આજના વિશ્વમાં, યોગ તેના ભૌતિક અને શારીરિક લાભો માટે જાણીતું છે. જો કે, આ ઓછી અસરવાળી પ્રવૃત્તિનો પણ લાંબો ઈતિહાસ છે જે 5000 વર્ષ જેટલો પાછળનો હોવાનું જણાય છે. યોગની પ્રાચીન ઉત્પત્તિ, તેની સાથે સંકળાયેલ ધાર્મિક અને દાર્શનિક ખ્યાલો અને સમયાંતરે તેની ઉત્ક્રાંતિ વિશે વધુ જાણવા વાંચન ચાલુ રાખો.

યોગની પ્રાચીન ઉત્પત્તિ

ઐતિહાસિક પુરાવા સૂચવે છે કે યોગ સૌપ્રથમ સિંધુ-સરસ્વતી સંસ્કૃતિ દ્વારા પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવી હતી, જેને હડપ્પન સંસ્કૃતિ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે સિંધુ ખીણ (હાલના ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારત)માં વિકાસ પામી હતી, જે 3500 અને 3000 BC ની વચ્ચે હતી. તે કદાચ એક ચિંતન કસરત તરીકે શરૂ થયું હતું, જે મનને હળવું કરવા માટે પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવ્યું હતું.

જો કે, આ સમયગાળા દરમિયાન યોગને કેવી રીતે સમજવામાં આવ્યો તે જાણવું મુશ્કેલ છે, મુખ્યત્વે કારણ કે સિંધુ-સરસ્વતી લોકોની ભાષાને સમજવાની ચાવી હજુ સુધી કોઈએ શોધી નથી. આમ, તેમના લેખિત રેકોર્ડ આજે પણ આપણા માટે એક રહસ્ય છે.

પશુપતિ સીલ. PD.

કદાચ શ્રેષ્ઠ સંકેત જે ઇતિહાસકારો પાસે આ પ્રારંભિક કાળથી યોગની પ્રેક્ટિસ વિશે છે, તે એ છબી છે જે પશુપતિ સીલમાં જોઈ શકાય છે. પશુપતિ સીલ (2350-2000 બીસી) એ સિંધુ-સરસ્વતી લોકો દ્વારા ઉત્પાદિત એક સ્ટેટાઈટ સીલ છે જે બેઠેલા ટ્રાઈસેફાલિક, શિંગડાવાળો માણસ (અથવા દેવતા) દર્શાવે છે, જે ભેંસ અને ભેંસ વચ્ચે શાંતિપૂર્વક ધ્યાન કરતા હોય તેવું લાગે છે. વાઘ કેટલાક વિદ્વાનો માટે,યોગ શરીરના મુદ્રામાં પણ નોંધપાત્ર રીતે સુધારો કરી શકે છે

રીકેપ માટે

યોગનો સ્પષ્ટપણે લાંબો ઇતિહાસ રહ્યો છે, જે દરમિયાન સમય તે વિકસિત થયો. અહીં ઉપર ચર્ચા કરાયેલા મુખ્ય મુદ્દાઓની ઝડપી રીકેપ છે:

• સિંધુ ખીણ (ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારત)માં, લગભગ 3500 અને 3000 બીસીની વચ્ચે, સિંધુ-સરસ્વતી સંસ્કૃતિ દ્વારા યોગનો પ્રથમ અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો.
• આ પ્રારંભિક તબક્કામાં, યોગને કદાચ ચિંતન કસરત તરીકે ગણવામાં આવતું હતું.
• સિંધુ-સરસ્વતી સંસ્કૃતિના અંત પછી, લગભગ 1750 બીસીની આસપાસ, ઈન્ડો-આર્યન લોકોને યોગની પ્રથા વારસામાં મળી.
• ત્યારબાદ વિકાસની પ્રક્રિયા આવી જે લગભગ દસ સદીઓ (15મી-5મી) સુધી ચાલી, જે દરમિયાન યોગની પ્રેક્ટિસ ધાર્મિક અને દાર્શનિક વિષયવસ્તુને સમાવવા માટે વિકસિત થઈ.
• આ સમૃદ્ધ પરંપરા પાછળથી હિંદુ ઋષિ પતંજલિ દ્વારા આયોજિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે 2જી અને 5મી સદી સીઇની વચ્ચે અમુક સમયે, યોગનું વ્યવસ્થિત સંસ્કરણ રજૂ કર્યું હતું, જેને અષ્ટાંગ યોગ (આઠ અંગોવાળા યોગ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
• પતંજલિનું વિઝન અનુમાન કરે છે કે યોગમાં આઠ તબક્કાઓ છે, જેમાંના પ્રત્યેકમાં સાધકે પ્રથમ, જ્ઞાન અને આધ્યાત્મિક મુક્તિ મેળવવા માટે નિપુણતા મેળવવી પડે છે.
• 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી, કેટલાક યોગી માસ્ટર્સ પશ્ચિમી વિશ્વમાં યોગનું સરળ સંસ્કરણ રજૂ કર્યું.

