O Movemento polos Dereitos das Mulleres é un dos movementos sociais máis influentes dos últimos dous séculos no mundo occidental. En canto ao seu impacto social, só se compara realmente co Movemento polos Dereitos Civís e, máis recentemente, co movemento polos dereitos LGBTQ.

Entón, que é exactamente o Movemento polos Dereitos das Mulleres e cales son os seus obxectivos? Cando comezou oficialmente e por que loita hoxe?

O inicio do movemento polos dereitos das mulleres

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD

A data de inicio do Movemento polos Dereitos das Mulleres é aceptada como a semana do 13 ao 20 de xullo de 1848. Foi durante esta semana, en Seneca Falls, Nova York, cando Elizabeth Cady Stanton organizou e celebrou a primeira convención polos dereitos da muller. Ela e os seus compatriotas chamárona “Unha convención para discutir a condición e os dereitos sociais, civís e relixiosos das mulleres. ”

Mentres as activistas dos dereitos das mulleres, as feministas e as sufraxistas estiveran falando. e escribir libros sobre os dereitos das mulleres antes de 1848, entón foi cando comezou oficialmente o Movemento. Stanton marcou ademais a ocasión escribindo a súa famosa Declaración de Sentimentos , inspirada na Declaración de Independencia dos Estados Unidos. As dúas pezas literarias son bastante similares con algunhas diferenzas claras. Por exemplo, a Declaración de Stanton di:

“Consideramos que estas verdades son propias.calquera discriminación por razón de sexo. Desafortunadamente, esa emenda proposta necesitaría máis de catro décadas para finalmente ser introducida no Congreso a finais da década de 1960.

The New Issue

Margaret Sanger (1879). PD.

Mentres todo o anterior sucedía, o Movemento polos Dereitos das Mulleres entendeu que necesitaba abordar un problema completamente diferente, un que nin sequera os fundadores do Movemento contemplaban na Declaración de Sentimentos. – a da autonomía corporal.

A razón pola que Elizabeth Cady Stanton e os seus compatriotas sufraxistas non incluíran o dereito á autonomía corporal na súa lista de resolucións foi que o aborto era legal nos EE. en 1848. De feito, fora legal durante toda a historia do país. Non obstante, todo cambiou en 1880, cando o aborto se criminalizou en todos os Estados.

Entón, o Movemento polos Dereitos das Mulleres de principios do século XX tamén se viu tendo que loitar contra esa batalla. A loita foi encabezada por Margaret Sanger, unha enfermeira de saúde pública que argumentou que o dereito da muller a controlar o seu propio corpo era parte integrante da emancipación da muller.

A loita pola autonomía corporal das mulleres durou décadas tamén pero, afortunadamente, non tanto como a loita polo seu dereito ao voto. En 1936, o Tribunal Supremo desclasificou a información sobre o control da natalidade como obscena, en 1965 as parellas casadas de todo o país foron autorizadasobter anticonceptivos legalmente, e en 1973 o Tribunal Supremo aprobou Roe vs Wade e Doe vs Bolton, despenalizando efectivamente o aborto en EE.

A segunda onda

Máis dun século despois da Convención de Seneca Falls e con algúns dos obxectivos do Movemento alcanzados, o activismo polos dereitos das mulleres entrou na súa segunda fase oficial. A miúdo chamado feminismo da segunda onda ou a segunda onda do movemento polos dereitos das mulleres, este cambio ocorreu nos anos sesenta.

Que pasou durante esa convulsa década que foi o suficientemente importante como para merecer unha nova designación para o progreso do Movemento?

En primeiro lugar, foi a creación da Comisión da Condición Jurídica da Muller polo presidente Kennedy en 1963. Fíxoo tras a presión de Esther Peterson, a directora da Oficina de Mulleres do Departamento de Traballo . Kennedy puxo a Eleanor Roosevelt como presidenta da Comisión. O propósito da Comisión era documentar a discriminación contra as mulleres en todos os ámbitos da vida estadounidense e non só no lugar de traballo. A investigación acumulada pola Comisión, así como polos gobernos estatais e locais foi que as mulleres seguían sufrindo discriminación en practicamente todos os ámbitos da vida.

