Oars as in alfabet dat allinnich lûden fertsjintwurdiget, drukke Sineeske karakters in konsept út. Ek al binne dizze tekens in systeem fan symboalen dy't brûkt wurde om te skriuwen, se binne riker oan nuânses en betsjuttings.

Guon Sineeske karakters evoluearre út plaatsjes, sa't bliken docht út de orakelbonke ynskripsjes tidens de Shang-dynasty. Troch de Han-dynasty, fan 206 f.Kr. oant 220 CE, hiene se it measte fan har byldkwaliteit ferlern, en letter oergien yn it moderne skrift dat wy hjoed kenne.

In grut part fan de symbolyk fan Sineeske karakters is ôflaat fan homonimen - wurden mei deselde klank, mar ferskillende betsjutting. Bygelyks, yn it Sineesk is it getal acht in geloksgetal, om't it wurd acht klinkt as it wurd foar rykdom .

Om't guon Sineeske karakters in ûngelokkige homofony hawwe, wurde ek mijd yn kado's, lykas pears dy't klinke as skieding , of klok dat klinkt as de faze dat betsjut in begraffenis bywenje .

Yn de Sineeske kultuer is it in tradysje om kado's te jaan dy't fersierd binne mei symboalen.

Ài – Leafde

愛

Utsprutsen as aye , ài is it Sineeske karakter foar leafde yn alle aspekten, lykas de leafde tusken leafhawwers, freonen, sibben, en ek de leafde fan in patriot foar syn lân . Yn syn tradisjonele foarm omfettet it it karakter xin , wat hert betsjut, wat suggerearret dat it symboal betsjut om fan jo hert leaf te hawwen. Yn deWest, "Ik hâld fan dy" is in populêre útdrukking fan leafde. Yn it Sineesk wurdt de útdrukking oerset as "Wo ai ni", hoewol guon famyljes dizze wurden selden útdrukke.

Xi – Happiness

喜

De Sineesk karakter xi betsjut freugde of lok , mar it wurdt typysk twa kear skreaun, dat wurdt shuangxi of dûbel lok . Yn tradisjonele Sineeske brulloften wurdt it dûbele loksymboal (囍) gewoanlik te sjen op 'e reade breidsjurk, neamd cheongsam of qipao , troukoeken, chopsticks en útnoegings.

It symboal fan dûbele lok waard populêr yn 'e Qing-dynasty, doe't it houliksgebiet fan keizer Tongzhi dermei fersierd wie. Tsjin de tiid fan 'e brulloft fan keizer Guangxu waard it symboal ôfbylde op keninklike gewaden en ruyi-scepters as in symboal fan leafde en gelok yn keizerlike seremoanjes. Tsjintwurdich is it ek in populêr motyf dat brûkt wurdt tidens jubileums, en wurdt beskôge as in feng shui remedie foar leafde en houlik.

Fu – Blessing

福

Ien fan 'e populêrste karakters brûkt yn Sineesk Nijjier, fu betsjut segen, lok en lok. De tradysje fan it werjaan fan it symboal op muorren en doarren is ûntstien út 'e gewoanten fan' e Song-dynasty, dy't útstrekte fan 960 oant 1127 CE. Yn moderne tiden wurdt it karakter ek op 'e kop werjûn, om't de omkearde fu homofoan is mei fu komt , of seing komt .

Yn in leginde, keizer Zhu Yuanzhang fan 'e Ming-dynasty plande in famylje te fermoardzjen dy't syn frou, keizerinne Ma, beledige hie. Hy markearre har doar mei it Sineeske karakter fu , mar om bloedfergie te foarkommen, joech de keizerin elke famylje yn 'e regio de opdracht om itselde karakter op har doarren te sjen. Ien analfabeet famylje liet it personaazje op 'e kop sjen.