આજે, યોગ વિશ્વભરમાં લોકપ્રિય છે,તેના શારીરિક અને માનસિક ફાયદા માટે વખાણવામાં આવે છે.

પ્રાચીન વિશ્વની સૌથી મોટી સંસ્કૃતિ તેના શિખર પર, સિંધુ-સરસ્વતી સંસ્કૃતિ 1750 બીસીની આસપાસ કોઈક સમયે ક્ષીણ થવા લાગી, જ્યાં સુધી તે લુપ્ત થઈ ગઈ. આ લુપ્ત થવાના કારણો હજુ પણ વિદ્વાનોમાં ચર્ચાનો વિષય છે. જો કે, યોગ અદૃશ્ય થયો ન હતો, કારણ કે તેની પ્રેક્ટિસ ઈન્ડો-આર્યન્સ દ્વારા વારસામાં મળી હતી, જેઓ શરૂઆતમાં કાકેશસના હતા અને 1500 બીસીની આસપાસ ઉત્તર ભારતમાં આવીને સ્થાયી થયા હતા.

ધ પૂર્વ-શાસ્ત્રીય યોગમાં વૈદિક પ્રભાવ

ભારત-આર્યન પાસે ધાર્મિક ગીતો, મંત્રો અને ધાર્મિક વિધિઓથી ભરેલી સમૃદ્ધ મૌખિક પરંપરા હતી જે સદીઓથી એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં પસાર થતી હતી જ્યાં સુધી તેઓ છેલ્લે લખાયા ન હતા. 1500 અને 1200 BC ની વચ્ચે ક્યાંક નીચે. સંરક્ષણના આ કાર્યના પરિણામે વેદ તરીકે ઓળખાતા પવિત્ર ગ્રંથોની શ્રેણીમાં પરિણમ્યું.

તે સૌથી જૂના વેદ, ઋગ્વેદમાં છે, જ્યાં ‘યોગ’ શબ્દ પ્રથમ વખત નોંધાયેલો દેખાય છે. તેનો ઉપયોગ કેટલાક લાંબા વાળવાળા તપસ્વીઓની ધ્યાન પ્રથાઓનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો જેઓ પ્રાચીન સમયમાં ભારતમાંથી પ્રવાસ કરતા હતા. તેમ છતાં, પરંપરા મુજબ, તે બ્રાહ્મણો (વૈદિક પુરોહિતો) અને ઋષિઓ (રહસ્યવાદી દ્રષ્ટાઓ) હતા જેમણે વાસ્તવમાં શરૂઆત કરી હતી.15મીથી 5મી સદી બીસી સુધીના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન યોગનો વિકાસ અને શુદ્ધિકરણ.

આ ઋષિઓ માટે, યોગની અપીલ મનની શાંત સ્થિતિમાં પહોંચવાની શક્યતાઓથી ઘણી આગળ વધી ગઈ છે. તેઓ માનતા હતા કે આ પ્રથા વ્યક્તિને તેની અંદરના પરમાત્મા સુધી પહોંચવામાં પણ મદદ કરી શકે છે; અહંકાર/સ્વના ત્યાગ અથવા ધાર્મિક બલિદાન દ્વારા.

