամուտի և մահվան աստվածը Քսոլոտլը շան գլուխ էր։ Աստված, ով համարվում էր, որ պատասխանատու է մարդկանց ստեղծման համար: Ացտեկները, Տարասկանները և Մայան նույնիսկ կարծում էին, որ շները ընդհանուր առմամբ կարող են ճանապարհորդել աշխարհների միջև և առաջնորդել մահացածների հոգիները: Հին Մեքսիկայում նրանք հավատարիմ ուղեկից էին նույնիսկ մահից հետո: Իրականում, Մեսոամերիկայում թաղումներ են հայտնաբերվել շների արձաններով, և նրանցից ոմանք նույնիսկ զոհաբերվել են իրենց տերերի հետ թաղելու համար:

Illapa

Inca կրոնում,Իլլապան ամպրոպի աստվածն էր, ով վերահսկում էր եղանակը: Նրան պատկերացնում էին որպես ռազմիկի երկնքում՝ հագնված արծաթյա զգեստներով։ Մինչ ենթադրվում էր, որ կայծակը գալիս է նրա հագուստի փայլատակումից, նրա պարսատիկից որոտ է առաջացել։ Երաշտի ժամանակ ինկերն աղոթում էին նրան պաշտպանության և անձրևի համար:

Thunderbird

Հյուսիսամերիկյան հնդկական դիցաբանության մեջ ամպրոպային թռչունը մեկն է: երկնքի գլխավոր աստվածները. Ենթադրվում էր, որ առասպելական թռչունն իր կտուցից կայծակ է ստեղծում, իսկ թեւերից՝ որոտ: Այնուամենայնիվ, տարբեր ցեղեր ունեն իրենց սեփական պատմությունները ամպրոպի մասին:

Մինչ Ալգոնկյան ժողովուրդը նրան համարում է մարդկանց նախահայր, Լակոտա ժողովուրդը կարծում էր, որ դա երկնային ոգու թոռ է: Վինեբագոյի ավանդույթի համաձայն, դա պատերազմի խորհրդանիշ է: Որպես ամպրոպի մարմնացում՝ այն ընդհանուր առմամբ կապված է ուժի և պաշտպանության հետ:

Ամպրոպի փորագրությունները հայտնաբերվել են Վիետնամի Դոնգ Սոնի հնագիտական ​​վայրերում. Դոդոնա, Հունաստան; և Հյուսիսային Պերուն։ Այն հաճախ պատկերված է Խաղաղ օվկիանոսի հյուսիս-արևմուտքի տոտեմ բևեռների վրա, ինչպես նաև Սիուսի և Նավախոյի արվեստում: աստվածային իրադարձություններ և կապված էին տարբեր աստվածությունների հետ: Կան տարբեր տեղական ավանդույթներ և համոզմունքներ այս ամպրոպի և կայծակի աստվածների մասին, բայց դրանք հիմնականում դիտվում էին որպես պաշտպանող ուժեր:բնության, առատ բերք տվողների և պատերազմի ժամանակ մարտիկների կողքին կռվողների: