Goethe hat ienris syn oardiel útsprutsen oer de Perzyske literatuer:

“ De Perzen hiene sân grutte dichters, dy’t elk in bytsje grutter is as my .”

En Goethe hie wol gelyk. Perzyske dichters hiene in talint om it folsleine spektrum fan minsklike emoasjes te presintearjen, en se diene it mei sa'n feardigens en krektens dat se it yn mar in pear fersen passe koenen.

Weinige maatskippijen berikten ea dizze hichten fan poëtyske ûntwikkeling lykas de Perzen. Litte wy yn Perzyske poëzij gean troch de grutste Perzyske dichters te ferkennen en te learen wat har wurk sa machtich makket.

Soarten Perzyske gedichten

Perzyske poëzij is heul alsidig en befettet tal fan stilen, elk unyk en moai op syn eigen manier. D'r binne ferskate soarten Perzyske poëzij, wêrûnder de folgjende:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh is in langer monorymgedicht, dat meastentiids nea mear as hûndert rigels útkomt. Soms is it panegyrysk of satirysk, learsum, of religieus, en soms elegysk. De bekendste dichters fan Qaṣīdeh wiene de Rudaki, folge troch Unsuri, Faruhi, Enveri en Kani.

2. Gazelle

Gazelle is in lyrysk gedicht dat yn foarm en rymfolchoarder hast identyk is oan de Qaṣīdeh, mar elastysker is en in gaadlik karakter mist. It giet meastentiids net mear as fyftjin fersen.

Perzyske dichters perfeksjonearren de Gazelle yn foarm en ynhâld. Yn de gazelle songen se oer ûnderwerpen lykastransformaasje yn in mystike keunstner begûn. Hy waard dichter; hy begon nei muzyk te harkjen en te sjongen om syn ferlies te ferwurkjen.

Der sit in soad pine yn syn fersen:

“ In wûne is dêr’t it ljocht dy ynkomt .”

Of:

" Ik wol sjonge as in fûgel, net skele wa't harket, of wat se tinke. "

Op de dei fan myn dea

Op de dei fan (myn) dea as myn kiste giet (troch), net

foarbyld dat ik (elke) pine haw (om te ferlitten) dizze wrâld.

Skeil net om my, en sis net: "Wat ferskriklik! Wat in spitich!

(Om) jo sille falle yn 'e flater fan (ferrifele wurde troch) de Duvel,

(en) dat soe (echt) spitich wêze!

As jo ​​myn begraffenis sjogge, sis dan net: "Ofskieding en skieding!

(Sûnt ) foar my, dat is de tiid foar ferieniging en moetsje (God).

(En wannear) jo my oan it grêf tafertrouwe, sis net,

“Totsiens! Farwol!" Want it grêf is (allinich) in gerdyn foar

(ferbergjen) de gearkomst (fan sielen) yn it Paradys.

As jo ​​de delgean, fernimme it opkommen. Wêrom soe

d'r (elk) ferlies wêze moatte troch it ûndergean fan 'e sinne en moanne?

It liket jo in setting, mar it giet op.

It grêf liket in finzenis, (mar) it is de befrijing fan 'e siel.

Wat sied (ea) yn delgie de ierdedy't net groeide

(backup)? (Dus), foar jo, wêrom is d'r dizze twifel oer de minske

"sied"?

Wat in bak (ea) gie del en kaam net fol út? Wêrom

moat der (ien) klage wurde oer de Jozef fan 'e siel6 omdat

fan ​​'e boarne?

As jo ​​(jo) mûle oan dizze kant sluten hawwe, iepenje (dy) oan

dy kant, want jo gjalp fan freugde sil yn 'e Himel bûten plak wêze

(en tiid).

Allinnich adem

Net Kristen of joad of moslim, net hindoe

boeddhist, soefi, of zen. Gjin religy

of kultureel systeem. Ik kom net út it Easten

of it Westen, net út 'e oseaan of omheech

fan ​​'e grûn, net natuerlik of etherysk, hielendal net

bestaat út eleminten. Ik bestean net,

bin gjin entiteit yn dizze wrâld of yn 'e folgjende,

stie net ôf fan Adam en Eva of hokker

oarsprong ferhaal. Myn plak is plakleas, in spoar

fan ​​it spoarleaze. Gjin lichem noch siel.

Ik hear ta de leafste, haw de twa

wrâlden sjoen as ien en dy iene ropt en wit,

earste, lêste, uterlike, innerlike, allinne dat

ademjende minske.

4. Omar Khayyam - Quest for Knowledge

Omar Khayyam waard berne yn Nishapur, yn it noardeasten fan Perzje. Ynformaasje oer it jier fan synberte is net alhiel betrouber, mar de measte fan syn biografen binne it iens dat it 1048 wie.

Hy stoar yn 1122, yn syn wenplak. Hy waard begroeven yn 'e tún om't de geastliken him destiids ferbean hawwe om as ketter begroeven te wurden op in moslim, begraafplak.

It wurd "Khayyam" betsjut tintemakker en ferwiist wierskynlik nei de hannel fan syn famylje. Sûnt Omar Khayyam sels in ferneamd astronoom, natuerkundige en wiskundige wie, studearre er de geasteswittenskippen en eksakte wittenskippen, benammen astronomy, meteorology en mjitkunde, yn syn bertelân Nishapur, doe yn Balkh, dat doe in wichtich kultureel sintrum wie.

Yn syn libben wie er dwaande mei ferskate ferskillende stribjen, wêrûnder it herfoarmjen fan 'e Perzyske kalinder, dêr't er wurke as haad fan in groep wittenskippers fan 1074 oant 1079.

Hy is ek ferneamd is syn traktaat oer algebra, dat healwei de 19e iuw yn Frankryk en yn 1931 yn Amearika publisearre waard.

As natuerkundige skreau Khayyam ûnder oare wurken oer de spesifike swiertekrêft fan goud en sulver . Hoewol't de eksakte wittenskippen syn primêre wittenskiplike besuniging wiene, behearske Khayyam ek de tradisjonele tûken fan 'e islamityske filosofy en poëzij.

De tiden wêryn Omar Khayyam libbe wiene ûnrêstich, ûnwis, en fol mei rûzjes en konflikten tusken ferskate islamityske sekten. Hy joech him lykwols net oer sektarisme of wat dan ekteologyske rûzjes, en ûnder de meast ferljochte persoanlikheden fan dy tiid te wêzen, wie frjemd foar elkenien, benammen religieus fanatisme.

Yn de meditative teksten skreau er yn syn libben op, de markante tolerânsje dêr't er minsklike ellinde mei waarnommen, en ek syn begryp fan de relativiteit fan alle wearden, is eat dat gjin oare skriuwer fan syn tiid hat. berikt.

Men kin maklik it fertriet en pessimisme yn syn poëzy sjen. Hy leaude dat it iennichste feilich ding yn dizze wrâld ûnwissichheid is oer de basisfragen fan ús bestean en it minsklik bestimming yn it algemien.

Foar guon dy't wy leafhawwe

Foar guon dy't wy leafhawwe, de moaiste en de bêste

Dat fan syn vintage rôljende tiid hat yndrukt,

Hast al in rûntsje of twa earder de Beker dronken,

En ien foar ien krûpte stil nei rêst.

Kom folje de beker

Kom, folje de beker, en yn it fjoer fan 'e maitiid

Jo winterske kleed fan bekearing slingerje.

De fûgel fan 'e tiid hat mar in bytsje wei

Om te fladderjen - en de fûgel is op 'e wjuk.

Wrapping Up

Perzyske dichters binne bekend om harren yntime byld fan wat it betsjut om leafde , lije, laitsje, en libje, en harren feardigens yn it portrettearjen fan de minsklike tastân is ongeëvenaard. Hjir, wy joegen jo in oersjoch fan guon 5 fan 'e wichtichste Perzyske dichters, en wy hoopje harren wurkrekke dyn siel.