5મી સદીના મધ્યથી 2જી સદી પૂર્વે, બ્રાહ્મણોએ પણ ઉપનિષદ તરીકે ઓળખાતા ગ્રંથોના સંગ્રહમાં તેમના ધાર્મિક અનુભવો અને વિચારોનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું. કેટલાક વિદ્વાનો માટે, ઉપનિષદ એ વેદોમાં સમાવિષ્ટ આધ્યાત્મિક જ્ઞાનને વ્યવસ્થિત કરવાનો પ્રયાસ છે. જો કે, પરંપરાગત રીતે, વિવિધ વૈદિક-આધારિત ધર્મોના પ્રેક્ટિશનરોએ પણ ઉપનિષદોને વ્યવહારિક ઉપદેશોની શ્રેણી તરીકે જોયા હતા, જે મુખ્યત્વે વ્યક્તિઓને તેમના જીવનમાં આ ધાર્મિક પરંપરાના મુખ્ય ઘટકોને કેવી રીતે એકીકૃત કરવા તે જણાવવા માટે રચાયેલ છે.

અહીં ઓછામાં ઓછા 200 ઉપનિષદો છે જે ધાર્મિક વિષયોની વિશાળ શ્રેણીને આવરી લે છે, પરંતુ તેમાંથી માત્ર 11ને જ 'મુખ્ય' ઉપનિષદો ગણવામાં આવે છે. અને, આ ગ્રંથો પૈકી, યોગતત્ત્વ ઉપનિષદ ખાસ કરીને યોગ સાધકો (અથવા 'યોગીઓ') માટે સુસંગત છે, કારણ કે તે આધ્યાત્મિક મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવાના સાધન તરીકે, શરીરની નિપુણતાના મહત્વની ચર્ચા કરે છે.

આ ઉપનિષદ વૈદિક પરંપરાની આવર્તક, છતાં આવશ્યક, થીમને પણ સ્પર્શે છે: એવી કલ્પનાલોકો તેમના શરીર અથવા મન નથી, પરંતુ તેમના આત્માઓ છે, જે શ્રેષ્ઠ રીતે 'આત્માન' તરીકે ઓળખાય છે. આત્મા અધિકૃત, શાશ્વત અને અપરિવર્તનશીલ છે, જ્યારે બાબત અસ્થાયી છે અને પરિવર્તનને પાત્ર છે. તદુપરાંત, તે દ્રવ્ય ધરાવતા લોકોની ઓળખ છે જે આખરે વાસ્તવિકતાની ભ્રામક ધારણા વિકસાવવા તરફ દોરી જાય છે.

આ સમયગાળા દરમિયાન, તે પણ સ્થાપિત થયું હતું કે ઓછામાં ઓછા ચાર પ્રકારના યોગ હતા. આ છે:

• મંત્ર યોગ : મંત્રોના જાપ પર કેન્દ્રિત એક પ્રેક્ટિસ
• લય યોગ : વિસર્જન પર કેન્દ્રિત પ્રેક્ટિસ ધ્યાન દ્વારા ચેતનાનો
• હઠયોગ : એક પ્રેક્ટિસ જે શારીરિક પ્રવૃત્તિ પર ભાર મૂકે છે
• રાજયોગ : અગાઉના તમામ પ્રકારોનું સંયોજન યોગની

આ તમામ ઉપદેશો આખરે યોગી ઋષિ પતંજલિ દ્વારા વધુ વિકસિત અને ગોઠવવામાં આવશે.

પતંજલિ અને ક્લાસિકલ યોગનો વિકાસ

હજુ પણ બેસ્ટસેલર. આને અહીં જુઓ.

તેના પ્રીક્લાસિકલ તબક્કામાં, યોગની પ્રેક્ટિસ ઘણી જુદી જુદી પરંપરાઓને અનુસરીને કરવામાં આવી હતી જે એકસાથે વિકસિત થઈ હતી પરંતુ કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, સિસ્ટમ દ્વારા આયોજિત ન હતી. પરંતુ આ 1લી અને 5મી સદી સીઇ વચ્ચે બદલાયું, જ્યારે હિન્દુ ઋષિ પતંજલિએ યોગની પ્રથમ પદ્ધતિસરની રજૂઆત લખી, જેના પરિણામે 196 ગ્રંથોનો સંગ્રહ થયો, જે યોગ સૂત્રો (અથવા 'યોગ એફોરિઝમ્સ') તરીકે જાણીતા છે.

