A relixión rastafari é unha das relixións máis únicas, fascinantes e controvertidas que existen. É bastante novo xa que foi creado xa na década de 1930. Tamén é unha relixión da que moitos escoitaron falar pero que non entenden realmente.

A maioría da xente é consciente da estética da relixión rastafari xa que viron vislumbras dela na televisión e noutras culturas pop. medios. Non obstante, cando afondas baixo a superficie do rastafari, podes atopar algúns aspectos impactantes e os síntomas do pasado turbulento de Xamaica.

Aquí tedes unha ollada aos conceptos básicos da relixión rastafari e os seus principios fundamentais.

Ras Tafari: unha amalgama xamaiquina única de visións relixiosas e políticas

Haile Selassie. PD.

O rastafari ten a súa orixe na filosofía do activista político Marcus Garvey, nacido en Xamaica en 1887. Avogou polo autoempoderamento das persoas negras. El animou aos negros a volver a África e a mirar cara a África "cando un rei negro será coroado".

Esta profecía aconteceu coa coroación de Ras Tafari Makonnen que gobernou Etiopía entre 1930 e 1974, e despois de quen leva o nome da relixión.

Tras a súa coroación como emperador do país, Ras Tafari aceptou o nome real de Haile Selassie I, pero o seu nome previo á coroación foi inmortalizado polo inicio da relixión rastafari en Xamaica. .

Pero que fai oo gobernante de Etiopía ten que ver cunha relixión nunha illa ao outro lado do océano Atlántico?

Para entender iso teremos que ver o que realmente crían os primeiros rastafaris.

Rastafari e cristianismo protestante

A relixión rastafari é unha mestura de cristianismo protestante, misticismo e unha conciencia política e un nacionalismo panafricanos. Ao contrario da crenza popular, non está contida exclusivamente a Xamaica, xa que a relixión tiña seguidores en todo o mundo. Xamaica foi, con todo, o maior centro de rastafaris.

A relixión rastafari tirou moitos dos seus conceptos básicos do Antigo Testamento que se ensinaba aos escravos africanos séculos antes do inicio da relixión. Os rastafaris cren que "superan" (que significa "comprender" na xerga xamaiquina) o verdadeiro significado da historia do Éxodo do Antigo Testamento.

Segundo a súa "superación", a escravitude do pobo africano é unha gran proba de Jah (Deus) e as Américas son "Babilonia" á que o pobo africano foi exiliado. Crían que toda a "depresión" ("opresión"), o abuso racial e a discriminación aos que se enfrontaba o pobo africano é unha proba de Jah.

Os primeiros rastafaris crían que algún día se produciría un éxodo deste estadounidense. Babilonia de volta a África e máis concretamente a Etiopía ou “Sión”.

Segundo Rastafari, Etiopía era o lugar principal depoder dinástico en África e foi o país do que orixinaron todos os africanos. O feito de que Etiopía estea situada no leste de África e, polo tanto, estea o máis lonxe posible de América, así como máis preto de Oriente Medio, probablemente non foi casual.

Este previsto e inminente retorno a Etiopía foi visto. como a "gran repatriación" e o principal obxectivo do movemento rastafari.

É por iso que a maioría dos rastas consideraron a Ras Tafari ou á súa Maxestade Imperial Haile Selassie I como a Segunda Venda de Cristo que regresara para redimir a todos os africanos. .

"Vida" rastafari: o principio dun estilo de vida equilibrado

Ademais das súas crenzas relixiosas, os rasta tamén crían no estilo de vida da "vivencia". Segundo isto, os rastas estaban destinados a levar o seu cabelo longo no seu estado natural e sen peitear. Livity tamén indicou que os rastas deberían vestir con cores verde, vermella, negra e dourada xa que simbolizan herbas, sangue, africanidade e realeza, nesa orde.

Os rastas tamén crían en comer "I-tal". ” é dicir, unha dieta natural e vexetariana. Evitan moitos alimentos que se sinalan como prohibidos no Levítico, como carne de porco e crustáceos.

Moitos dos rituais relixiosos rastafaris incluían servizos de oración, así como fumar ganja ou marihuana, que se suponía que axudaban a mellorar ". itation” – meditación con Jah. Os seus rituais tamén a miúdoincluía "bingis" que eran cerimonias de tambores que duraban toda a noite.