Folgjende kear ferlangst jo nei iets dat jo de folsleine yntensiteit fan jo emoasjes sil belibje, nim dan in poëzijboek op fan ien fan dizze masters, en wy binne der wis fan dat jo der likefolle genietsje sille as wy die.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (ek wol in kwatryn neamd) befettet fjouwer rigels (twa kûpletten) mei AABA- of AAAA-rymskema's.

Ruba'i is de koartste fan alle Perzyske dichtfoarmen en krige wrâldbekendheid troch de fersen fan Omar Khayyam. Hast alle Perzyske dichters brûkten Rubaʿi. De Rubaʿi easke folsleinens fan foarm, beknoptheid fan gedachten en dúdlikens.

4. Mesnevia

Mesnevia (of rymkûpletten) bestiet út twa heale fersen mei deselde rym, wêrby't elk kûplet in oar rym hat.

Dizze poëtyske foarm waard brûkt troch Perzyske dichters foar komposysjes dy't tûzenen fersen oerspanden en in protte epos, romantyk, allegoryen, didaktyk en mystike lieten fertsjintwurdige. Wittenskiplike ûnderfinings waarden ek presintearre yn Mesnevian foarm, en it is in suver produkt fan 'e Perzyske geast.

Ferneamde Perzyske dichters en harren wurken

No't wy mear leard hawwe oer Perzyske poëzij, litte wy in blik nimme yn it libben fan guon fan 'e bêste Perzyske dichters en genietsje fan har prachtige poëzij.

1. Hafez - De meast ynfloedrike Perzyske skriuwer

Hoewol't gjinien hielendal wis is yn hokker jier de grutte Perzyske dichter Hafiz berne is, hawwe de measte hjoeddeistige skriuwers bepaald dat it om 1320 hinne wie. wieek sa'n sechtich jier nei't Hulagu, de pakesizzer fan Djengis Khan, Bagdad plondere en ferbaarne en fyftich jier nei de dea fan de dichter Jelaluddin Rumi.

Hafiz waard berne, fokt en begroeven yn it prachtige Shiraz, in stêd dy't wûnderlik ûntsnapte oan it plonderjen, ferkrêftsjen en ferbaarnen dy't it measte fan Perzië oerkaam tidens de Mongoalske ynfallen fan 'e trettjinde en fjirtjinde iuw. Hy waard berne Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī, mar is bekend ûnder de pseudonym Hafez of Hafiz, wat de 'memorizer' betsjut.

As de jongste fan trije soannen groeide Hafiz op yn in waarme famyljesfear en, mei syn djippe gefoel foar humor en freonlike hâlding, wie in freugde foar syn âlden, bruorren en freonen.

Fan syn jeugd ôf hie er grutte belangstelling foar poëzij en godstsjinst.

De namme "Hafiz" betsjutte sawol in akademyske titel yn teology as in earetitel dy't jûn waard oan ien dy't de hiele Koran út 'e holle koe. Hafiz fertelt ús yn ien fan syn gedichten dat hy fjirtjin ferskillende ferzjes fan 'e Koran út 'e holle hat.

Der wurdt sein dat Hafiz syn poëzij in wiere razernij feroarsaakje soe by allegearre dy't it lêze. Guon soene syn poëzij as godlike dwylsinnigens of "God-dronkenskip", in ekstatyske steat dy't guon noch leauwe kin foarkomme as gefolch fan ûnbeheinde opname fan 'e poëtyske útstjit fan 'e maestro Hafiz.

De leafde fan Hafiz

Hafiz wie ienentweintich jier âld en wurkeyn in bakkerij dêr't him op in dei frege waard om bôle te leverjen oan in begoedich diel fan 'e stêd. Doe't er lâns in lúks hûs rûn, troffen syn eagen de moaie eagen fan in jonge frou dy't him fan it balkon ôf seach. Hafiz wie sa ferheard troch de skientme fan dy dame dat hy hopeleas fereale waard op har.

