Japán ősi vallása, a sintó, más néven a sinto. Kami-no-Michi , lefordítható az istenek útja .

A sintó vallás középpontjában a természet erőibe vetett hit áll. kami, vagyis a szent szellemek vagy isteni lények, amelyek minden dologban léteznek. A sintó hit szerint, kami a hegyekben, vízesésekben, fákban, sziklákban és a természet minden más dolgában lakozik, beleértve az embereket, az állatokat és az ősöket is.

A világegyetem tele van ezekkel a szent szellemekkel, és a sintó istenségek is őket tekintik.

A sintó szimbólumok vizsgálatakor különbséget kell tenni a két típus között:

1. A Kami szimbólumai - Ide tartoznak az emberek, állatok, természeti tárgyak, szent edények, címerek, bűbájok és mások.
2. A hit szimbólumai - A szimbólumok e csoportjába tartoznak a sintó felszerelések és építmények, a szent zene, a táncok, a szertartások és az áldozatok.

Ebben a cikkben mindkét kategória néhány legjelentősebb sintó szimbólumát vesszük górcső alá, és közelebbről megvizsgáljuk eredetüket és jelentésüket.

Az ember mint a Kami szimbóluma

E szimbólumok eredeti szimbolikus jelentése és használata vagy jelentősen megváltozott, vagy elveszett. Ezek az alakok azonban fontos szerepet játszottak a sintóban, és úgy tekintik, hogy összekötő kapocs, amely az emberek kami iránti szeretetét fejezi ki.

• Miko

A modern tudósok szerint az ősi japán társadalom főként matriarchális volt. Gyakori volt, hogy női uralkodók és vezetők voltak. A nők felsőbbrendű helyzete a társadalmukban vitathatatlan, mivel a sintóban betöltött szerepük miatt. Egyes nők a kami imádat középpontjában álltak, és úgy hívták őket. Miko, ami azt jelenti. a kami gyermeke.

Csak a legtisztábbnak tartott nők válhattak Mikóvá, és ők vettek részt a szent ételáldozatokban, ami a sintó rítusok legistenibb cselekedete volt.

Ma a Mikók csupán a papok és a szentélylányok asszisztensei, akik képeslapokat és bűbájokat árulnak, szent táncokat járnak, és teát szolgálnak fel a vendégeknek. A köntösük és a pozíciójuk csak az eredeti Mikók maradványa.

• Kannushi

A matriarchális korszak elmúltával a férfiak vették át a vezető szerepet a sintóban. A mikókat vagy a kami papnőket felváltotta a Kannushi , vagyis szentélygondnok vagy aki imádkozik .

Ahogy a neve is mutatja, a kannushi olyan pap volt, akiről úgy gondolták, hogy különleges hatalommal rendelkezik a szellemek világa felett. Úgy vélték, hogy a kami képviselője vagy helyettese.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono arra utal, hogy egy gyermek lovagol a szentély felvonulásai előtt. Az erre a pozícióra kiválasztott gyermek, általában fiú, hét nappal a fesztivál előtt megtisztítja a testét. A fesztivál napján egy pap mágikus formulákat olvas fel, amíg a gyermek transzba nem esik.

Úgy vélték, hogy ebben az állapotban a gyermek megidézi a prófétákat. Egyes esetekben a gyermek helyett a gohei vagy egy baba egy ló nyergében. A hitotsu mono képviselte az emberi testben lakó szent szellem vagy kami.

Az állatok mint a Kami szimbólumai

A korai sintóban úgy hitték, hogy az állatok a kami hírnökei, leggyakrabban galambok, szarvasok, varjak és rókák. Általában minden kaminak egy állat volt a hírnöke, de volt, akinek kettő vagy több is.

• A Hachiman galamb

A japán mitológiában Hachimant Japán isteni védelmezőjeként tisztelték és a háború istene . Őt is kitüntették, mint a mezőgazdaság istene parasztok és halászok.

A Hachiman galamb ennek az istenségnek, az úgynevezett Hachimannak, vagy más néven a Nyolc zászló Istene.

• A kumanói varjú

A háromlábú varjút különböző szentélyhelyeken ábrázolják, többek között a Kumano úton lévő Abeno Oji szentélyben és a Narában található Yatagarasu Jinjában.

A Yatagarasu, vagyis a varjúisten legendája szerint egy varjút küldött az égből, hogy vezesse Jimmu császárt a Kumanóból Yamatóba vezető úton. E legenda alapján a japánok a varjút a következő szimbólumként értelmezték: "A varjú az isten, a varjú, a varjú, a varjú, a varjú, a varjú, a varjú, a varjú, a varjú, a varjú. útmutatás és az emberi ügyekbe való isteni beavatkozás.

A Kumano Gongen híres, varjút ábrázoló varázsait ma is kínálják.

• A Kasuga szarvas

A szimbólum a a nárai Kasuga-szentély kamijai a szarvas. A legenda szerint a Fujiwara család megkérte Hiraoka, Katori és Kashima kamijait, hogy sürgősen jöjjenek Kasuganóba, és keressenek ott egy szentélyt, miután a főváros átköltözött Narába.

Állítólag a kami egy szarvason lovagolva ment Kasuganóba, és azóta a szarvasokat Kasuga hírvivőiként és jelképeként tisztelték. Ezeket az állatokat annyira szentnek tartották, hogy Nimmei császár rendeletet adott ki, amely megtiltotta a szarvasvadászatot a Kasuga területén. Ez halálbüntetéssel sújtott bűncselekmény volt.

A szarvas továbbra is szimbóluma maradt szellemi felsőbbrendűség és tekintély Ezek egyben a következő szimbólumok is regeneráció mert az agancsuk képes visszanőni, miután lehullott.

• Az Inari róka

A rókákat kami-ként tisztelik, és a rizs istenének, Inarinak a hírnökei. Az ételek, különösen a gabonafélék kamija az Inari szentélyek fő istensége. Ezért az Inari róka a következő szimbólum: "A rókák a rizs istenei". termékenység és rizs A rókákat gyakran látják a szentélyek bejáratánál. őrzők és védelmezők és úgy tekintik, hogy a sok szerencsét .

Természeti tárgyak, mint a Kami szimbólumai

A japánok ősidők óta a rendkívüli megjelenésű természeti objektumokat a természet erőinek és isteni megnyilvánulásoknak tekintették. A hegyekre gyakran némi félelemmel és tisztelettel tekintettek, és az imádat gyakori tárgyai voltak. A hegycsúcsok csúcsán gyakran találhatók kis szentélyek. Hasonlóképpen, a szokatlan formájú sziklákat és fákat is a természet lakóhelyének tekintik.kami.

• A Sakaki fa

Mivel a természet imádata a sintóizmus lényeges része, a szent fák, az úgynevezett shinboku fontos szerepet játszanak a kami-imádatban.

Kétségtelen, hogy a Sakaki fa a leggyakoribb sintó fa szimbólum. Ezeket a Japánban őshonos örökzöldeket általában a szentélyek köré ültetik, mint egy szent kerítés és isteni védelem. A tükrökkel díszített szakaki ágak gyakran szolgálnak az isteni erő demonstrálására, és a rituális hely megtisztítására használják.

Mivel a Sakaki fák örökzöldek, ezért az örökzöldek szimbólumának is tekintik őket. halhatatlanság .

Általában minden pompás megjelenésű, méretű és korú fát tisztelnek Japánban.

Szentélyépületek és -szerkezetek

A sintó szentélyépítmények és épületek egyszerű és egyenes vonalai állítólag megőrzik a természet tökéletes varázsát, és úgy tartják, hogy ezek jelzik a kami lakóhelyének határait.

• Torri

A shintoizmus legfelismerhetőbb szimbólumai a szentélyek bejáratainál található, félelmet keltő kapuk. Ezek a kétoszlopos kapuk, az úgynevezett Torri, fából vagy fémből készülnek, és mély vallási jelentőséggel bírnak.

Ezek a kapuk önmagukban állnak, vagy beépülnek a szent kerítésbe, az ún. kamigaki A Torrira úgy tekintenek, mint egy akadályra, amely elválasztja a kami szent lakóhelyét a szennyezett és nyomorúságos külvilágtól.

