Bekend as ien fan 'e heulste en agressyfste bisten, is it wylde boarn lânseigen yn hiel Jeropa en Noard-Amearika. Dizze bisten binne faak sûnder eangst en hawwe gjin probleem om minsken te ferdigenjen of oan te fallen.

Yn 'e hjoeddeiske wrâld, as wy immen ferwize as in "boar", is it bedoeld om in belediging te wêzen dy't barbaarsk en rûch gedrach oantsjut. Mar de âlde Kelten seagen dit bist yn in folslein oar ljocht; it wie in teken fan in fûle strider en in symboal fan gastfrijheid.

Boar Reverence in Celtic Cultures

De Kelten bewûnderen de freeslike agressive kwaliteiten fan 'e boer, en har fermogen om harsels te ferdigenjen tsjin' e dea. Dit kaam symbolisearjen fan de moed, moed en wreedheid dêr't de Kelten ferneamd om wiene.

Oer de hiele Keltyske wrâld wie it wylde baarch in objekt fan earbied. Boars wiene sawol in tsjustere en wrede krêft en ek in magyske en wûnderlike entiteit.

In protte Keltyske ferhalen ferwize nei it wylde baarch en demonstrearje har betsjutting, en reflektearje it animisme yn it Keltyske leauwen. Guon fan 'e symbolyk dy't ferbûn binne mei it Keltyske bear omfetsje:

• Fearlessness
• Wealth
• Fertility
• Stubbornness
• Offloed
• Goede sûnens
• Moed
• Faar
• Kracht
• Krijgers
• Transformaasje
• Oerwrâldske aktiviteit

De boar fertsjintwurdige godlike oarloch, begraffenisriten en grutte feesten dy't troch de goaden goedkard waarden. Folleartefakten fan boeren fûn op noarmen, munten, alters, begraffenissen, bylden en oare bylden tsjûgje hjirfan. It is dúdlik dat guon timpelskatten wiene.

Stânbylden fan boarren begeliede faak bylden fan bewapene krigers en ôfbyldings fan boarren fersierde swurden, skylden en helmen. In protte krigers soene boarne skins drage as se yn 'e slach geane. Boarnekoppen fersierden ek Carnyx, in lange brûnzen trompet spile as in oarlochskreet.

Keltyske myten oer boaren

In protte myten fertelle hoe't boarren faaks de oarsaak fan 'e dea binne foar in protte grutte helden en krigers. Guon fan dizze beskriuwe de boer as in trickster, fol fan ûngehoorzaamheid en bedrog.

• It ferhaal fan Diarmat en de Boar fan Benn Gulbain toant de ivige geastlike striid tusken de krêften fan ljocht en tsjuster. Dit Ierske ferhaal fertelt hoe't de boer, in symboal fan tsjuster, 50 fan Diarmat's manlju deadet, wat de krêft fan ljocht oanjout. In inkele boar is ferantwurdlik foar de dea fan 50 krigers, en lit sjen hoe oerweldigjend tsjuster kin lykje yn it gesicht fan ljocht.
• In oar ferhaal oer de oerhoerlike leafde tusken Isolde, de dochter fan 'e kening fan Ierlân, en Tristan, in Kornyske ridder, is in populêr ferhaal dêr't de symbolyk fan it boer in wichtige rol spilet. Net allinnich it skyld fan Tristan ferbyldet in wylde baarch mar Isolde dreamt ek oer de dea fan in grut baarch: in foarboade fan it ein fan Tristan.
• In Iersk ferhaal oer Marban, in kluzener dy't hatin wite petboar, ferbyldet it bist as in sêfte, fruchtbere skepsel.
• In oar Iersk ferhaal, "Lebor Gabala", fertelt fan 'e protte transformaasjes fan Tuan mac Cairhill, in fabelde tsjoender. Hy begjint as in minske dy't útgroeit ta âlderdom. By ferswakking en stjerrende komt hy werom as in oar skepsel en ûnderfynt ferskate fan dizze transformaasjes. Yn ien fan dizze syklusen libbe hy as in boer en besprekt dúdlik syn observaasjes fan minsklike aktiviteit oan 'e râne fan' e realiteit. Yn dizze foarm wie hy Orc Triath, de kening fan boaren. Tuan beskriuwt syn ûnderfining as in bear op in leaflike en hast grutske manier.
• It ferhaal fan Pryderi en Manawydan beskriuwt de efterfolging fan in glimmende wite bear dy't de jachtpartij yn in trap fan 'e Oarewrâld liedt.
• D'r binne in pear ferhalen oer kening Arthur en syn Ridders fan 'e Rûne Tafel dy't bearen mei gouden of sulveren boarsten fjochtsje. D'r binne ek in protte oare ferhalen, dy't allegear oanjaan of it belang fan 'e boarsten en kleur fan' e boeren oanjaan.

