Ašura je jedan od najznačajnijih svetih dana u islamu , kako zbog onoga što se na njega slavi, tako i zbog toga što znači za vjeru i njezina dva glavne denominacije – šiiti i sunitski muslimani. Na neki način, Ašura je razlog zašto je islamski svijet takav kakav je danas i zašto se šiitski i sunitski muslimani nisu složili više od 13 stoljeća. Dakle, što je zapravo Ašura, tko je slavi i kako?

Kada je sveti dan Ašura?

Ašura se po islamskom kalendaru obilježava 9. i 10. dana mjeseca muharema, odnosno, preciznije – od 9. navečer do 10. navečer. U gregorijanskom kalendaru ti dani obično padaju krajem srpnja ili početkom kolovoza. Na primjer, 2022. godine Ašura je bila od 7. do 8. kolovoza, a 2023. od 27. do 28. srpnja. Što se tiče onoga što se slavi na Ašuru, to je kompliciranije.

Ko šta slavi na Ašuru?

Ašura su tehnički dva različita sveta dana – jedan slave sunitski muslimani, a drugi šiitski muslimani. Obje denominacije obilježavaju dva potpuno odvojena povijesna događaja na dan Ašure, a činjenica da se ova dva događaja događaju na isti datum više je slučajnost nego bilo što drugo.

Počnimo s prvim događajem koji je lakše i brže objasniti. Ono što sunitski muslimani slave na Ašuru je ono što Židovi također slave –pobjeda Mojsija nad egipatskim faraonom Ramzesom II i oslobađanje Izraelaca od egipatske vlasti.

Sunitski muslimani slave ovo otkad je prorok Muhamed stigao u Medinu sa svojim sljedbenicima na Ašuru i vidio kako Židovi poste u čast Mojsijeve pobjede. Dakle, Muhamed se obratio svojim sljedbenicima i rekao im: "Vi (muslimani) imate više prava slaviti Mojsijevu pobjedu nego oni, pa postite ovaj dan."

Mojsije oslobađanje Izraelaca jedan je od mnogih događaja koje štuju svi sljedbenici tri abrahamske religije – kršćani , muslimani i židovi podjednako. Šiitski muslimani također obilježavaju ovaj događaj na Ašuru, ali za njih postoji druga stvar od velikog značaja koja se također dogodila na Ašuru – ubojstvo imama Husayna, unuka proroka Muhameda, i ozbiljno (i vjerojatno nepopravljivo) pogoršanje sunitskog položaja -šiitski raskol.

Stoljetna sunitsko-šiitska podjela

Dok je za sunitske muslimane Ašura dan posta i slavlja, za šiitske muslimane to je i dan žalosti. Ali, suprotno uvriježenom mišljenju, Ašura ne označava početak podjele na sunite i šiite. Umjesto toga, to je tehnički počelo na dan smrti proroka Muhameda 632. godine nove ere – 22 godine nakon što je uveo Arabiju i Bliski istok u islamsku vjeru.

Do svoje smrti, Muhammed je uspioučvrstiti vlast u cijelom arapskom svijetu. Međutim, kao što se često događa s drugim ogromnim i brzo uspostavljenim kraljevstvima ili carstvima (npr. Makedonija, Mongolija, itd.), u trenutku kada je ovaj novi vođa kraljevstva preminuo, pitanje tko će biti njihov nasljednik podijelilo je Muhamedovo islamsko kraljevstvo.

Dvoje ljudi se posebno smatralo glavnim kandidatima za Muhammedovog nasljednika i prvog kalifa Muhamedovog kraljevstva. Abu Bakra, bliskog pratioca Poslanika, veliki dio Muhammedovih sljedbenika vidio je kao njegovog idealnog nasljednika. Drugo ime bilo je ime Ali ibn Ebi Taliba - Muhammedovog zeta i rođaka.

Alijevi sljedbenici su ga podržali ne samo zato što su vjerovali da bi bio dobar izbor, već posebno zato što je bio Poslanikov krvni srodnik. Alijevi sljedbenici sebe su nazivali shi'atu Ali ili "Alijevi partizani" ili samo Shia, skraćeno. Vjerovali su da Muhamed nije bio samo prorok Gospodnji, već da je njegova krvna loza božanska i da samo netko u srodstvu s njim može ikada biti zakoniti kalif.