પતંજલિનું વ્યવસ્થિતકરણયોગ સાંખ્યના ફિલસૂફીથી ઊંડો પ્રભાવિત હતો, જે પ્રકૃતિ (દ્રવ્ય) અને પુરુષ (શાશ્વત ભાવના)નો સમાવેશ કરતા આદિમ દ્વૈતવાદના અસ્તિત્વને અનુમાનિત કરે છે.

તદનુસાર, આ બે તત્વો મૂળરૂપે અલગ હતા, પરંતુ પુરૂષે તેમની ઉત્ક્રાંતિના અમુક તબક્કે ભૂલથી પ્રકૃતિના કેટલાક પાસાઓ સાથે પોતાને ઓળખવાનું શરૂ કર્યું. તેવી જ રીતે, પતંજલિના દ્રષ્ટિકોણ અનુસાર, મનુષ્ય પણ આ પ્રકારની વિમુખતા પ્રક્રિયામાંથી પસાર થાય છે, જે આખરે દુઃખ તરફ દોરી જાય છે. જો કે, યોગ વ્યક્તિઓને 'સ્વ-સમાન-દ્રવ્ય'નો ભ્રમ ક્રમશઃ છોડી દેવાની તક આપીને, આ ગતિશીલતાને ઉલટાવી દેવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેથી તેઓ તેમની શુદ્ધ ચેતનાની પ્રારંભિક સ્થિતિમાં ફરીથી પ્રવેશ કરી શકે.

પતંજલિના અષ્ટાંગ યોગ (આઠ અંગોવાળા યોગ) એ યોગની પ્રેક્ટિસને આઠ તબક્કામાં ગોઠવી છે, જેમાંના દરેકમાં યોગીએ સમાધિ (જ્ઞાન) પ્રાપ્ત કરવા માટે નિપુણ હોવું જોઈએ. આ તબક્કાઓ છે:

1. યમ (સંયમ): નૈતિક તૈયારી જેમાં અન્ય લોકોને ઇજા પહોંચાડવાના આવેગને કેવી રીતે નિયંત્રિત કરવું તે શીખવું શામેલ છે. આ તબક્કા માટે નિર્ણાયક છે જૂઠ, લાલચ, વાસના અને ચોરીનો ત્યાગ.
2. નિયમ (શિસ્ત): વ્યક્તિની નૈતિક તૈયારી પર પણ કેન્દ્રિત, આ તબક્કા દરમિયાન, યોગીએ પોતાને તાલીમ આપવી જોઈએ. તેના શરીરના નિયમિત શુદ્ધિકરણનો અભ્યાસ કરવો (સ્વચ્છતા); તેની ભૌતિક પરિસ્થિતિથી સંતુષ્ટ થવું; એક તપસ્વી માર્ગ છેજીવન આધ્યાત્મિક મુક્તિ સાથે સંકળાયેલ અધ્યાત્મશાસ્ત્રનો સતત અભ્યાસ કરવો; અને ભગવાન પ્રત્યેની તેની ભક્તિને વધુ ઊંડી બનાવવા માટે.
3. આસન (બેઠક): આ તબક્કામાં કસરત અને શારીરિક મુદ્રાઓની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે જેનો હેતુ એપ્રેન્ટિસની શારીરિક સ્થિતિ સુધારવા માટે છે. આસનનો ઉદ્દેશ્ય યોગ સાધકને વધુ સુગમતા અને શક્તિ પ્રદાન કરવાનો છે. આ તબક્કામાં, યોગીએ લાંબા સમય સુધી શીખેલી મુદ્રાઓને પકડી રાખવાની ક્ષમતામાં પણ નિપુણતા મેળવવી જોઈએ.
4. પ્રાણાયામ (શ્વાસ નિયંત્રણ): વ્યક્તિની શારીરિક તૈયારી સાથે પણ સંબંધિત છે, આ તબક્કો રચાય છે. યોગીને સંપૂર્ણ આરામની સ્થિતિમાં પ્રેરિત કરવાના હેતુથી શ્વસન કસરતોની શ્રેણી દ્વારા. પ્રાણાયામ શ્વાસની સ્થિરતામાં પણ મદદ કરે છે, જે બદલામાં પ્રેક્ટિશનરના મનને વારંવાર આવતા વિચારો અથવા શારીરિક અસ્વસ્થતાની સંવેદનાઓથી વિચલિત થવાને ટાળવા દે છે.
5. પ્રત્યાહાર (ઈન્દ્રિયોનો ઉપાડ): આ તબક્કામાં વસ્તુઓ તેમજ અન્ય બાહ્ય ઉત્તેજનામાંથી વ્યક્તિની ઇન્દ્રિયોનું ધ્યાન પાછું ખેંચવાની ક્ષમતાનો સમાવેશ થાય છે. પ્રત્યાહાર એ વાસ્તવિકતા તરફ આંખો બંધ કરવાનો નથી, પરંતુ તેના બદલે સભાનપણે વ્યક્તિના મનને સંવેદનાત્મક વિશ્વમાં પ્રક્રિયાઓ બંધ કરી દે છે જેથી યોગી તેના આંતરિક, આધ્યાત્મિક વિશ્વની નજીક પહોંચવાનું શરૂ કરી શકે.
6. ધારણા (મનની એકાગ્રતા): 8ચોક્કસ આંતરિક સ્થિતિ, છબી અથવા તેના શરીરનો એક ભાગ, લાંબા સમય સુધી. ઉદાહરણ તરીકે, મનને કોઈ મંત્ર, દેવતાની મૂર્તિ અથવા કોઈના નાકની ટોચ પર સ્થિર કરી શકાય છે. ધારણા મનને એક વિચારથી બીજા વિચારમાં ભટકવામાં મદદ કરે છે, આમ એકાગ્રતા માટેની સાધકની ક્ષમતામાં સુધારો કરે છે.
7. ધ્યાન (એકેન્દ્રિત ધ્યાન): આ તબક્કે મનની તૈયારીમાં આગળ જતાં , યોગીએ એક પ્રકારનું બિન-જજમેન્ટલ ધ્યાન પ્રેક્ટિસ કરવું જોઈએ, તેનું મન એક નિશ્ચિત વસ્તુ પર કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. ધ્યાન દ્વારા, મન તેના પૂર્વ ધારણાઓથી મુક્ત થાય છે, જે સાધકને તેના ધ્યાન સાથે સક્રિય રીતે જોડાવા દે છે.
8. સમાધિ (સંપૂર્ણ સ્વ-સંગ્રહણ): આ એકાગ્રતાની ઉચ્ચતમ સ્થિતિ છે જે વ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. સમાધિ દ્વારા, ધ્યાન કરનારની ચેતનાનો પ્રવાહ મુક્તપણે તેની પાસેથી તેના ધ્યાનના વિષય તરફ વહે છે. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે યોગી આ તબક્કે પહોંચવા પર વાસ્તવિકતાના ઉચ્ચ અને શુદ્ધ સ્વરૂપમાં પણ પ્રવેશ મેળવે છે.

હિંદુ ધર્મ અનુસાર, સમાધિમાં નિપુણતા (અને તેની સાથે આવતા જ્ઞાનની અનુગામી પ્રાપ્તિ ) વ્યક્તિને મોક્ષ, એટલે કે, મૃત્યુ અને પુનર્જન્મ (સંસાર) ના ચક્રમાંથી આધ્યાત્મિક મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે જેમાં મોટાભાગના આત્માઓ ફસાયેલા છે.

આજે, મોટાભાગની યોગ શાળાઓ કે જેઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે તેનો આધાર છે પતંજલિની શાસ્ત્રીય યોગની દ્રષ્ટિ પર ઉપદેશો.જો કે, પશ્ચિમી વિશ્વમાં, મોટાભાગની યોગ શાળાઓ મુખ્યત્વે યોગના ભૌતિક પાસાઓમાં રસ ધરાવે છે.

યોગ પશ્ચિમી વિશ્વમાં કેવી રીતે પહોંચ્યો?

યોગ પ્રથમ વખત 19મીના અંતમાં પશ્ચિમી વિશ્વમાં પહોંચ્યો અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં, જ્યારે કેટલાક ભારતીય ઋષિમુનિઓ કે જેઓ યુરોપ અને યુ.એસ.ની યાત્રા કરી ચૂક્યા હતા તેઓએ આ પ્રાચીન પ્રથાના સમાચાર ફેલાવવાનું શરૂ કર્યું.