Aanwêzigens by grêven en grêven

De begraffenis riten fan 'e âlde Kelten binne trochsyld mei boarbylden. Grêven yn Brittanje en Hallstat hawwe bearbonken en d'r binne hiele boeren fûn begroeven op in fergelykbere manier as de katten fan it âlde Egypte. Dizze soarten offers lykje of de deaden te begelieden yn it neilibjen of waarden makke as in offer oan de god fan 'e ûnderwrâld.

BoarFleis op feesten

Boarfleis is prominint yn feesten yn 'e âlde Keltyske myte en kristlike midsieuske literatuer. Yn 'e Keltyske tiid waarden bearen oan 'e goaden offere en dêrnei mei in appel yn 'e mûle tsjinne. Net allinnich leauden se dat dit iten wie foar de goaden, mar de Kelten seagen dit ek as in teken fan grutte gastfrijheid. It wie in winsk fan goede sûnens foar de gasten.

De Boar as Symboal fan Godheid

Cernunnos mei of in boer of in hûn oan syn lofts - Gundestrup Cauldron

It wurd foar boar yn it âlde Iersk en Gaelic is "torc", it ferbynt de boar direkt mei de god Cernnunos . Op de Gundestrup Ketel is Cernunnos ôfbylde sittend mei in boer of hûn oan syn kant en in torc yn 'e hân, in metalen ketting.

In oare godheid dy't ferbûn is mei it boer is de goadinne Arduinna, beskermer en hoeder fan 'e Ardennen bosken dy't Lúksemboarch, Belgje en Dútslân krúst. De namme fan Arduinna betsjut "boskrike hichten". Ofbylden litte sjen dat se op in boer ride of njonken ien stiet. Yn guon ôfbyldings is se te sjen dat se in mes hâldt, symbolisearret har mienskip mei en dominânsje oer it boer, mei in fermogen om it te deadzjen of te temmen.

De Boar Under de Romeinske besetting fan Galje en Brittanje

Hoewol't wy witte dat de Kelten it bear as in hillich skepsel beskôgen, barde de hichte fan 'e boarne oanbidding tidens de Romeinske besetting troch hiel Galje enBrittanje. D'r binne ferskate fan dizze goden, allegear mei manieren fan oanbidding wat oars as de folgjende.

• Vitris

De boer ferbynt mei de god, Vitris, dy't de Romeinen en Kelten oanbidden om 'e Muorre fan Hadrianus yn 'e 3e iuw nei Kristus. Syn populariteit ûnder manlju, benammen soldaten en krigers, regearre heech, om't d'r mear as 40 alters oan him wijd binne. Guon ôfbyldings litte sjen dat hy fêsthâldt, op riden of njonken in boer stiet.

• Moccus

Noch in oare Brytonske god is Moccus, de swinegod fan 'e Lingones-stam, dy't de regio tusken de rivieren de Seine en de Marne yn it gebiet om Langres hinne, Frankryk, bewenne. Hy waard gauris oproppen troch jagers en krigers, dy't him om beskerming rôpen.

Syn namme komt fan it Gallyske wurd foar wylde baarnen, "moccos". It Ald-Ierske wurd "mucc" beskriuwt ek in wylde boar tegearre mei it Welske, "moch" en Bretonske "moc'h". It is nijsgjirrich om te notearjen dat, sels tidens de kristlike ynfloed fan 'e Britske eilannen, "muccoi", "mucced" of "muiceadh" nammen wiene foar swineherds. Al dizze ferbine mei de ferline oanbidding fan Moccus om't minsken leauden dat swineherders in spesjale, mystike rol hiene.

• Endovélico

De Kelten dy't om de Ibearysk Skiereilân fan Spanje ûnder de Romeinske besetting oanbea in god mei de namme Endovélico. Votive offers fûn yn dit gebiet werjaan gebeden, snijwurk, en bistoffers oan him. In protte ôfbyldings fan Endovélico litte him sjen as in boer en soms as in minske. De measte fan syn oanbidders wiene dejingen dy't in eed ôflein hiene - of soldaten dy't om beskerming fregen as froulju dy't de sûnens fan har famyljes ûndernamen. In protte fan 'e prosedueres mei Endovélico hawwe in dúdlike ferbining mei dreamen.

Koartsein

Hjoed, as wy ien as in boer ferwize, hat it in negative konnotaasje. Dit wie gewoan net wier foar de âlde Kelten. Se hâlde fan 'e wreedheid fan 'e boer en se brûkten it as symboal foar krigers en har strider, dy't in folle edeler konklúzje mei him draacht. De boer joech ek iten en wie, mei't safolle goaden dêrmei ferbûn wiene yn 'e regio, ûnder oare in teken fan gastfrijheid, moed, beskerming en goede sûnens.