A música reggae tamén xurdiu do movemento rastafari e foi popularizada por Bob Marley.

Early Teachings of Rastafarianism

Como a relixión rastafari se practica en todo o mundo, non hai un único credo ou dogma sobre como se supón que se practica. Non obstante, moitos dos primeiros rituais e crenzas eran bastante similares e estaban unificados no seu patriotismo panafricano e sentimento anti-branco.

Unha gran parte da primeira relixión rastafari construíuse sobre a angustia da xente polo que os Os colonos e escravistas europeos fixéronlles e seguían facendo a través da segregación e da discriminación desenfreada.

Moitos autores intentaron resumir as diferentes ensinanzas dos rastafaris, pero a suma "máis precisa" amplamente recoñecida é a do o famoso predicador rasta Leonard Howell. En consecuencia, o rastafarianismo abarca o seguinte:

1. Sentimento antibranco.
2. A superioridade do pobo africano/O pobo de África é o pobo elixido de Deus/O pobo de África acabará por gobernar o pobo africano. mundo.
3. Debería e haberá vinganza dos brancos pola súa maldade e pecados cara ao pobo escollido de Deus./Os brancos converteranse algún día en servos dos seus antigos escravos.
4. Haberá negación, persecución e humillación do goberno e de todos os órganos xurídicos deXamaica.
5. Haile Selassie Un día levarei a todos os negros de volta a África.
6. O emperador Haile Selassie é Deus, Cristo renacido e o gobernante de todos os africanos.

Haile Selassie I – O Mesías Negro

Haile Selassie, ou Tafari Makonnen como era o seu nome de nacemento, naceu o 23 de xullo de 1892 en Etiopía. Foi emperador de Etiopía entre 1930 e 1974 antes de falecer ou "desaparecer" o 27 de agosto de 1975.

Os seus principais logros como líder do país foron que o dirixiu cara ao modernismo así como á corrente política dominante. despois da Segunda Guerra Mundial. Levou a Etiopía á Sociedade de Nacións e ás Nacións Unidas. Tamén fixo da capital do país, Addis Abeba, un centro significativo para a Organización da Unidade Africana, é dicir, a actual Unión Africana. Un dos seus primeiros actos como emperador foi redactar unha nova constitución e limitar os poderes do parlamento etíope.

Un líder progresista, Ras Tafari tamén foi o primeiro gobernante etíope en saír ao estranxeiro. Visitou Xerusalén, Roma, Londres e París. O seu goberno funcional de Etiopía tamén comezou antes de 1930 xa que era rexente de Zauditu, a filla do anterior emperador Menilek II, desde 1917.

Cando Italia invadiu Etiopía en 1935, Haile Selassie dirixiu persoalmente a resistencia pero viuse obrigado. exiliouse en 1936. Recapturou Addis Abeba en 1941 con etíopes eForzas británicas.

Estes e os seus moitos outros actos como rexente e emperador de Etiopía son os que levaron ao seu estatus de culto entre o pobo panafricano de todo o mundo, o que fixo que o declarasen "un mesías para todos os negros". ".

Os 6 principios básicos do rastafari

Ao longo das décadas, a relixión rastafari comezou lentamente a afastarse dos seus odiosos comezos. Este foi un proceso lento que aínda está en curso. Un marcador deste progreso son os 6 principios básicos de Rastafari como se resume no libro de Leonard Barrett de 1977 The Rastafarians, The Dreadlocks of Jamaica.

Aquí aínda podemos. vese moito do odio orixinal cara á raza branca pero dun xeito algo menos agresivo:

1. Haile Selassie I é o Deus Vivinte.
2. A persoa negra é a reencarnación de o antigo Israel, que da man do branco estivo exiliado en Xamaica.
3. O branco é inferior ao negro.
4. Xamaica é o inferno; Etiopía é o ceo.
5. O emperador invencible de Etiopía está agora a organizar que os expatriados de orixe africana volvan a Etiopía.
6. Nun futuro próximo, os negros gobernarán o mundo.

Crenzas rastafari modernas

Desde principios dos anos 70 (coincidindo coa morte de Haile Selassie en 1975), as crenzas rastafari comezaron a cambiar cada vez máis. Un dos primeiros pasos importantes foi o libro de Joseph Owens de 1973 TheRastafarians of Jamaica e a súa visión dun enfoque rastafari máis moderno. Os seus escritos foron posteriormente revisados ​​por Michael N. Jagessar, no seu libro de 1991 JPIC and Rastafarians . Jagessar axudou a formar e impulsar un sistema de crenzas rastafari aínda máis contemporáneo.

