Bha an neach-eachdraidh Ghreugach ainmeil Herodotus gu math duilich cunntas a thoirt air cleachdaidhean neònach muinntir an t-saoghail aithnichte anns na Eachdraidh aige. Rinn e sin fada oir bha e den bheachd gu robh eòlas air traidiseanan sluaigh cudromach airson eòlas fhaighinn air an eachdraidh.

Dè na seann chleachdaidhean Grèigeach a bhiodh sinne, an-diugh, a’ cur iongnadh no iongnadh oirnn? Seo liosta de 10 de na traidiseanan as inntinniche a bh’ aig na seann Ghreugaich.

10. Seanadh Athenian

Tha fios gun deach deamocrasaidh a chruthachadh sa Ghrèig. Ach dh’obraich e gu math eadar-dhealaichte bho ar poblachd an latha an-diugh. Bidh daoine – agus le daoine, tha mi a’ ciallachadh fireannaich inbheach aig an robh sealbh air fearann ​​san sgìre – a’ cruinneachadh ann an àite a-muigh gus deasbad a dhèanamh air na cunntasan agus an reachdas a bhiodh a’ riaghladh a’ bhaile. Thathas a' tomhas gum faodadh suas ri 6,000 saoranach pàirt a ghabhail ann an co-chruinneachadh sam bith, agus b' urrainn dhaibh uile am bhòtaichean a chaitheamh le làimh, ged a chaidh siostam de chlachan a dh'fhaodadh a bhith air an cunntadh leotha fhèin a chur an sàs nas fhaide air adhart.

It Bha e na chleachdadh cumanta cuideachd do dhaoine ainmean shaoranaich neo-mhiannach a sgrìobhadh ann am pìosan beaga de chrèadhadaireachd, ris an canar ostraka , gus toirt air a’ cho-chruinneachadh na daoine sin fhuadach às a’ bhaile. Is e sin, chaidh an ostracized.

Ach, cha deach a h-uile càil a cho-dhùnadh gu saor leis na saoranaich. Dhèilig oifigich ainmichte ris an canar strategoi ri cùisean co-cheangailte ri cogadh, far an robh an ùghdarras acagun teagamh.

9. Oracles

Oracle at Delphi

Am biodh earbsa agad ann an junkie gus innse dhut dè a thig san àm ri teachd? Uill, rinn na seann Ghreugaich, agus choisich iad airson làithean gus Teampall Apollo a ruighinn ann an Delphi gus an deidheadh ​​an dàn a dhiadhadh.

Bha an Teampall suidhichte ann an àite a bha doirbh a thuigsinn. - ruighinn sgìre bheanntan. An sin chuir am Pythia, no àrd-shagart Apollo, fàilte air luchd-tadhail. Bheireadh i aon cheist do gach neach-tadhail, agus an uair sin a-steach do dh'uamh, far an do nochd bhalbhaichean puinnseanta bho sgàinidhean sa chreig.

Le bhith a' toirt anail a-steach nan ceò seo thug sin droch-bheachdan Pythia, agus mar sin nuair a thàinig i a-mach às an uaimh bhiodh i a' bruidhinn rithe. bha an luchd-cuairt agus a briathran air an eadar-mhìneachadh mar fhàisneachdan a bha ro cheart.

8. Làithean Ainm

Cha robh cùram mòr aig na Greugaich air co-làithean breith. Bha na h-ainmean aca, ge-tà, air leth cudromach agus bha a’ mhòr-chuid de na h-amannan a’ mìneachadh cò ris a bhiodh an duine coltach. Mar eisimpleir, bha an t-ainm aig Aristotle na mheasgachadh de dhà fhacal: aristos (as fheàrr) agus telos (deireadh), a bha aig a’ cheann thall mar ainm iomchaidh airson cuideigin a bhiodh na am feallsanaiche a b' fheàrr na àm.

Bha ainmean cho cudromach 's gun robh a latha fhèin aig gach ainm air a' mhìosachan, agus mar sin an àite co-làithean breith, chomharraich na Greugaich “làithean ainmean”. Bha sin a' ciallachadh gum biodh gach neach aig an robh an t-ainm co-chosmhail ri ainm an latha air a chomharrachadh air latha sam bith.

7. B' e fèistean

Symposium anainm beul-aithris neònach agus sona am measg nan elites Grèigeach. Bhiodh fir bheairteach a’ tabhann fèistean fada (uaireannan a’ tighinn gu làithean air dheireadh) aig an robh dà ìre shònraichte, shoilleir: an toiseach biadh, an uairsin deochan.

Rè ìre an òil, ge-tà, bhiodh fir ag ithe greimean-bìdh caloric leithid castan. , pònairean, agus cèicean meala, a bha buailteach a bhith a 'gabhail a-steach cuid den deoch làidir, agus mar sin a' toirt cothrom airson seisean òl nas fhaide. Ach bha na fèistean sin chan ann a-mhàin airson spòrs. Bha brìgh dhiadhaidh dhomhainn aca, leis gun deach na tabhartasan-dìolaidh a thairgsinn mar urram don dhia mhòr Dionysus .

