Kelta vadkan - Szimbolizmus és jelentése

  • Ossza Meg Ezt
Stephen Reese

    Az egyik legvadabb és legagresszívabb állatnak számító vaddisznó egész Európában és Észak-Amerikában őshonos. Ezek az állatok gyakran félelmet nem ismernek, és nem okoz nekik gondot az emberrel szembeni védekezés vagy az emberre való támadás.

    A mai világban, amikor valakit "vaddisznó"-nak nevezünk, az olyan sértésnek számít, amely barbár és durva viselkedésre utal. Az ősi kelták azonban egészen másképp tekintettek erre az állatra: a vad harcosok jelképe és a vendégszeretet szimbóluma volt.

    A vaddisznó tisztelete a kelta kultúrákban

    A kelták csodálták a vaddisznó félelmetes agresszivitását, és azt a képességét, hogy életre-halálra képes megvédeni magát. Ez lett a kelták által ismert bátorság, bátorság és vadság szimbóluma.

    Az egész kelta világban a vaddisznó tisztelet tárgya volt. A vaddisznó egyszerre volt sötét és gonosz erő, ugyanakkor mágikus és csodálatos lény.

    Számos kelta történet utal a vaddisznóra és mutatja be annak jelentőségét, ami tükrözi a kelta hitvilágban megjelenő animizmust. A kelta vaddisznóhoz kapcsolódó szimbolizmusok közé tartozik többek között:

    • Félelemmentesség
    • Gazdagság
    • Termékenység
    • Makacskodás
    • Bőség
    • Jó egészség
    • Bátorság
    • Veszély
    • Erősség
    • Harcosok
    • Átalakulás
    • Másvilági tevékenység

    A vaddisznó az isteni háborút, a temetési szertartásokat és az istenek által szentesített nagy lakomákat jelképezte. Erről tanúskodik számos, zászlókon, érméken, oltárokon, temetkezéseken, szobrokon és egyéb ábrázolásokon talált vaddisznót ábrázoló lelet. Egyértelmű, hogy némelyikük templomi kincs volt.

    A vaddisznószobrok gyakran kísérték a fegyveres harcosok képeit, és a kardokat, pajzsokat és sisakokat vaddisznók ábrázolásai díszítették. Sok harcos vaddisznóbőrt viselt, amikor csatába indult. Vaddisznófejek díszítették a Carnyxot is, egy hosszú bronz trombitát, amelyet harci kiáltásként játszottak.

    Kelta mítoszok a vaddisznókról

    Számos mítosz meséli el, hogy a vaddisznó gyakran sok nagy hős és harcos halálát okozza. Ezek némelyikében a vaddisznót csalfának írják le, aki tele van engedetlenséggel és megtévesztéssel.

    • Diarmat és Benn Gulbain vaddisznó története a fény és a sötétség erői közötti örök lelki harcot mutatja be. Ez az ír mese elmeséli, hogyan öli meg a vaddisznó, a sötétség szimbóluma, Diarmat 50 emberét, jelezve a fény erejét. 50 harcos haláláért egyetlen vaddisznó felelős, megmutatva, hogy a sötétség milyen elsöprő erejűnek tűnhet a fénnyel szemben.
    • Egy másik történet Izolda, az ír király lánya és Trisztán, egy cornwalli lovag házasságtörő szerelméről szól, egy népszerű mese, amelyben a vaddisznó szimbolikája fontos szerepet játszik. Nemcsak Trisztán pajzsa ábrázol egy vaddisznót, hanem Izolda is egy nagy vaddisznó haláláról álmodik: ez Trisztán végének előjele.
    • Egy ír elbeszélés Marbanról, egy remeteemberről, akinek fehér házi vaddisznója van, az állatot szelíd, termékeny teremtményként ábrázolja.
    • Egy másik ír történet, a "Lebor Gabala" Tuan mac Cairhill, a mesebeli mágus számos átváltozásáról szól. Emberként indul, aki öregkorára megnő. Miután legyengül és meghal, más lényként tér vissza, és több ilyen átváltozást is átél. Az egyik ilyen ciklusban vaddisznóként élt, és határozottan beszél az emberi tevékenységgel kapcsolatos megfigyeléseiről a valóság peremén.Ebben az alakjában ő volt Orc Triath, a vadkanok királya. Tuan szeretetteljes és szinte büszke módon írja le a vadkanként szerzett tapasztalatait.
    • A Pryderi és Manawydan története egy ragyogó fehér vaddisznó üldözését mutatja be, amely a vadászcsapatot a Túlvilág csapdájába vezeti.
    • Van néhány történet Artúr királyról és a kerekasztal lovagjairól, akik arany vagy ezüst sörtékkel rendelkező vadkanok ellen harcoltak. Számos más történet is létezik, amelyek mind a vadkan sörtéjének és színének fontosságára utalnak vagy azt mutatják be.