Događaji prije početka sunitsko-šiitske podjele

Na nesreću Alijevih pristaša, pristaše Abu Bakra bile su brojnije i politički utjecajnije te su postavile Abu Bakra za Muhamedova nasljednika i kalifa mlade Islamske zajednice. Njegovi pristaše preuzeli su pojam sunit od arapske riječi sunna ili “Put” jernastojali su slijediti Muhammedove vjerske načine i načela, a ne njegovu krvnu lozu.

Ovaj ključni događaj 632. godine nove ere bio je početak podjele sunita i šiita, ali to nije ono što šiitski muslimani žale na Ašuri – ima još nekoliko koraka dok ne stignemo tamo.

Prvo, 656. godine nove ere Ali je zapravo uspio sam postati halifa nakon Ebu Bekra. Međutim, vladao je samo 5 godina, prije nego što je ubijen. Odatle je još mlad i napetim kalifat prešao na dinastiju Umayyad iz Damaska, a od njih - na Abaside iz Bagdada. Šiiti su odbacili obje te dinastije kao "nelegitimne", naravno, a sukobi između Alijevih partizana i njihovih sunitskih vođa nastavili su eskalirati.

Konačno, 680. godine nove ere, umajadski kalif Yazid naredio je Alijevom sinu i Muhammedovom unuku Husaynu ibn Aliju – vođi šiitskih partizana – da mu se zakune na vjernost i okonča sunitsko-šiitski sukob. Husayn je odbio i Yazidova vojska je napala, satjerala u kut i poklala čitavu Husaynovu pobunjeničku silu kao i samog Husayna zajedno s cijelom njegovom porodicom .

Ovo krvavo iskušenje dogodilo se u Kerbeli (današnji Irak) na točan datum svetog dana Ašure. Dakle, bitka kod Karbale je u biti ono što je okončalo krvnu lozu proroka Muhameda i to je ono što šiitski muslimani žale na Ašuru.

Suvremene sunitsko-šiitske napetosti

Raskol između sunitai šiitskih muslimana do danas nije ozdravio i vjerojatno nikada neće, barem ne u potpunosti. Danas su sunitski muslimani konkretna većina, oko 85% od svih 1,6 milijardi muslimana diljem svijeta. Šiitski muslimani, s druge strane, čine oko 15%, od kojih većina živi u Iranu, Iraku, Azerbajdžanu, Bahreinu i Libanonu, s izoliranim šiitskim manjinama u svim ostalim muslimanskim zemljama sa 40+ sunitskom većinom.

Međutim, ovo ne znači da su šijiti i suniti oduvijek ratovali jedni s drugima. Zapravo, većinu od tih 13+ stoljeća od 680. godine nove ere, dvije muslimanske denominacije živjele su u relativnom miru – često su se čak molile jedna uz drugu u istim hramovima ili čak u istim kućanstvima.

U isto vrijeme, stoljećima je bilo mnogo sukoba između zemalja koje su predvodili suniti i zemlje koje su predvodili šiiti. Osmansko Carstvo, preteča današnje Turske, dugo je bilo najveća sunitska muslimanska zemlja, dok se danas Saudijska Arabija smatra liderom sunitskog svijeta s Iranom kao glavnom šijitskom opozicijom.

Međutim, čini se da su takve napetosti i sukobi između šiitskih i sunitskih muslimana obično politički motivirani, a ne pravi vjerski nastavak onoga što se dogodilo tijekom 7. stoljeća. Dakle, sveti dan Ašura šiitski muslimani prvenstveno vide kao dan žalosti, a ne nužno kao motivaciju za sukob.

Kako danas slaviti Ašuru

Sunitski muslimani danas slave Ašuru postom, u čast Mojsijevog posta nakon oslobođenja Izraelaca iz Egipta. Za šiitske muslimane, međutim, tradicija je detaljnija jer oni također oplakuju bitku kod Karbele. Dakle, šijiti obično obilježavaju Ašuru velikim procesijama, kao i tragičnim rekonstrukcijama bitke kod Karbele i Husaynove smrti .

Tijekom procesija, šiije također obično paradiraju ulicama s bijelim konjem bez jahača, simbolizirajući Husaynov bijeli konj, koji se sam vraća u logor nakon Husaynove smrti. Imami drže propovijedi i prepričavaju Husaynova učenja i principe. Mnogi šijiti također prakticiraju post i molitvu, dok određene male sekte čak rade samobičevanje.

Završetak

Ašura je dan žalosti i žrtve. Obilježava tragičnu bitku kod Kerbele, u kojoj je ubijen vođa Husayn ibn Ali, ali također obilježava dan kada je Bog oslobodio Mojsija i Hebreje od dominacije egipatskog faraona.