Libertas is ien fan 'e lytse noch populêrste Romeinske goden . Dizze âlde "Lady Liberty" wie de beskermhear fan befrijde slaven yn Rome, har gesicht is te sjen op in protte Romeinske munten, en se waard sels tige politisearre yn 'e Lette Republyk tiidrek en ek it Romeinske Ryk.

Mar wa wie Libertas krekt en kenne wy ​​de myte efter it symboal?

Wa is Libertas?

Foar goed of kwea is de eigentlike mytology fan Libertas hast net bestean. Oars as oare godstsjinsten dy't ferskate fantastyske myten en ferhalen hawwe, wurdt Libertas mear sjoen as in statysk symboal fan frijheid . Of, op syn minst, as se wat wûnderlike myten hie, lykje se oant hjoed de dei net bewarre bleaun.

Libertas hat lykwols wat betters as de myten fan elke oare Romeinske godheid - sy hat in eigentlike skiednis yn 'e echte wrâld.

Libertas en de oprjochting fan 'e Romeinske Republyk

Libertas' skiednis kin weromfierd wurde oant 509 f.Kr. Om dy tiid hinne wie de goadinne yntrinsysk ferbûn mei de oprjochting fan de Romeinske Republyk.

Destiids wie Libertas it symboal fan de famylje Junia yn Rome . Rome wie in monargy ûnder it bewâld fan de tirannike Lucius Tarquinius Superbus. Om't de famylje Junia rike patrisiërs wiene, wiene se ynstrumintal by it omverjen fan 'e monargy en de basis lizze foar de nije Republyk Rome.

Koart dêrnei, lykwols,in oar konflikt barde en fierder fêstige Libertas as symboal fan 'e Republyk. Ferskate aadlike famyljes wiene begon te gearspanjen oer de opkommende republyk en planden om de hearskippij fan 'e minsken om te kearen. Doe ûntduts de no ferneamde slaaf Vindicus har plot en rapportearre it oan 'e Senaat.

Vindicus wie in slaaf fan ien fan 'e opstannige aadlike famyljes - de Vitellii - mar wy binne net wis oft hy waard beleanne mei syn frijheid foar syn beslissende aksje. Hoe dan ek, krekt sa't Libertas in symboal wie fan befrijde slaven, wie dat ek Vindicus.

Op dy wize waard Libertas nau ferbûn mei de stifting fan 'e Republyk Rome - as symboal fan sawol de famylje Junia as fan 'e frijheid fan ûnderdrukking. Meardere timpels lykje te wêzen oprjochte ta eare fan 'e goadinne op' e tiid en in protte munten waarden skildere mei har profyl. Spitigernôch hat gjin fan dy bepaalde timpels oant hjoed de dei oerlibbe.

Libertas and the Emancipation of Slaves

La Liberté troch Nanine Vallain, 1794 PD.

As de personifikaasje fan frijheid is it net ferrassend dat Libertas de patroangoadinne waard fan befrijde slaven. Elkenien yn Rome erkende en eare dat patronaat ek, net allinnich de slaven sels.

Neffens de Romeinske tradysje giene se, as in master in slaaf syn of har frijheid jaan soe, nei de Frijheidstimpel yn Rome. Dêr soe in Romeinske amtner wolgun de slaaf harren frijheid troch har oan te reitsjen mei in stêf mei de namme vindicta ta eare fan Vindicus.

Dêrnei soe de befrijde slaaf har hier knippe en in wite wollen hoed en in wite mantel krije fan harren eardere master. Dêrtroch waarden de vindicta-roede en de wite pet symboalen fan 'e goadinne Libertas en waard se faak ôfbylde mei se yn 'e hannen. Twa oare symboalen dy't faak brûkt waarden, wiene in koarte brutsen skepter, dy't de fal fan 'e Romeinske monargy foarstelde, en in kat, dy't Libertas' waaksichheid foarstelde.

Libertas tsjin de keizers fan Rome

Natuerlik, as symboal fan frijheid Libertas waard ek de beskermgod fan elkenien dy't it Romeinske Ryk fersette soe dat de republyk yn 27 f.Kr. ferfong.