De namme fan 'e jonge frou wie Shakh-i-Nabat ("Sûkerriet"), en Hafiz learde dat se bûn wie om in prins te trouwen. Fansels wist er dat syn leafde foar har gjin perspektyf hie, mar dat hindere him net om gedichten oer har te skriuwen.

Syn gedichten waarden lêzen en besprutsen yn 'e wijnhuizen fan Shiraz, en al gau wisten minsken yn' e stêd, ynklusyf de dame sels, fan syn hertstochtlike leafde foar har. Hafiz tocht dei en nacht oan 'e moaie dame en sliepte of iet amper.

Ynienen, op in dei, tocht er oan in pleatslike leginde oer in masterdichter, Baba Kuhi, dy't sa'n trijehûndert jier earder in plechtige belofte dien hie dat nei syn dea elkenien dy't fjirtich opienfolgjend by syn grêf wekker bliuwe soe nachten soene it kado fan ûnstjerlike poëzij krije en dat de fûlste winsk fan syn hert ferfolle wurde sil.

Dyselde nacht, nei ôfrin fan it wurk, rûn Hafiz fjouwer kilometer bûten de stêd nei it grêf fan Baba Kuhi. De hiele nacht siet er, stie en rûn om it grêf hinne, en smeekte Baba Kuhi om help by it ferfoljen fan syn grutste winsk - de hân en leafde fan 'e moaie te krijenShakh-i-Nabat.

Mei elke dei waard er mear en mear útput en swakker. Hy bewege en funksjonearre as in man yn in djippe trance.

Op 't lêst gyng er de fjirtichste dei de lêste nacht by it grêf troch te bringen. Doe't er by it hûs fan syn leafste foarby kaam, die se ynienen de doar iepen en kaam him oan. Mei har earmen om syn nekke, sei se tsjin him, tusken hastige tútsjes, dat se leaver mei in sjeny trouwe soe as in prins.

Hafiz's suksesfolle fjirtich dagen vigil waard bekend oan elkenien yn Shiraz en makke him in soarte fan held. Nettsjinsteande syn djippe ûnderfining mei God, hie Hafiz noch in entûsjaste leafde foar Shakh-i-Nabat.

Hoewol hy letter troude mei in oare frou dy't him in soan berne, soe de skientme fan Shakh-i-Nabat him altyd ynspirearje as in wjerspegeling fan 'e perfekte skientme fan God. Se wie ommers de wiere ympuls dy't him yn 'e earms fan syn godlike leafste liede, en feroare syn libben foar altyd.

Ien fan syn bekendste gedichten giet sa:

Days of Spring

De maitiidsdagen binne hjir! de eglantine,

De roas, de tulp út it stof binne opstien–

En do, wêrom leitsto ûnder it stof?

As de folle wolken fan 'e maitiid, dizze eagen fan my

Sille triennen ferspriede oer it grêf dyn finzenis,

Oant jo ek jo holle fan 'e ierde ôf sjitte.

2. Saadi - Dichter mei in leafdefor Humankind

Saadi Shirazi is bekend om syn sosjale en morele perspektiven op it libben. Yn elke sin en elke gedachte fan dizze grutte Perzyske dichter kinne jo spoaren fine fan ûnberikbere leafde foar it minskdom. Syn wurk Bustan, in bondel gedichten, makke de list fan 'e Guardian fan 100 grutste boeken fan alle tiden.

It hearren fan in bepaalde naasje of religy wie nea in primêre wearde foar Saadi. It objekt fan syn ivige soarch wie allinnich in minske, nettsjinsteande syn kleur, ras, of geografysk gebiet dêr't se wenje. Dat is ommers de iennichste hâlding dy't wy ferwachtsje kinne fan in dichter waans fersen al ieuwenlang útsprutsen binne:

Minsken binne dielen fan ien lichem, se binne makke út deselde wêzens. As ien diel fan it lichem siik wurdt, bliuwe oare dielen net yn frede. Jo, dy't net skele oer de problemen fan oare minsken, binne net wurdich om minske neamd te wurden.