Úgy is tekintik őket, mint egy spirituális kapu A szentélyt csak a Torrin keresztül lehet megközelíteni. tisztít és tisztít a külvilágból érkező szennyezés látogatója.

Sokuk élénk narancssárga vagy piros színűre van festve. Japánban ezek a színek a következő színeket jelképezik a nap és az élet és úgy gondolják, hogy távolítsa el az ágy előjeleit és a negatív energiát. Csak egy tiszta lélek, aki áthaladt ezeken a kapukon, kerülhet közelebb a szentélyben élő kamihez.

Felszerelés és a szent edények

Számos tárgyat használnak a sintó istentiszteletek és rituálék lebonyolítására. Ezek közé tartoznak a kami jelképei vagy díszítések, amelyeket szent edényeknek vagy seikibutsu.

Ezeket a tárgyakat szentnek tekintik, és elválaszthatatlanok a sintótól. Íme néhány a legjelentősebbek közül:

• Himorogi

A Himorogi, vagyis az isteni burkolat egy szakaki fa ágából áll, amelyet papírcsíkokkal, kenderrel és néha tükrökkel díszítettek, és általában el van kerítve.

Eredetileg szent fákat jelentett, amelyek védték a kami-t, vagy azt a helyet, ahol a kami lakott. Úgy gondolták, hogy a nap energiáját fogták be, ezért nevezték őket... Az élet szent fái. Ma a himorogi az oltárok vagy a szent helyek, amelyeket a szertartásokon a kami megidézésére használnak.

• Tamagushi

A tamagushi egy örökzöld fa, leggyakrabban a szakaki kis ága, amelynek leveleire cikcakkos papírcsíkokat vagy piros-fehér ruhát erősítenek. A sintó szertartásokon az emberek szívének és szellemének felajánlásaként használják a kami számára.

Az örökzöld ág a mi kapcsolat a természettel . A cikkcakkos fehér rizspapír vagy shide a címet képviseli. a szellemek és a szellemi világgal való kapcsolat . És a piros-fehér ruhát, az úgynevezett asa , szent rostnak tartották, ami a a szellemek és a szívek hivatalos öltözködése a kaminak való felajánlás előtt.

Ezért a tamagushi a szívünket és a lelkünket, valamint a fizikai és a spirituális világgal való kapcsolatot szimbolizálja.

• Shide

A japánok úgy hitték, hogy meg tudják idézni a kami-t a fák belsejében, ezért papírdarabokat ragasztottak a fákhoz. shide hogy a kami számára útmutatásként szolgáljon.

A villám alakú, cikcakkos fehér papír ma is gyakran megtalálható a szentélyek bejáratánál, valamint a szentélyek belsejében, hogy jelezze a szent hely határait. Néha pálcákhoz rögzítik őket, az ún. gohei , és tisztító szertartásokon használták.

A shide cikcakkos alakja mögött többféle jelentés rejlik. A fehér villámlásra hasonlít, és úgy gondolják, hogy a fehér fényt jelképezi. a végtelen isteni hatalom A forma a jó termés elemeire is utal, mint például a villámlás, a felhők és az eső. Ebben az összefüggésben a shide-ot a következőkben használták. az istenekhez intézett imák a termékeny aratási szezonért. .

• Shimenawa

A shimenawa egy csavart szalmakötél, amelyhez általában shide, vagy cikkcakkosra hajtogatott papír van erősítve. Etimológiailag a következő szavakból ered. shiri, kume , és nawa , ami a következőképpen értelmezhető tiltott terület.

Ezért a kötelet arra használták, hogy jelezzék határok vagy korlátok, amelyekkel a szent világot megkülönböztetik és elválasztják a világi világtól. , és megakadályozza annak szennyezését. Megtalálható a szentélyekben az oltárok előtt, a Torriban, valamint a szent edények és építmények körül. A gonosz szellemek elhárítására és a szent tér védelmére használják.

• Tükör, kard és ékszerek

Ezek az úgynevezett Sanshu-no-Jingi , vagy a három szent kincs, és Japán közös császári emblémái.

