Is e saor-làithean traidiseanta Buddhist a th’ ann am fèis an Obon a’ cuimhneachadh air sinnsearan neach a chaochail agus a’ toirt spèis do na mairbh. Cuideachd aithnichte mar “Bon”, mairidh an saor-làithean seo airson trì latha agus tha e air a mheas mar aon de na trì prìomh ràithean saor-làithean ann an Iapan, còmhla ris a ’Bhliadhn’ Ùr agus an t-Seachdain Òir.

Is e seann fhèis a th’ ann a thòisich cho fada air ais ri 500 bliadhna air ais agus a tha freumhaichte ann an deas-ghnàth Bùdachais ris an canar an Nembutsu Odori . Tha e gu ìre mhòr a’ toirt a-steach dannsan agus seinn gus fàilte a chuir air agus comhfhurtachd a thoirt do spioradan sinnsearan a dh’ fhalbh. Tha an fhèis cuideachd a’ toirt a-steach eileamaidean bhon chreideamh Shinto dùthchasach do Iapan.

Tùs Fèis an Òbain

Thathas ag ràdh gun do thòisich an fhèis bho bheul-aithris Bùdachais a’ toirt a-steach Maha Maudgalyayana , deisciobal ​​​​den Buddha. A rèir na sgeòil, chleachd e aon uair na cumhachdan aige gus sùil a thoirt air anam a mhàthar a chaochail. Fhuair e a-mach gun robh i a’ fulang ann an Realm of Hungry Ghosts.

Rinn Maha Maudgalyayana an uairsin ùrnaigh gu Buddha agus fhuair e stiùireadh airson tabhartasan a thoirt do mhanaich Bùdachais a’ tilleadh bhon teàrnadh samhraidh aca. Thachair seo air a’ 15mh latha den t-seachdamh mìos. Leis an dòigh seo, bha e comasach dha a mhàthair a shaoradh. Chuir e an cèill a thoileachas le dannsa aoibhneach, a theirear gur ann air tùs a bha dannsa an Òbain.

Comharrachadh Fèis an Òbain timcheall Iapan

Tha fèis an Obon air a comharrachadh air lethcinn-latha timcheall air Iapan air sgàth nan eadar-dhealachaidhean ann am mìosachain na gealaich agus na grèine. Gu traidiseanta, bidh an fhèis a’ tòiseachadh air an 13mh agus a’ crìochnachadh air a’ 15mh latha den t-seachdamh mìos den bhliadhna. Tha e stèidhichte air a 'chreideas gu bheil spioradan a' tilleadh gu saoghal bàsmhor rè na h-ùine seo gus tadhal air an càirdean.

Stèidhichte air an t-seann mhìosachan gealaich, a bha na Seapanaich air a chleachdadh mus do ghabh iad ris a’ mhìosachan àbhaisteach Gregorian ann an 1873 , tha ceann-latha fèis an Obon a’ tuiteam san Lùnastal. Agus leis gu bheil mòran fhèisean traidiseanta air na cinn-latha tùsail aca a chumail ron tionndadh. Tha fèis Obon air a chomharrachadh sa mhòr-chuid ann am meadhan an Lùnastail ann an Iapan. Canar Hachigatsu Bon neo Bon ris san Lùnastal.

Aig an aon àm, bidh roinnean Okinawa, Kanto, Chugoku, agus Shikoku a’ comharrachadh na fèise gach bliadhna dìreach air a’ 15mh latha den t-seachdamh mìos de mhìosachan na gealaich, is e sin carson a chanar an Kyu Bon no Old Bon ris. Air an làimh eile, tha Iapan an Ear a tha a’ toirt a-steach Tokyo, Yokohama, agus Tohoku, a’ leantainn mìosachan na grèine. Bidh iad a’ comharrachadh Shichigatsu Bon no Bon san Iuchar.

Mar a bhios na Seapanaich a’ comharrachadh Fèis an Òbain

Ged a tha an fhèis freumhaichte ann an deas-ghnàthan cràbhach nan Iapanach, tha i cuideachd ag obair mar thachartas sòisealta na làithean seo. Leis nach e saor-làithean poblach a tha seo, bheir mòran luchd-obrach ùine dheth bhon obair gus tilleadh gu na bailtean aca. Bidh iad a’ cur seachad ùine aig dachaighean an sinnsirean còmhla ri an cuidteaghlaichean.