Mar bu trice bhiodh geamannan bùird agus taisbeanaidhean le acrobats, dannsairean agus luchd-ciùil a' gabhail a-steach fèistean. Agus gu dearbh, bha tràillean a’ toirt seachad a h-uile cùrsa agus deoch. An dà chuid anns a 'Ghrèig àrsaidh agus anns an Ròimh, ge bith dè an luchd-òl trom a bha iad, bha fìon air a uisgeachadh gu h-àbhaisteach gus nach biodh e cho dian. Ged nach robh a h-uile duine comasach air aoigheachd a thoirt do na symposia sin, bha e na phrìomh stàball de chomann-sòisealta clasaigeach Greugach.

6. Farpaisean Spòrs

Cha mhòr gu bheil e na dhìomhaireachd gu bheil na Geamannan Oiliompaics an latha an-diugh, a tha air an cumail gach ceithir bliadhna ann an diofar dhùthchannan, nan ath-aithris den fheadhainn a ghabh àite anns a’ Ghrèig àrsaidh. Is e an fhìrinn, ge-tà, nach eil mòran aig na co-fharpaisean ùra seo ris na fèisean lùth-chleasachd a tha air an cumail mar urram do Zeus aig Olympia, agus cha mhòr nach eil an aon cho-thuiteamas cho tric.

Anns a’ Ghrèig, farpaisicha’ riochdachadh gach baile-stàite san dùthaich thàinig iad gu Comraich Zeus gus an neart no an comas a dhearbhadh. Am measg nam farpaisean bha taisbeanaidhean lùth-chleasachd, ach cuideachd carachd agus ealain armachd Ghreugach ris an canar pankration. Bha na tachartasan rèisean each is carbaid am measg an fheadhainn as mòr-chòrdte anns na h-Oiliompaics.

Tha uirsgeul ann gun iarradh bailtean-stàitean aig àm a’ chogaidh fois-sìth fhad ‘s a bhiodh na Geamannan Oiliompaiceach, dìreach airson còmhstrithean ath-thòiseachadh às deidh na Geamannan Oiliompaiceach. deireadh nam farpaisean. Ach is e uirsgeul a tha seo, leis nach robh dad ann a chuireadh stad air na Greugaich bho bhith a’ cogadh. A dh'aindeoin sin, tha gràn na fìrinn innte: cha deidheadh ​​ionnsaigh a thoirt air taistealaich a bha a' siubhal na dùthcha gus na Geamannan aig Oilimpia a ruighinn, oir bha iad a' creidsinn gu robh iad fo dhìon Zeus fhèin.

5. Co-fharpaisean Theatar

Bha riochdachaidhean cultarach aig ìre a’ soirbheachadh anns an t-seann Ghrèig bhon 8mh linn BCE. Gu luath thàinig Athens gu bhith na phrìomh ionad cultarail na dùthcha, agus b’ i an fhèis theatar aice, ris an canar an Dionysia , an fheadhainn a bu mhotha a bha a’ còrdadh riutha gu ìre mhòr.

Chuir na sgrìobhadairean-dràma a b’ fheàrr na dealbhan-cluiche aca air dòigh ann an Athens, Aeschylus nam measg , Aristophanes, Sophocles, agus Euripides. Bha taighean-cluiche na Seann Ghreugach mar bu trice air an togail air uachdar còmhnard aig bonn beinne, fhad 's a bha na suidheachain air an snaigheadh ​​gu dìreach a-steach don leathad creagach, gus am faiceadh a h-uile duine gu foirfe dè thachair air an àrd-ùrlar.

Rè na bliadhna-sa bhliadhnafèis theatar an earraich, an Dionysia, sheall na sgrìobhadairean dràma an cuid obrach agus bha iad a’ farpais gus faighinn a-mach cò am fear a b’ fheàrr leis a’ phoball. Dh'fheumadh iad trì bròn-chluich a chur a-steach, dealbh-chluich satyr , agus bhon 5mh linn BCE air adhart, cuideachd comadaidh.

4. Nudity

Bha na Greugaich uabhasach moiteil às na cuirp aca. Agus a 'breithneachadh bho na h-ìomhaighean aca, gu ceart mar sin. Rinn fir agus boireannaich oidhirpean mòra gus iad fhèin a chumail àlainn. Chaidh mòran de leigheasan bòidhchead a chuir an gnìomh anns an t-seann Ghrèig, a’ toirt a-steach masgaichean aghaidh air an dèanamh le ola ollaidh, mil, agus iogart. Cha mhòr nach robhar ag òl bainne bho bheathaichean dachaigheil, ach bha e air a chleachdadh gu mòr ann an cùram bodhaig. Chaidh seo a dhèanamh le aon amas san amharc: maoin neach a shealltainn.