Eins wie Libertas al foar de opkomst fan it Ryk in soad politisearre. It wie yn 'e lette Republykperioade dat de goadinne it symboal waard fan net allinich befrijde slaven as de famylje Junia, mar ek fan' e Populares fraksje - de politike "partij" yn 'e Romeinske senaat dy't besocht te wurkjen yn' e belang fan 'e plebejers, dus it gewoane folk.

It moat opmurken wurde dat de Populares sels gjin plebejers wiene - lykas har opposysje, de Optimates fraksje yn 'e senaat, de Populares wiene aristokraten. Se wiene ek in minderheid yn 'e mearderheid fan' e Optimaten, sadat har pleitsjen foar de belangen fan 'e gewoane minsken miskien gewoan polityk west hawwegames in protte fan 'e tiid. Dochs wurken se folle mear yn it foardiel fan 'e plebejers as har opposysje en dat pleatste se ûnder it patronaat fan Libertas.

Fansels, doe't de Republyk Rome ienris yn it foardiel fan it Ryk omkeard waard, wiene in protte fan dy leden fan de Populares stienen der tsjin. Se hiene harsels ferklearre tsjin it Earste Triumviraat - it bûn tusken Julius Caesar, Pompejus en Crassus dat de republyk omkearde.

De Moard op Julius Caesar - troch Willem Holmes Sullivan, (1888). PD.

Dus, yn 'e tiid fan it Ryk, waard Libertas in mear kontroversjeel symboal - noch leafst troch slaven, befrijde slaven en gewoane minsken, mar ek folle minder favoryt troch de Romeinske keizers en de hearskjende elite . Yn feite waard de ferneamde moard op Julius Caesar troch ferskate senators, wêrûnder Marcus Junius Brutus en Gaius Cassius, ek dien yn 'e namme fan Libertas.

Nuverich wie Brutus sels technysk in diel fan 'e Junia-famylje - de oarspronklike famylje begeunstige troch Libertas tidens de stifting fan 'e Republyk fiif ieuwen earder. Brutus wie in oannommen soan fan Decimus Junius mar wie dochs noch lid fan 'e famylje.

De tirannymoard fan Julius Caesar wie lang net de iennichste died fan folgelingen fan Libertas tsjin de keizers fan Rome. In protte lytsere en gruttere opstânsjes waarden bestriden mei Libertas foardiel en de opposysje fan it Ryk waard faak oproppende namme fan 'e goadinne.

Libertas stie ek op guon munten snije troch in Romeinske keizer - nammentlik keizer Galba , de hearsker fan Rome direkt nei de beruchte Nero dy't ferbaarnde Rome. Galba hie munten snije mei Libertas byld en de ynskripsje "Frijheid fan it folk". Spitigernôch lykje dy munten allinich in propagandadoel te tsjinjen, om't Galba hielendal gjin pro-plebejaanske keizer wie. Hy waard trouwens rûnom ferachte om syn korrupte bewâld.

Libertas en Eleutheria

Lykas in protte oare Romeinske godstsjinsten wie Libertas basearre op in Grykske goadinne. Yn dit gefal wie dat de goadinne Eleutheria. Lykas Libertas, wurdt de namme fan Eleutheria letterlik oerset as "frijheid" yn it Gryksk. En, krekt as har, liket Eleutheria gjin bekende myten mei har ferbûn te hawwen.

Yn guon boarnen wurdt Zeus sels "Zeus Eleutherios" neamd, dus Zeus de Befrijder. Dat liket te wêzen ta eare fan de oerwinning fan de Griken op de ynfallende Perzen. Dit liket net ferbûn te wêzen mei de eigentlike goadinne Eleutheria.

In oare nijsgjirrige opmerking is dat Eleutheria soms sjoen wurdt as in alternative namme foar de goadinne fan 'e jacht, Artemis . D'r binne in protte myten oer Artemis, lykwols gjinien seit eksplisyt dat se yndie Eleutheria is. Dêrnjonken witte wy net fan in keppeling tusken de Romeinske Libertas en Diana - de Romeinske goadinne fan 'e jacht.

Al mei al is de mytology fan Eleutheria noch mearnet bestean as 'Libertas', mei it ferskil dat Eleutheria gjin histoaryske betsjutting fan Libertas hat.