Outro fito ata nos anos sesenta foi a publicación do libro de Betty Friedan The Feminine Mystique en 1963. O libro foi fundamental. Comezara como unha simple enquisa. Friedánrealizouno no 20º ano da súa reunión universitaria, documentando as opcións limitadas de estilo de vida, así como a abrumadora opresión que experimentan as mulleres de clase media en comparación cos seus homólogos masculinos. Converténdose nun gran éxito de vendas, o libro inspirou a toda unha nova xeración de activistas.

Un ano despois, aprobouse o Título VII da Lei de Dereitos Civís de 1964. O seu obxectivo era prohibir calquera discriminación laboral por razón de raza, relixión, orixe nacional ou sexo. Irónicamente, a "discriminación contra o sexo" engadiuse ao proxecto de lei no último momento posible nun esforzo por matalo.

Non obstante, o proxecto de lei foi aprobado e levou ao establecemento da Comisión de Igualdade de Oportunidades de Emprego que comezou a investigar denuncias por discriminación. Aínda que a Comisión EEO non demostrou ser excesivamente eficaz, pronto foi seguida por outras organizacións como a Organización Nacional de Mulleres de 1966.

Mentres todo isto sucedía, miles de mulleres nos lugares de traballo e nos campus universitarios asumiu un papel activo non só na loita polos dereitos das mulleres senón tamén nas protestas contra a guerra e nas protestas máis amplas polos dereitos civís. En esencia, na década dos 60, o Movemento polos Dereitos das Mulleres superou o seu mandato do século XIX e asumiu novos retos e papeis na sociedade.

Novos problemas e loitas

Nas seguintes décadas víronse o Movemento polos Dereitos das Mulleres se expande e se reenfoca nunha miríadediferentes cuestións perseguidas tanto a maior como a menor escala. Miles de pequenos grupos de activistas comezaron a traballar por todos os Estados Unidos en proxectos de base en escolas, lugares de traballo, librarías, xornais, ONG, etc.

Estes proxectos incluíron a creación de liñas telefónicas de atención sobre a situación de violación, campañas de concienciación sobre a violencia doméstica, centros de acollida para mulleres maltratadas, centros de atención á infancia, clínicas de coidados de saúde para mulleres, provedores de control da natalidade, centros de aborto, centros de asesoramento en planificación familiar e moito máis.

Tampouco parou o traballo a nivel institucional. En 1972, o Título IX dos Códigos de Educación fixo que o acceso igualitario ás escolas profesionais e ao ensino superior fose a lei do país. O proxecto prohibía as cotas existentes que limitaban o número de mulleres que podían participar nestes ámbitos. O efecto foi inmediato e asombrosamente significativo co número de mulleres enxeñeiras, arquitectas, doutoras, avogadas, académicas, atletismo e profesionais noutros campos previamente restrinxidos.

Os opositores ao Movemento polos Dereitos das Mulleres citarían o feito de que a participación das mulleres nestes campos seguiu por detrás dos homes. Non obstante, o obxectivo do Movemento nunca foi a igualdade de participación, senón simplemente a igualdade de acceso, e ese obxectivo conseguiuse.

Outro asunto importante que abordou o Movemento polos Dereitos das Mulleres neste período foi o aspecto cultural e a percepción pública dasexos. Por exemplo, en 1972, preto do 26% das persoas -homes e mulleres- aínda mantiveron que nunca votarían por unha muller presidenta independentemente dos seus cargos políticos.

Menos dun cuarto de século despois, en 1996, esa porcentaxe descendera ata o 5% para as mulleres e o 8% para os homes. Aínda hai algunha brecha aínda hoxe, décadas despois, pero parece que vai diminuíndo. Cambios e cambios culturais similares ocorreron noutras áreas como o lugar de traballo, os negocios e o éxito académico.