Bha e nas motha na dìomhanas. B’ e am beachd a bhith a’ tagradh ris na diathan fhèin, a dhearbhadh airidh an aghaidh nan diathan. Mar as trice bhiodh fir a’ cleachdadh spòrs, a’ gabhail a-steach carachd, anns an nude. Bha boireannaich cuideachd an sàs ann an gnìomhachd lùth-chleasachd, le glè bheag de dh'aodach orra. Bhathas den bheachd gu robh nudity gu math àbhaisteach anns a’ Ghrèig àrsaidh, agus nan deidheadh ​​​​duine a-steach gu clas matamataigeach rùisgte, cha bhiodh duine a’ gàireachdainn air. Tha cunntasan cuideachd a' toirt iomradh, nuair a thigeadh dannsadh neo comharrachadh, gun cailleadh daoine an cuid aodaich gu math luath airson a bhith nas cofhurtaile.

3. Taboos Bidhe

B’ e taboo anns an t-seann Ghrèig a bh’ ann a bhith ag òl bainne. Mar sin bha e ag ithe feòil bheathaichean dachaigheil, airson am feòil aca a-mhàintabhartas do na diathan. Dh'fheumadh eadhon na beathaichean a ghabhadh ithe, a bhith air an toirt seachad do na Diathan mus b 'urrainn dhaibh a bhith air am bruich le daoine. Agus dh'fheumadh deas-ghnàthan glanaidh a bhith air an coileanadh le neach sam bith mus robh cead aca feòil ithe. Mura dèanadh sin bha sin a' ciallachadh fearg a chur air na diathan.

B' e stèidheachd eile a bha gu mòr an eisimeil taboos an syssitia ris an canar. B’ e biadh èigneachail a bha seo a chaidh a chuir air dòigh le buidhnean sònraichte de dhaoine, ge bith an e buidhnean creideimh, sòisealta no armachd a bh’ ann, ach cha b’ urrainn ach fir is balaich pàirt a ghabhail. Bha boireannaich air an casg gu tur bhon syssitia , oir bha e air a mheas mar dhleastanas fireann. A dh'aindeoin cho follaiseach 's a bha e coltach ris an symposium , cha robh an syssitia a' gabhail a-staigh nan clasaichean as àirde agus cha do bhrosnaich e cus.

2. Tiodhlacan

A rèir beul-aithris na Grèige , mus deach iad a-steach don fho-thalamh, no Hades, dh’fheumadh a h-uile duine a chaochail a dhol tarsainn air abhainn ris an canar an Acheron. Gu fortanach, bha fear-aiseig ann dom b' ainm Charon a ghiùlain na h-anaman marbh gu taobh eile... airson cìs bheag.

Bha eagal air daoine nach b' urrainn don fheadhainn as fheàrr leotha an turas a phàigheadh, agus mar sin bha fir is boireannaich Ghreugach air an tiodhlacadh mar as àbhaist. an dara cuid le mìr òir fuidh an teangaibh, no dà bhonn a' còmhdachadh an sùl. Leis an airgead sin, dhèanadh iad cinnteach gum biodh iad sàbhailte a-steach don fho-shaoghal.

1. Smachd breith

Tha bunaitean leigheas an latha an-diugh mar thoradh airna Greugaich. B’ iad a’ chiad fheadhainn a bheachdaich gu robh meanbh-fhàs-bheairtean ann, mìltean bhliadhnaichean ro van Leeuwenhoek agus Louis Pasteur. Ach, cha robh na h-òrdughan slàinte aca uile ro mhath.

B' e lighiche Greugach a bha ann an Soranus Ephesus a bha beò san 2na linn AD. Bha e na dheisciobal ​​​​aig Hippocrates, às an do sgrìobh e eachdraidh-beatha. Ach tha e nas aithnichte airson iomradh carragh-cuimhne ceithir-leabhar leis an t-ainm Gynaecology , air an robh fèill mhòr aig an àm a rèir choltais. B' e an òrdugh aige do bhoireannaich a bha airson torrachas a sheachnadh a bhith a' cumail an anail ri linn coitus, agus a' dèanamh suidhe-suas agus casadaich gu làidir às dèidh na h-achd.

Bha seo air a mheas mar dhòigh smachd breith earbsach le boireannaich Ghreugach. Bhathar a’ creidsinn nach robh mòran uallaich air fir co-dhiù an deach am boireannach a lìonadh no nach robh.

A’ Còmhdachadh

Mar a bha leis a’ mhòr-chuid de sheann chultaran, bha a’ mhòr-chuid de na cleachdaidhean a bha gu tur àbhaisteach anns a’ Ghrèig àrsaidh bhiodh sin air a mheas neònach no fo ghruaim air an latha an-diugh, nuair nach eil e air a pheanasachadh gu dìreach fon lagh. Bhiodh an dòigh anns an robh iad ag ithe, (gun) aodach, a’ dèanamh cho-dhùnaidhean, agus a’ gabhail cùram de na cuirp aca a’ coimhead neònach a rèir inbhean an latha an-diugh, ach tha iad nan cuimhneachan iriosal nach eil leithid de rud ann ri riaghailteachd.