    Jelenlét a síroknál és síremlékeknél

    Az ősi kelták temetkezési rítusai tele vannak vaddisznó képekkel. Britanniában és Hallstatban a sírokban vaddisznócsontok találhatók, és egész vaddisznókat találtak eltemetve, hasonlóan az ókori Egyiptom macskáihoz. Úgy tűnik, hogy ezek a fajta áldozatok vagy a halottakat kísérték a túlvilágon, vagy az alvilág istenének való felajánlásként szolgáltak.

    Vaddisznóhús a lakomákon

    A vaddisznóhús az ősi kelta mítoszokban és a keresztényizált középkori irodalomban is gyakran szerepel a lakomákon. A kelta időkben a vaddisznókat feláldozták az isteneknek, majd egy almával a szájában tálalták fel. Nemcsak azt hitték, hogy ez az istenek eledele, hanem a kelták ezt a nagy vendégszeretet jelének is tekintették. Ezzel jó egészséget kívántak a vendégeknek.

    A vadkan mint az istenség szimbóluma

    Cernunnos egy vadkan vagy egy kutya a balján - Gundestrup üstje

    A vaddisznó szó az ősi ír és gael nyelvben a "torc", ami a vaddisznót közvetlenül összekapcsolja a Isten Cernnunos A Gundestrup üstön Cernunnos egy vadkan vagy kutya mellett ülve látható, kezében egy fém nyaklánccal, egy fáklyával.

    A vaddisznóhoz kapcsolódó másik istenség Arduinna istennő, a Luxemburgot, Belgiumot és Németországot átszelő Ardennek erdőinek védelmezője és őrzője. Arduinna neve "erdős magaslatot" jelent. Az ábrázolásokon egy vaddisznón lovagol vagy egy mellett áll. Egyes ábrázolásokon egy késsel a kezében látható, ami a vaddisznóval való közösségét és a vaddisznó feletti uralmát jelképezi, amely képes megölni vagy megszelídíteni.azt.

    A vadkan Gallia és Britannia római megszállása idején

    Bár tudjuk, hogy a kelták a vaddisznót szent teremtménynek tekintették, a vaddisznóimádat csúcspontja a római megszállás idején következett be Galliában és Britanniában. Több ilyen istenség is létezik, mindegyikük imádatának módja némileg különbözik a másikétól.

    • Vitris

    A vaddisznó Vitris istenhez kapcsolódik, akit a rómaiak és a kelták a Hadrianus fal környékén imádtak a Kr. u. 3. században. Népszerűsége a férfiak, különösen a katonák és a harcosok körében uralkodott, mivel több mint 40 oltárt szenteltek neki. Egyes ábrázolásokon egy vaddisznót tartva, lovagolva vagy mellette állva látható.

    • Moccus

    Egy másik brithón isten Moccus, a lingonok törzsének disznóistene, aki a Szajna és a Marne folyók közötti területen, a franciaországi Langres környékén élt. A vadászok és a harcosok gyakran hívták őt segítségül, és védelmet kértek tőle.

    Neve a galliai "moccos" vaddisznó szóból származik. A régi ír "mucc" szó szintén egy vaddisznót jelöl, a walesi "moch" és a breton "moc'h" szóval együtt. Érdekes, hogy még a Brit-szigetek keresztény befolyása alatt is a "muccoi", "mucced" vagy "muiceadh" volt a disznópásztorok neve. Mindezek kapcsolódnak Moccus múltbeli imádatához, mert az emberek úgy hitték, hogy a disznópásztoroknak van egykülönleges, misztikus szerep.

    • Endovélico

    A római megszállás idején a spanyolországi Ibériai-félsziget környékén élő kelták egy Endovélico nevű istent imádtak. A környéken talált votívumokon imádságokat, faragványokat és állatáldozatokat mutattak be neki. Endovélico számos ábrázolásán vaddisznóként, néha pedig emberként látható. A legtöbb imádója az volt, aki esküt tett - vagy katonák, akik védelmet kértek tőle, vagy nők, akiknek az istenük volt.Az Endovélico-val folytatott eljárások nagy része egyértelműen az álmokhoz kötődik.

    Röviden

    Ma, amikor valakit vaddisznónak nevezünk, az negatív konnotációt hordoz. Az ősi keltákra ez egyszerűen nem volt igaz. Szerették a vaddisznó vadságát, és a harcosok és harci felszerelésük jelképeként használták, ami sokkal nemesebb jelentést hordoz magában. A vaddisznó emellett élelmet is biztosított, és - mivel oly sok isten kötődött hozzá az egész régióban - a vendégszeretet, a bátorság jele volt,többek között a védelem és a jó egészség.

    Stephen Reese történész, aki szimbólumokra és mitológiára specializálódott. Számos könyvet írt a témában, munkáit a világ folyóirataiban és folyóirataiban publikálták. Stephen Londonban született és nőtt fel, és mindig is szerette a történelmet. Gyerekként órákat töltött az ősi szövegek áttekintésével és a régi romok feltárásával. Ez késztette arra, hogy történelmi kutatói pályára lépjen. Istvánt a szimbólumok és a mitológia iránti rajongása abból a meggyőződéséből fakad, hogy ezek jelentik az emberi kultúra alapját. Úgy véli, hogy ezen mítoszok és legendák megértésével jobban megérthetjük önmagunkat és világunkat.