A división financeira entre os sexos tamén se converteu nun tema central para o Movemento neste período. Mesmo con igualdade de oportunidades no ensino superior e nos lugares de traballo, as estatísticas mostraron que as mulleres estaban mal pagadas en comparación cos homes pola mesma cantidade e tipo de traballo. A diferenza adoitaba estar nos dous díxitos máis altos durante décadas, pero reduciuse a só uns poucos puntos porcentuais a principios da década de 2020 , grazas ao traballo incansable do Movemento polos Dereitos das Mulleres.

A era moderna

Con moitas das cuestións descritas na Declaración de Sentimentos de Stanton atendidas, os efectos do Movemento polos Dereitos das Mulleres son innegables. Os dereitos de voto, a educación e o acceso e igualdade no lugar de traballo, os cambios culturais, os dereitos reprodutivos, a custodia e os dereitos de propiedade e moitos máis problemas foron resoltos por completo ou nun grao significativo.

De feito, moitos opositores dos Movementoscomo Activistas polos Dereitos dos Homes (MRA) afirman que "o péndulo balanceouse demasiado na dirección contraria". Para apoiar esta afirmación, adoitan citar estatísticas como a vantaxe das mulleres nas batallas por custodia, as penas de prisión máis longas dos homes por delitos iguais, as taxas máis altas de suicidios dos homes e o ignoramento xeneralizado de cuestións como as vítimas de violación e abuso masculinos.

O Movemento polos Dereitos das Mulleres e, en xeral, o feminismo necesitaron algún tempo para readaptarse a tales contraargumentos. Moitos seguen a situar ao Movemento como o contrario ao MRA. Por outra banda, un número crecente de activistas comeza a ver o feminismo de xeito máis holístico como unha idealoloxía. Segundo eles, abarca tanto o MRA como o WRM ao ver os problemas dos dous sexos como entrelazados e intrínsecamente conectados.

Nótase un cambio ou división similar coa visión do Movemento sobre as cuestións LGBTQ e os dereitos trans en particular. A rápida aceptación dos homes trans e das mulleres trans no século XXI provocou algunhas divisións no movemento.

Algúns se colocan do lado do chamado feminismo radical trans excluínte (TERF), que sosteñen que as mulleres trans non deben ser incluídas na loita polos dereitos das mulleres. Outros están aceptando a visión académica ampla de que o sexo e o xénero son diferentes e que os dereitos das mulleres trans forman parte dos dereitos das mulleres.

Outro punto de división foipornografía. Algúns activistas, especialmente das xeracións máis vellas, ven que é degradante e perigoso para as mulleres, mentres que as novas ondas do Movemento ven a pornografía como unha cuestión de liberdade de expresión. Segundo este último, tanto a pornografía como o traballo sexual, en xeral, non só deberían ser legais senón que deberían reestruturarse para que as mulleres teñan máis control sobre o que e como queren traballar nestes campos.

En definitiva, non obstante. , aínda que tales divisións sobre cuestións específicas existen na era moderna do Movemento polos Dereitos das Mulleres, non foron prexudiciais para os obxectivos en curso do Movemento. Así, aínda que algún que outro revés aquí ou alá, o movemento segue impulsando moitas cuestións como:

• Os dereitos reprodutivos das mulleres, especialmente á luz dos recentes ataques contra elas a principios da década de 2020
• Dereitos da maternidade subrogada
• A continua brecha salarial de xénero e a discriminación no lugar de traballo
• Acoso sexual
• Papel da muller no culto relixioso e no liderado relixioso
• Matriculación das mulleres nas academias militares e combate activo
• Prestacións da Seguridade Social
• Maternidade e lugar de traballo, e como se deben conciliar os dous

Conclusión

Aínda que aínda queda traballo por facer e algunhas divisións por limar, a estas alturas é innegable o tremendo efecto do Movemento polos Dereitos das Mulleres.