Dhèanadh cuid an dòigh-beatha aca atharrachadh, leithid ithe biadh glasraich a-mhàin rè àm na fèise. Tha cleachdaidhean an latha an-diugh cuideachd a’ toirt a-steach tabhartas mar dhòigh air taing a thoirt dhaibhsan a tha air cùram a nochdadh dhaibh, leithid pàrantan, caraidean, tidsearan no co-obraichean.

Ach a dh’ aindeoin sin, thathas fhathast a’ cumail beagan chleachdaidhean traidiseanta air feadh na dùthcha. Ged a dh’ fhaodadh an fhìor choileanadh a bhith eadar-dhealaichte bho aon sgìre gu sgìre eile. Seo cuid de na gnìomhan àbhaisteach aig fèis an Obon ann an Iapan:

1. A’ lasadh lanntairean pàipeir

Rè fèis an Obon, bhiodh teaghlaichean Iapanach a’ crochadh lanntairean pàipeir air an robh “chochin” no a’ lasadh teintean mòra air beulaibh an taighean. Agus bidh iad a’ coileanadh an deas-ghnàth “mukae-bon” gus spioradan an sinnsirean a chuideachadh gus an slighe air ais dhachaigh a lorg. Gus crìoch a chuir air an fhèis, dèan deas-ghnàth eile, ris an canar “okuri-bon”, gus na h-anaman a stiùireadh air ais chun ath bheatha.

2. Bon Odori

Is e dòigh eile air an fhèis a chomharrachadh tro na dannsan Obon ris an canar am Bon odori, neo an dannsa dha na sinnsearan. B’ e dannsa dùthchail Nenbutsu a bh’ ann am Bon Odori bho thùs a bhios gu tric air a chluich a-muigh gus fàilte a chuir air spioradan nam marbh.

Faodaidh luchd-amhairc le ùidh coimhead air a’ choileanadh aig pàircean, teampaill, agus àiteachan poblach eile timcheall air Iapan. Bhiodh na dannsairean gu traidiseanta a’ caitheamh yukatas, a tha na sheòrsa de kimono cotan aotrom. Bhiodh iad an uairsin a’ gluasad a-steachcearcallan cruinn timcheall an yagura. Agus anns an àrd-ùrlar àrdaichte far am bi drumaichean taiko a’ cumail a’ bhuille a’ dol.

3. Haka Mairi

Bhiodh na Seapanach cuideachd a’ toirt urram do an sinnsirean aig Fèis Obon tro “Haka Mairi”, a tha gu dìreach ag eadar-theangachadh gu “tadhal air an uaigh”. Aig an àm seo, bhiodh iad a’ nighe uaighean an sinnsirean, an uairsin a’ fàgail thabhartasan bìdh agus a’ lasadh coinneal no tùis. Ged a ghabhas seo dèanamh aig àm sam bith tron ​​bhliadhna, tha e na chleachdadh aig daoine a dhèanamh airson fèis an Obon. Chan fhaod iasg no feòil a bhith anns na tabhartasan bìdh aig altair an Obon agus feumaidh iad a bhith dìreach ri ithe. Tha seo a 'ciallachadh gum feum iad a bhith air am bruich mar-thà agus deiseil airson ithe. Ma dh'fhaodar an ithe amh, leithid measan no seòrsan sònraichte de ghlasraich. Bu chòir dhaibh a bhith air an nighe agus air an slaodadh no air an gearradh mar a tha iomchaidh.

4. Teintean deas-ghnàthach Gozan no Okuribi

Cuirm a tha gun samhail dha Kyoto, thathas a’ dèanamh teintean deas-ghnàthach Gozan Okuribi aig deireadh fèis Obon mar chuir air falbh gu anaman an neach a chaochail. Bhiodh teintean-a-muigh deas-ghnàthach air an lasadh suas air mullach còig beanntan mòra timcheall a’ bhaile air an taobh tuath, an ear agus an iar. Bu chòir na teintean-a-muigh a bhith mòr gu leòr airson am faicinn bho cha mhòr àite sam bith sa bhaile. Bhiodh e na chumaidhean de gheata torii, bàta, agus caractaran kanji a tha a’ ciallachadh “mòr” agus “dharma iongantach”.