Doe't de soldaten op syk gongen nei de markearre famylje, fûnen se it personaazje op alle doarren en wisten net hokker famylje te deadzjen. Yn lilkens sei de keizer de famylje te fermoardzjen mei de ûndersteande fu. Keizerinne Ma, ferbjustere, grypte gau yn en sei dat de famylje de fu mei opsetsin op 'e kop plakke hie, om't se wisten dat de keizer dêr op dy dei komme soe - betsjutte it net dat se fu <5 tochten>(segingen) kaam? Gelokkich spruts dizze logika de keizer oan en hy sparre de famylje. Sûnt dy tiid is de omkearde fu ferbûn mei gelok.

Interessant is dat de útspraak fan fu foar good luck deselde útspraak hat as it wurd bat , dat makket it skepsel in lokkich symboal. Eins is in groep fan fiif flearmûzen in tradisjoneel Sineesk symboal foar segeningen - leafde foar deugd, lang libben, sûnens, rykdom en freedsume dea. De wurden good luck en bat wurde lykwols yn ferskillende tekens skreaun, ek al binne sehawwe deselde útspraak.

Lu – Prosperity

祿

Yn it feodale Sina betsjutte lu letterlik it salaris fan de oerheid amtners dy't neist de keizer de heechste sosjale status hiene. Dêrom betsjutte it yn 'e tiid ek rykdom en wolfeart. Tsjintwurdich wurdt noch leaud dat it symboal monetêr fortún bringt, sadat minsken it brûke as dekoraasje foar it lûken fan rykdom.

Shòu - Longevity

寿

In karakter foar lang libben, shòu wurdt faak brûkt op jierdeis om de fiering in lang libben te winskjen. Soms is it te sjen op borduerwurk, keramyk, sieraden, meubels ensafuorthinne. It Sineeske karakter wurdt ek assosjearre mei Shouxing, de god fan lang libben.

De leginde hat it dat Shouxing libbet op 'e Súdpoal, om't it Suden de regio fan it libben is, wylst it Noarden de regio fan 'e dea is. De Sinezen leauden dat hy de macht hie om it libben fan 'e stjerliken te kontrolearjen, dus waarden him oanbiedingen jûn om in lang libben te garandearjen mei lok en goede sûnens.

Jiā - Thús

家

Yn Sineesk is jiā it symboal foar famylje, hûs of hûs. Oarspronklik wie it in piktogram fan in bargen yn in hûs, en it moderne karakter wurdt noch altyd ferbûn mei in swin ûnder in dak, fertsjintwurdige troch respektivelik de tekens shǐ en mián .

Yn it ferline waarden famyljes dy't bargen grutbrochten beskôge as ryk, en de skepsels sels binne insymboal fan wolfeart, dus it symboal suggerearret ek in goed-off húshâlding. Bargen waarden ek brûkt as dierenoffers oan famylje foarâlden, sadat se ek respekt foar de famylje ferbyldzje.

De – Virtue

德

In Chinese filosofy, de is it symboal fan deugd, ferwizend nei in persoan dy't oaren posityf beynfloedzje kin. It is ek in homofoan fan it tiidwurd dat betsjut om te nimmen fan , wat suggerearret dat de morele krêft fan in oar syn geast en hert kin feroarje.

It spile in wichtige rol yn it keizerlike Sina doe't de keizer kultivearre syn de troch rituelen út te fieren om de geunst fan 'e himel te krijen en it himelske mandaat foar syn regear te behâlden.

Ren – Benevolence

仁

Yn it konfusianisme ferbyldet ren de kwaliteit fan goedwille, goedens en minsklikens. Om't it in homofoan is fan it wurd foar minsk , suggerearret it symboal dat elke persoan mei goedwilligens tsjin oaren hannelje moat.

De term ren betsjutte oarspronklik knapheid , mar Confucius learde dat in hear net in moai uterlik nedich is, mar goedens yn har relaasjes mei oare minsken. Neffens de filosoof Mencius, de twadde wize fan 'e Konfuzianske tradysje, betsjutte ren meilijen yn 'e minsklike geast en hert.

Yì - Rjochtfeardichheid

義

Yn 'e konfuzianske filosofy betsjut yì gerjochtichheid of kinnedoch it goede ding. It giet om tinken en hanneljen út it eigen perspektyf en it behâld fan syn yntegriteit. Foar de Sinezen is it wichtich om it grutte byld te begripen foardat jo in miening of oardiel jouwe.