Entón, mentres podemos plenamenteesperamos que a loita por moitas destas cuestións continúe durante anos e mesmo décadas, se o progreso alcanzado ata agora é un indicio, quedan moitos máis éxitos por chegar no futuro do Movemento.

A Declaración de Sentimentos tamén describe áreas e ámbitos da vida onde as mulleres eran tratadas de forma desigual, como o traballo, o proceso electoral. , o matrimonio e o fogar, a educación, os dereitos relixiosos, etc. Stanton resumiu todas estas queixas nunha lista de resolucións escritas na Declaración:

1. As mulleres casadas eran vistas legalmente como unha mera propiedade aos ollos da lei.
2. As mulleres foron privadas de dereitos e non Non teñen dereito a votar.
3. As mulleres víronse obrigadas a vivir baixo leis que non tiñan voz para crear.
4. Como "propiedade" dos seus maridos, as mulleres casadas non podían ter ningunha propiedade. dos seus.
5. Os dereitos legais do marido estendéronse ata agora sobre a súa muller, á que incluso podía golpear, maltratar e encarcerar se así o elixía.
6. Os homes tiñan un favoritismo total no que respecta a custodia dos fillos despois do divorcio.
7. As mulleres solteiras podían posuír propiedades, pero non tiñan voz sobre a formación e extensión dos impostos sobre a propiedade e as leis que debían pagar e obedecer.
8. As mulleres estaban restrinxidas a maioría das ocupacións e estaban moi mal pagados nas poucas profesións ás que tiñan acceso.e medicina.
9. Os colexios e universidades pecháronse para as mulleres, negándolles o dereito á educación superior.
10. O papel da muller na igrexa tamén foi moi restrinxido.
11. As mulleres foron creadas. totalmente dependente dos homes, o que era devastador para o seu auto-respecto e confianza, así como para a súa percepción pública.

Curiosamente, mentres todas estas queixas foron aprobadas na convención de Seneca Falls, só unha das non foi unánime: a resolución sobre o dereito ao voto das mulleres. Todo o concepto era tan alleo para as mulleres daquela que incluso moitas das feministas máis firmes da época non o viron posible.

Aínda así, as mulleres da convención de Seneca Falls estaban decididas a crear algo significativo e duradeiro, e coñecían todo o alcance dos problemas aos que se enfrontaban. Iso é evidente doutra famosa cita da Declaración que afirma:

“A historia da humanidade é unha historia de reiteradas lesións e usurpacións por parte do home cara á muller, tendo como obxecto directo o establecemento. dunha tiranía absoluta sobre ela.”

A reacción

Na súa Declaración de Sentimentos, Stanton tamén falou sobre a reacción que o movemento polos Dereitos das Mulleres estaba a piques de experimentar unha vez que comezou a traballar.

Ela dixo:

“Ao entrar na gran obra que temos ante nós, anticipamos non pequenas ideas erróneas,terxiversación e burla; pero usaremos todos os instrumentos que estean ao noso alcance para realizar o noso obxecto. Empregaremos axentes, difundiremos folletos, pediremos ás Lexislaturas estatais e nacionais, e procuraremos conseguir o púlpito e a prensa no noso nome. Agardamos que esta Convención sexa seguida por unha serie de Convencións, que abranguen todas as partes do país.”

Non estaba equivocada. Todos, desde os políticos, a clase empresarial, os medios de comunicación ata o home da clase media, estaban indignados pola Declaración de Stanton e o movemento que ela iniciara. A resolución que provocou máis ira foi a mesma que nin as propias sufraxistas acordaron por unanimidade que era posible: a do dereito ao voto das mulleres. Os editores de xornais de EE. UU. e do estranxeiro estaban indignados por esta demanda "ridícula".

A reacción nos medios e na esfera pública foi tan severa, e os nomes de todos os participantes foron expostos e ridiculizados con tanta desvergoña, que moitos dos participantes na Convención de Seneca Falls incluso retiraron o seu apoio á Declaración para salvar a súa reputación.