ઇતિહાસકારો વારંવાર સૂચવે છે કે યોગી સ્વામી વિવેકાનંદ દ્વારા 1893માં શિકાગોમાં વિશ્વ ધર્મની સંસદમાં યોગની પ્રેક્ટિસ અને તેના ફાયદાઓ અંગેના પ્રવચનોની શ્રેણીથી આ બધું શરૂ થયું હતું. ત્યાં, વિવેકાનદની પ્રવચનો અને ત્યારપછીના પ્રદર્શનોને તેમના પશ્ચિમી પ્રેક્ષકો દ્વારા ધાક અને રસપૂર્વક પ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

પશ્ચિમમાં જે યોગ આવ્યો તે જો કે, જૂની યોગિક પરંપરાઓનું એક સરળ સંસ્કરણ હતું, જેમાં આસનો (શરીરની મુદ્રાઓ) પર ભાર. આ સમજાવશે કે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં પશ્ચિમના સામાન્ય લોકો શા માટે યોગને મોટે ભાગે શારીરિક અભ્યાસ તરીકે માને છે. શ્રી યોગેન્દ્રજી અને સ્વામી વિવેકાનંદ જેવા કેટલાક પ્રખ્યાત યોગ માસ્ટર્સ દ્વારા આવું સરળીકરણ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

જ્યારે યુ.એસ.માં યોગ શાળાઓનું ઉદ્ઘાટન થવાનું શરૂ થયું ત્યારે વિશાળ પ્રેક્ષકોને આ પ્રથાને નજીકથી જોવાની તક મળી. 20મી સદીના પહેલા ભાગમાં. આ સંસ્થાઓમાં, 1947 માં, હોલીવુડમાં ઇન્દ્રા દેવીએ સ્થાપેલ યોગ સ્ટુડિયો સૌથી યાદગાર છે. ત્યાં,યોગિનીએ તે સમયના વિવિધ મૂવી સ્ટાર્સનું સ્વાગત કર્યું, જેમ કે ગ્રેટા ગાર્બો, રોબર્ટ રાયન અને ગ્લોરિયા સ્વાન્સનને તેના વિદ્યાર્થીઓ તરીકે.

પુસ્તક લે યોગા: અમરતાલિટી એટ લિબર્ટે , 1954માં પ્રકાશિત ધર્મોના પ્રસિદ્ધ ઈતિહાસકાર મિર્સિયા એલિઆડેએ પણ યોગની ધાર્મિક અને દાર્શનિક સામગ્રીને પશ્ચિમી બૌદ્ધિકો માટે વધુ સુલભ બનાવવામાં મદદ કરી, જેમણે ટૂંક સમયમાં જ વિચાર્યું કે યોગિક પરંપરાઓ યુગના વિચારના મૂડીવાદી પ્રવાહો માટે રસપ્રદ પ્રતિકૂળ છે.

યોગાભ્યાસના કયા ફાયદા છે?

લોકોને તેમની આંતરિક આધ્યાત્મિક દુનિયામાં ટ્યુન કરવામાં મદદ કરવા ઉપરાંત, યોગાભ્યાસના અન્ય (વધુ મૂર્ત) લાભો પણ છે, ખાસ કરીને વ્યક્તિના શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્યના સુધારણા અંગે . જો તમે યોગ કરવાનું નક્કી કરો છો તો આ કેટલાક ફાયદાઓ છે જેનો તમને ફાયદો થઈ શકે છે:

• યોગ બ્લડ પ્રેશરને નિયંત્રિત કરવામાં મદદ કરી શકે છે, જે બદલામાં હૃદયરોગના હુમલાના જોખમને ઘટાડે છે
• યોગ શરીરની લવચીકતા, સંતુલન અને શક્તિને સુધારવામાં મદદ કરી શકે છે
• યોગ સાથે સંકળાયેલ શ્વાસ લેવાની કસરતો શ્વસનતંત્રના કાર્યોમાં સુધારો કરી શકે છે
• યોગાભ્યાસ કરવાથી તણાવ પણ ઘટાડી શકાય છે<12
• યોગ સાંધા અને સોજાના સ્નાયુઓમાં બળતરા ઘટાડવામાં મદદ કરી શકે છે
• યોગાભ્યાસ કરવાથી મનને વધુ લાંબા સમય સુધી કાર્યો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની મંજૂરી મળે છે
• યોગ ચિંતા ઘટાડવામાં મદદ કરી શકે છે
• પ્રેક્ટિસ કરવી