Libertas, Kolumbia en de Feriene Steaten

De American Gold Eagle mei Lady Liberty - foarside. PD.

It Romeinske Ryk en de Republyk kinne in protte milennia lyn ferstoarn wêze, mar de kulturele betsjutting fan Libertas yn 'e Westerske wrâld bleau. Benammen om de tiid fan 'e Amerikaanske Revolúsje wie Libertas yn Jeropa wer populêr wurden as symboal. Bygelyks, doe't de Nederlanners stride tsjin Spanje en oerstapten op in republikeinske foarm fan regearing, namen se Libertas oan as in wichtich symboal.

Nei de Amerikaanske Revolúsje, troch sokke Jeropeeske ynfloeden, begûnen de minsken yn 'e FS ek om favorearje Libertas as in symboal fan har eigen. Bygelyks, nei it ûndertekenjen fan 'e Stamp Act yn 1765, fierden minsken yn New York troch it ferheegjen fan in skipsmêst as Liberty Pole of Libertas' vindicta.

Iere ôfbyldings fan "Lady Liberty" ferskynden ek op munten lykas dy't troch Paul Revere yn Boston troffen binne, waard se nei de Amerikaanske Revolúsje yn ferskate gravueres ôfbylde tegearre mei oare Romeinske godheden en de Yndiaanske prinsesse, en mear.

Krekt as de goadinne Liberty de Yndiaanske prinsesse ferfong as symboal fan de frije Nije Wrâld, sadat de ferneamde Lady Columbia de folgjende evolúsje fan Libertas waard. Dit begûn bart troch de ein fande 18e iuw. Kolumbia wie oanmerklik kleuriger as har Romeinske foargonger.

Yn de jierren hinne waarden ferskate foarstellings fan Kolumbia, Libertas, "Lady Freedom", en oaren in soad brûkt op oerheidsgebouwen yn it hiele lân. Meast ferneamd is it Statue of Liberty yn New York ek dúdlik basearre op dat byld. Yn feite, boud yn 1875, liket se folle mear op it klassike byld fan Libertas dan op Lady Columbia.

Nuver genoeg wiene in protte kristlike religieuze konservativen op dat stuit fûl tsjin it idee fan 'e befrijing fan' e FS wurdt ôfbylde mei in heidensk symboal. Bygelyks, de útjefte fan 1880 fan 'e American Catholic Quarterly Review protestearre dat se in " Idol fan in heidenske goadinne wie ... mar fan it heidendom en syn goaden”.

Dochs hawwe yn de rin fan de tiid sels de religieuze konservativen it symboal akseptearre. Foar better of foar slimmer, in protte yn 'e FS hjoed de dei net iens realisearje de pre-kristlike oarsprong fan it Lady Liberty symboal.

FAQs About Libertas

Libertas is de personifikaasje fan frijheid en frijheid fan ûnderdrukking.

Libertas'symboalen omfetsje de vindicta-roede, wite pet, wite mantel, brutsen skepter, en katten.

Histoariërs sizze dat it Statue of Liberty basearre wie op Libertas, mar de byldhouwer Frédéric-Auguste Bartholdi hat steld dat de figueren dy't de Nubyske grêven beskermje syn ynspiraasje wiene.

Der is net folle bekend oer Libertas, om't der amper myten dy't relatearre binne oan har bestean.

Konklúzje

Libertas' symbolyk is dúdlik en eksplisyt sels allinich út har namme. Foar mear as 2.500 jier hat se yn hiel Jeropa en sels yn Amearika stie foar de frijheid fan ûnderdrukking. Jawis, har namme en byld binne politisearre en ek brûkt troch demagogen, mar dat moat har oarspronklike betsjutting net ôfnimme.

Fan har begjin ôf stie Libertas as in revolúsjonêr symboal tsjin de tirannike monargy fan Rome, yn foar de befrijing fan slaven, en doe nochris tsjin de tiranny fan it Romeinske Ryk. Mear as in milennia letter holp se de minsken fan Jeropa har eigen monargyen omkearde, en ek de Amerikanen it Britske bewâld ôf te kearen.

It ûnthâlden en begripen fan de symbolyk fan dizze Romeinske goadinne is de kaai foar it ferset tsjin besykjen fan politisy om har te koöperearjen namme hjoed.