5. An Shouryou Uma

Bhiodh cuid de theaghlaichean a’ comharrachadh an Obonfèis le bhith ag ullachadh dà sgeadachadh ris an canar an “Shouryou Uma”. Mar as trice bidh iad sin air an cur air dòigh ro thoiseach na fèise agus thathar an dùil fàilte a chuir air teachd spioradan an sinnsirean.

Tha còir aig na sgeadachaidhean seo a bhith nan turasan spioraid dha na sinnsearan. Tha iad air an dèanamh suas de chularan cumadh eich agus megplant ann an cumadh cox no damh. 'S e an cucumar each an turas spioraid a dh'fhaodas na sinnsearan a chleachdadh airson tilleadh dhachaigh gu luath. Is e a’ bhò no an damh eggplant an tè a bheir air ais iad gu slaodach chun fhìor shaoghal aig deireadh na fèise.

6. Tōrō nagashi

Aig deireadh fèis an Obon, chuireadh cuid de roinnean tachartas cuir air dòigh airson anaman nan daoine a dh’ fhalbh a’ cleachdadh lanntairean air bhog. Is e cruth traidiseanta Iapanach de shoillseachadh a th’ ann an Tōrō, no lanntair pàipeir, far a bheil lasair bheag dùinte ann am frèam fiodha air a phasgadh le pàipear gus a dhìon bhon ghaoith.

Tha Tōrō nagashi na chleachdadh aig fèis an Obon far a bheil an tōrō air a lasadh suas mus tèid a leigeil ma sgaoil air abhainn. Tha e stèidhichte air a’ bheachd gu bheil spioradan a’ marcachd air an toro gus a dhol tarsainn air an abhainn air an t-slighe chun ath bheatha, a tha air taobh eile na mara. Tha na lòchran aotrom aotrom seo a 'riochdachadh na spioradan a thathas a' cur air an t-slighe air ais chun an fho-thalamh.

7. Cuirmean Manto agus Sento

Tha an Sento Kuyo agus Manto Kuyo nan comharrachadh fèis Obon a bhios mar as triceair a chumail ann an teampaill Bùdachais mar chuimhneachan air anaman nan daoine a dh’ fhalbh. Tha Sento a’ ciallachadh “mìle solais”, agus tha Manto a’ ciallachadh “deich mìle solas.” Tha iad sin a’ toirt iomradh air an àireamh de choinnlean a tha air an lasadh timcheall nan teampaill Bùdachais leis gu bheil daoine a’ tabhann ùrnaighean do Buddha fhad ‘s a tha iad a’ cuimhneachadh air na càirdean a chaochail agus ag iarraidh an stiùiridh.

Wrapping Up

Is e cuirm bhliadhnail a th’ ann am fèis an Obon a bhios a’ comharrachadh agus a’ comharrachadh anaman sinnsearan a dh’ fhalbh. Bidh seo a’ tachairt bhon 13mh chun 15mh latha den t-seachdamh mìos. Thathas a’ creidsinn gur e àm a th’ ann nuair a thilleas spioradan gu saoghal bàsmhor gus ùine a chaitheamh còmhla ris na teaghlaichean aca mus till iad air ais chun ath bheatha.

Ach, air sgàth nan eadar-dhealachaidhean ann am mìosachan na gealaich agus an Gregorian, tha an fhèis air a chomharrachadh air feadh na dùthcha ann am mìosan eadar-dhealaichte. Tha e an urra ris an sgìre. Tha an fhèis air a thighinn air adhart thar nam bliadhnaichean cuideachd, agus i na tachartas sòisealta a th’ ann a-nis, le teaghlaichean a’ gabhail a’ chothruim cruinneachadh anns na bailtean aca fhèin.

Ach, tha mòran theaghlaichean fhathast a’ cumail ri cleachdaidhean agus cleachdaidhean traidiseanta, leithid a bhith a’ lasadh lanntairean pàipeir agus a’ tadhal air uaighean an sinnsirean.