Estas novas ideas e outras como elas foron finalmente aceptadas pola maioría dos crentes rastafari. Hoxe, a maioría dos inquilinos rastafari pódense resumir do seguinte xeito:

1. A humanidade de Deus e a divindade do home. Isto refírese á continua reverencia de Haile Selassie I. Aínda hoxe. , aínda é visto como un Deus vivo polos rastafaris. Como os cristiáns, fan fincapé na idea de que Deus se revela como unha persoa viva. Ademais, a maioría dos rastafaris modernos cren que Haile Selassie nunca morreu realmente. A maioría menciona os acontecementos de 1975 como a súa "desaparición" e non a súa "morte".
2. Deus atópase dentro de cada home. Outra similitude co cristianismo é que os rastafaris cren que Deus se dá a coñecer. no corazón de cada persoa. Só houbo un home que fose verdadeira e plenamente Deus, non obstante, como di Jagessar: Debe haber un home no que exista máis eminentemente e completamente, e ese é o home supremo, Rastafari, Selassie I.
3. Deus na historia. A relixión rastafari fai un punto en interpretar sempre todos os acontecementos da historia dende a lente da claveVistas rastafari. Interpretan cada feito histórico como un exemplo do traballo e do xuízo omnipotente de Deus.
4. A salvación na terra. Os rastafaris non cren nunha noción celeste ou doutro mundo do ceo. Para eles, a Salvación atópase na Terra, nomeadamente en Etiopía.
5. A supremacía da vida. Os rastafaris veneran toda a natureza pero poñen á humanidade por riba de toda a natureza. Para eles, cada aspecto da humanidade debe ser protexido e preservado.
6. Respecto pola natureza. Este concepto vese claramente nas leis alimentarias rastafaris e no seu vexetarianismo. Aínda que fan fincapé na santidade da vida humana, os rastafaris tamén respectan o medio ambiente e toda a flora e fauna que os rodean.
7. O poder da palabra. Os rastafaris cren que a fala é un poder especial e sobrenatural que Deus deu ás persoas. Para eles, a fala existe para permitirnos sentir mellor a presenza e o poder de Deus.
8. O mal é corporativo. Para os rastafaris, o pecado non é só persoal senón tamén corporativo. Os rastafaris cren que organizacións como o Fondo Monetario Internacional son obxectiva e puramente malvadas. Esta crenza probablemente derive da opinión de que tales organizacións son responsables dos problemas fiscais de Xamaica. Esencialmente, os rastafaris venos como exemplos dos pecados do home branco.
9. O xuízo está preto. Como os seguidores de moitas outras relixións, oOs rastas cren que se achega o día do Xuízo. Non está claro exactamente cando, pero máis cedo que tarde, os rastafari recibirán o seu debido e a súa repatriación será completa de volta en Etiopía.
10. O sacerdocio dos rastafaris. Os rastafaris cren non só que son o pobo elixido por Deus, senón que a súa tarefa na Terra é promover o seu poder, a súa paz e a súa mensaxe divina.

Outra peza clave para comprender o crebacabezas do rastafariismo contemporáneo. pódese ver no libro de 1998 de Nathaniel Samuel Myrrell Chanting Down Babylon . Nel, sinala como a idea rastafari da repatriación cambiou ao longo dos anos:

...os irmáns reinterpretaron a doutrina da repatriación como migración voluntaria a África, regresando a África cultural e simbólicamente ou rexeitando Os valores occidentais e a preservación das raíces africanas e do orgullo negro.

Concluíndo

Como un movemento bastante recente, o rastafari creceu e chamou moita atención. Aínda que segue sendo algo controvertido, a relixión cambiou e algunhas das súas crenzas erosionáronse co paso do tempo. Aínda que algúns rastafaris seguen crendo que os brancos son inferiores aos negros e que no futuro os negros gobernarán o mundo, a maioría dos crentes céntranse na igualdade, a paz, o amor e o multirracialismo.

Para aprender. sobre os símbolos rastafari, consulta o noso artigo aquí .