A tükör, más néven Yata-no-Kagami, szentnek tartották, és a Amaterasu , a napistennő. A japánok úgy hitték, hogy a császári családok közvetlen leszármazottai Amateraszu vérvonalának. Úgy gondolták, hogy a gonosz szellemek félnek a tükröktől. Az erénye miatt, hogy mindent hibátlanul visszatükröz, úgy tartották, hogy az őszinteség forrása mert nem tudta elrejteni a jót vagy a rosszat, a jót vagy a rosszat.

A kardot, vagy Kusanagi-no-Tsurugi-t, isteni erővel rendelkezőnek tartották, és a következő szimbólum volt védelem Olyan tulajdonságai miatt, mint a határozottság és az élesség, úgy gondolták, hogy a gonosz szellemek ellen. a bölcsesség forrása és a kami igazi erénye .

A Yasakani-no-Magatama néven is ismert ívelt ékszerek olyan sintó talizmánok, amelyek a következőket szimbolizálják. jó szerencsét és a gonosz visszaszorítását. Alakjuk az embrióra vagy az anyaméhre hasonlít, ezért a következő szimbólumokat is jelképezték. egy új gyermek áldása, jólét, hosszú élet és növekedés.

Ajánlatok

A tisztelet jeléül az áldozatokat egyetemes nyelvnek tekintették, amely a következőkben nyilvánult meg. az emberek jó szándékát a kami felé. Az áldozatokat sokféle okból hozták, többek között kérésekért, jövőbeli áldásokért, átok eltörléséért, valamint a rossz cselekedetek és tisztátalanságok alóli feloldozásért.

Kétféle felajánlás létezik: shinsen (ételáldozatok), és heihaku (ami ruhát jelent, és ruházatra, ékszerekre, fegyverekre és egyebekre utal).

• Shinsen

A kaminak felajánlott ételek és italok általában szakét, rizst, süteményt, halat, húst, gyümölcsöt, zöldséget, édességet, sót és vizet tartalmaznak. Ezeket az ételeket különleges gondossággal készítik el, és a szertartás után a papok és a hívők egyaránt elfogyasztják.

Ezek a felajánlások pozitív hozzájárulást jelentenek, és a következők szimbólumai sok szerencsét, jólétet és hosszú életet.

• Heihaku

Mivel a primitív japán társadalomban a ruhát tekintették a legértékesebb tárgynak, a heihaku lett az elsődleges áldozat a kami számára. Általában vagy kenderből ( asa ) vagy selyem ( kozo ). Nagy értékük miatt ezek a felajánlások a az imádók legnagyobb tisztelete a kami iránt.

Szentély címerek

Szentély címerek, más néven shinmon , olyan emblémák, amelyek egy adott szentélyhez kapcsolódó különböző hagyományokat, történelmet és istenségeket ábrázolnak. Általában kör alakúak, amelyeket szemek, fonákok, virágok és más, a szentély hagyományához kapcsolódó motívumok gazdagítanak.

• Tomoe

Sok szentély használja tomoe, vagy kavargó vesszők, mint a címerük. Tomo egy olyan páncéldarab volt, amely a harcos jobb könyökét védte a nyilaktól. Ezért a tomoe-t a Hachiman szentélyek címereként fogadták el, és különösen nagyra értékelték a szamuráj Alakja a kavargó vízre hasonlított, és mint ilyet, azt is úgy tekintették, hogy tűz elleni védelem.

Sokféle tomoe létezik, két, három és több vesszővel a mintázatban. De a háromszoros örvényes tomoe, másnéven Mitsu-tomoe , leginkább a sintóhoz társul, és a a három birodalom - a föld, az ég és az alvilág - összefonódása.

Összefoglalva

Bár ez egy hosszú lista, az ebben a cikkben tárgyalt szimbólumok csak egy töredéke a gazdag sintó hagyománynak. Vallástól függetlenül mindenkit, aki tiszteli a természetet és a környezetet, szívesen látnak ezekben a gyönyörű szentélyekben, amelyek telítve vannak bájos, élénk szimbolikájú és történelmű tárgyakkal. A sintó szentélyek olyan helyek, amelyek mély spiritualitást, belső harmóniát és megnyugtató energiát hoznak mindenkinek, akia mágikus Torri-kaputól a szent templomig.