Aínda así, a maioría mantívose firme. Ademais, a súa resistencia conseguiu o efecto que querían: a reacción que recibiron foi tan abusiva e hiperbólica que o sentimento público comezou a desprazarse ao lado do movemento polos dereitos das mulleres.

A expansión

Sojourner Truth (1870).PD.

O inicio do Movemento puido ser tumultuoso, pero foi un éxito. As sufraxistas comezaron a acoller novas Convencións sobre os Dereitos da Muller todos os anos despois de 1850. Estas convencións creceron cada vez máis, ata o punto de que era habitual que a xente fose rechazada por falta de espazo físico. Stanton, así como moitos dos seus compatriotas como Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, Sojourner Truth, Susan B. Anthony e outros, fixéronse famosos en todo o país.

Moitos non só se converteron en activistas e organizadores famosos, senón que tamén tiveron carreiras exitosas como oradores, autores e conferenciantes. Algunhas das activistas polos dereitos das mulleres máis coñecidas da época incluían:

• Lucy Stone - Unha destacada activista e a primeira muller de Massachusetts en obter un título universitario en 1847.
• Matilda Joslyn Gage : escritora e activista, tamén fixo campaña polo abolicionismo, os dereitos dos nativos americanos e moito máis.
• Sojourner Truth : unha abolicionista estadounidense. e activista polo dereito das mulleres, Sojourner naceu como escravitude, escapou en 1826 e foi a primeira muller negra que gañou un caso de custodia de fillos contra un home branco en 1828.
• Susan B. Anthony – Nacido nunha familia cuáquera, Anthony traballou activamente polos dereitos das mulleres e contra a escravitude. Foi presidenta da National Woman Suffrage Association entre 1892 e 1900, e elaOs esforzos foron fundamentais para a aprobación final da 19a emenda en 1920.

Con tales mulleres no seu medio, o Movemento estendeuse como unha pólvora durante a década de 1850 e continuou forte ata os anos 60. Foi entón cando tocou o seu primeiro gran escollo.

A Guerra Civil

A Guerra Civil Americana tivo lugar entre 1861 e 1865. Isto, por suposto, non tivo nada que ver co Movemento polos Dereitos das Mulleres directamente, pero fixo que a maior parte da atención do público fose do tema dos dereitos das mulleres. Isto supuxo unha importante redución da actividade durante os catro anos da guerra, así como inmediatamente despois dela.

O Movemento pola dereita da muller non estivo inactivo durante a guerra, nin lle resultou indiferente. A gran maioría das sufraxistas tamén eran abolicionistas e loitaron polos dereitos civís en xeral, e non só polas mulleres. Ademais, a guerra puxo en primeiro plano a moitas mulleres non activistas, tanto enfermeiras como traballadoras, mentres que moitos dos homes estaban na primeira liña.

Isto acabou sendo indirectamente beneficioso para o Movemento polos Dereitos das Mulleres, xa que mostrou algunhas cousas:

• O Movemento non estaba formado por algunhas figuras marxinais que só buscaban mellorar o estilo de vida dos seus propios dereitos; en cambio, consistía en verdadeiros activistas polos dereitos civís.
• As mulleres, no seu conxunto, non eran só obxectos e propiedade dos seus maridos, senón que eran unha parte activa e necesaria deo país, a economía, o panorama político e mesmo o esforzo bélico.
• Como parte activa da sociedade, as mulleres necesitaban ampliar os seus dereitos do mesmo xeito que ocorría coa poboación afroamericana.

Os activistas do Movemento comezaron a enfatizar ese último punto aínda máis despois de 1868, cando se ratificaron as 14ª e 15ª Enmendas da Constitución dos EUA. Estas emendas deron todos os dereitos e proteccións constitucionais, así como o dereito de voto a todos os homes de América, independentemente da súa etnia ou raza.