Ien fan 'e foaroansteande figueren dy't de deugd fan yì belichamen wie Bao Zheng, in rjochter tidens it Liet dynasty. Oars as oaren dy't marteling brûkten om bekentenissen ôf te twingen, lost hy saken op troch ûndersyk, focht tsjin korrupsje en strafte er korrupte hege amtners.

Lǐ – Propriety

禮

Ien fan 'e etyske prinsipes dy't de maatskippij yn it âlde Sina regele, it karakter lǐ of fatsoenlikens betsjut konformearje mei de regels fan goed gedrach. It konsept is lykwols breed, om't it idealen as loyaliteit, respekt, keinens, ensfh. Yn 'e Sineeske kultuer moast it troch alle leden fan 'e maatskippij beoefene wurde.

Yn 'e dei waard lǐ fêststeld tusken de relaasje fan monarch en ûnderdanen. Yn de moderne tiid jildt it foar de relaasje fan man en frou, de âldste en de jonge, de learaar en de learlingen, ensfh. It giet ek om it toanen fan loyaliteit oan superieuren, en de superieuren behannelje de mindere mei respekt.

Zhì – Wisdom

智

It Sineeske karakter foar wiisheid, zhì giet oer it hawwen fan kennis en ûnderfining om in goed oardiel te jaan oer situaasjes. Yn 'e Analekten fan Confucius is ittsjinnet as gids foar immen by it ferkennen fan it krom en rjochte gedrach yn oaren. Yn soliloquies oer ferskate deugden beskreau Confucius in wiis persoan as nea betize.

Xìn – Trustworthiness

信

It Sineeske karakter foar betrouberens en trou, xìn is alles oer it hawwen fan earlikens en yntegriteit yn alles wat jo dogge. Yn 'e Analekten leit Confucius út dat as immen fertroud is, oaren wierskynlik op him fertrouwe. As it giet om goede oerheid, is betrouberens wichtiger dan iten of wapens. It is ien fan 'e deugden dy't in hearsker nedich hat om syn folk te behearjen - sûnder dat sil de steat net stean.

Xiao – Filial Piety

孝

Yn 'e Sineeske kultuer is xiao de hâlding fan respekt, hearrigens en tawijing foar âlders en âldere famyljeleden. It kin betsjutte dat men de behoeften fan syn âlden foarop stelt foar himsels, syn frou en bern. Yn guon plakken yn Sina, benammen yn Qindu distrikt fan Xianyang, binne pasgetrouwen ferplichte om kontrakten te tekenjen om har âlden te stypjen nei de leeftyd fan 60.

Dao - The Way

道

Ien fan 'e Sineeske symboalen mei ferskate ynterpretaasjes, dao stiet foar in manier yn 'e betsjutting fan in paad of in dyk dy't men reizget - of de bepaalde manier fan in ding. It kin ek ferwize nei de Cosmic Dao, de Way of the Cosmos, dy't nei alle gedachten in gruttergids foar it libben.

De dao hie in grutte betsjutting yn 'e klassike tinzen fan 'e perioaden fan 'e Warring States fan 'e Zhou-dynasty, fan 1046 oant 256 f.Kr. Yn 'e filosofyske tekst Daodejing wurdt sein dat de Cosmic Dao de boarne fan it universum is.

Wrapping Up

Sineeske karakters binne symboalysk, mar har betsjutting komt fan taalkundich tafal. Wylst karakters xi (喜), fu (福), lu (祿), en shòu (寿) wurde beskôge as lokkich symboalen, de Konfuzianske deugden ren (仁), yì (義), lǐ (禮), zhì (智), en xìn (信) drukke djippere begripen út dy't wichtich binne foar de Sineeske kultuer. Hâld der mar yn gedachten dat it lûd fan guon Sineeske wurden negative assosjaasjes hat, sadat se oer it algemien foarkommen wurde by it jaan fan kado.