Isto, naturalmente, foi visto como unha especie de "perda" para o Movemento, xa que levaba activo durante os últimos 20 anos e ningún dos seus obxectivos fora acadado. Non obstante, as sufraxistas utilizaron a aprobación das emendas 14 e 15 como un berro de guerra, como unha vitoria dos dereitos civís que ía ser o inicio de moitas outras.

A División

Annie Kenney e Christabel Pankhurst, c. 1908. PD.

O Movemento polos Dereitos da Muller volveu coller forza despois da Guerra Civil e comezaron a organizarse moitas máis convencións, actos activistas e protestas. Non obstante, os acontecementos da década de 1860 tiveron os seus inconvenientes para o Movemento xa que provocaron certa división dentro da organización.

O máis notable é que o Movemento dividiuse en dúas direccións:

1. Aqueles que foi coa Asociación Nacional de Sufraxio das Mulleres fundada por Elizabeth CadyStanton e loitaron por unha nova modificación do sufraxio universal na constitución.
2. Aqueles que pensaban que o movemento do sufraxio estaba a obstaculizar o movemento de afán de voto dos afroamericanos e que o sufraxio feminino tiña que “agardar a súa quenda” por así dicilo.

A división entre estes dous grupos levou a un par de décadas de conflitos, mensaxes mixtas e liderado disputado. As cousas complicáronse aínda máis porque varios grupos nacionalistas brancos do sur acudiron a apoiar o Movemento polos Dereitos das Mulleres, xa que o vían como unha forma de impulsar o "voto branco" contra o bloque electoral agora presente dos afroamericanos.

Afortunadamente, toda esta confusión foi de curta duración, polo menos no gran esquema das cousas. A maioría destas divisións foron modificadas durante a década de 1980 e estableceuse unha nova Asociación Nacional de Sufraxio das Mulleres de América con Elizabeth Cady Stanton como primeira presidenta.

Con esta reunificación, porén, as activistas polos dereitos das mulleres adoptaron un novo enfoque. Argumentaban cada vez máis que mulleres e homes eran iguais e, polo tanto, merecen o mesmo trato pero que son diferentes, polo que as voces das mulleres debían ser escoitadas.

Este enfoque dual demostrou ser efectivo nas próximas décadas, xa que ambas posicións foron aceptadas como certas:

1. As mulleres somos "o mesmo" que os homes na medida en que todos somos persoas. e merecen un trato igualmente humano.
2. As mulleres sontamén diferentes, e hai que recoñecer que estas diferenzas son igualmente valiosas para a sociedade.

O Voto

En 1920, máis de 70 anos desde que comezou o Movemento polos Dereitos da Muller e máis de 50 anos desde a ratificación das emendas 14 e 15, por fin conseguiuse a primeira gran vitoria do movemento. Ratificouse a 19a emenda da Constitución dos Estados Unidos, que outorgou o dereito de voto ás mulleres estadounidenses de todas as etnias e razas.

Por suposto, a vitoria non ocorreu dun día para outro. En realidade, varios estados comezaran a adoptar a lexislación sobre o sufraxio feminino xa en 1912. Por outra banda, moitos outros estados continuaron discriminando ás electoras e especialmente ás mulleres de cor ata ben entrado o século XX. Entón, abonda con dicir que a votación de 1920 estivo lonxe de rematar a loita polo Movemento polos Dereitos da Muller.

Máis tarde, en 1920, pouco despois da votación da 19a Enmenda, a A Mesa da Muller do Departamento. de Traballo foi establecido. O seu propósito era recoller información sobre as experiencias das mulleres no lugar de traballo, os problemas que experimentaron e os cambios que o Movemento necesitaba impulsar.

3 anos despois, en 1923, a líder do Partido Nacional das Mulleres Alice Paul redactou unha Emenda de igualdade de dereitos para a Constitución dos Estados Unidos. O obxectivo era claro: consagrar aínda máis na lei a igualdade de sexos e prohibir