Saadi skreau oer leafde temperearre troch tolerânsje, en dêrom binne syn gedichten oantreklik en ticht by elke persoan, yn elk klimaat en elke perioade. Saadi is in tiidleaze skriuwer, ôfgryslik ticht by de earen fan elk fan ús.

Saadi's fêste en hast net te bestriden hâlding, de skientme en noflikens dy't yn syn ferhalen te fielen binne, syn leaflikens, en syn oanstriid foar spesjale ekspresje, (by it bekritisearjen fan ferskate maatskiplike problemen) biede him deugden dy't amper ien yn 'e literatuerskiednis yn ien kear besit.

Universele poëzij dy't sielen rekket

By it lêzen fan Saadi syn fersen en sinnen krije jo it gefoel dat jo troch de tiid reizgje: fan Romeinske moralisten en ferhalefertellers oan hjoeddeiske sosjale kritisy.

De ynfloed fan Saadi giet fierder as de perioade wêryn hy libbe. Saadi is in dichter fan sawol it ferline as de takomst en heart ta sawol de nije as de âlde wrâld en hy koe ek grutte bekendheid berikke bûten de moslimwrâld.

Mar wêrom is dat sa? Wêrom wiene al dy westerske dichters en skriuwers ferbjustere troch Saadi syn wize fan útdrukking, syn literêre styl en de ynhâld fan syn poëtyske en proazaboeken, ek al wie it Perzysk dêr't Saadi yn skreau net harren memmetaal?

Saadi's wurken binne fol mei symboalen, ferhalen en tema's út it deistich libben, tichtby elke persoan. Hy skriuwt oer de sinne, it moanneljocht, de beammen, har fruchten, har skaden, oer bisten en har striid.

Saadi genoat fan de natuer en har sjarme en skientme, dêrom woe hy deselde harmony en glâns fine yn minsken. Hy leaude dat elk persoan koe drage de lêst fan harren maatskippij yn oerienstimming mei harren mooglikheden en kapasiteiten, en dat is krekt wêrom elkenien hat de plicht om mei te dwaan oan de bou fan sosjale identiteit.

Hy ferachte djip al dyjingen dy't de sosjale aspekten fan har bestean negeare en tochten datse soene in foarm fan yndividuele wolfeart of ferljochting berikke.

The Dancer

Fan 'e Bustan hearde ik hoe't, op 'e beat fan wat fluch deuntsje,

Der riisde en dûnse in Damsel lykas de moanne,

Blommen-mûle en Pâri-faced; en alles om har hinne

Nekstretchende Leafhawwers kamen ticht byinoar; mar gau pakte In flikkerjende lampeflamme har rok, en sette

Fjoer nei it fleanende gaas. De eangst ûntstiet

Swier yn dat ljochte hert! Se rôp amain.

Sjoch ien fan har oanbidders, "Wêrom fret, Tulip of Love? It útbluste fjoer hat ferbaarnd

Mar ien blêd fan dy; mar ik bin feroare

Ta jiske–blêd en stâle, en blom en woartel–

Troch dyn eagen flits!”– "Ach, siel besoarge "Allinich mei sels!" - antwurde se, laitsjend leech,

"As jo ​​​​leafhawwer wiene, hiesto dat net sein.

Wa sprekt fan 'e Belov'd syn wee is net syn

Sprekt ûntrou, wiere Leafhawwers witte!"

3. Rumi - The Poet of Love

Rumi wie in Perzyske en islamityske filosoof, teolooch, jurist, dichter en Soefi-mystikus út de 13e iuw. Hy wurdt beskôge as ien fan 'e grutste mystike dichters fan 'e islam en syn poëzij is oant hjoed de dei net minder ynfloedryk.

Rumi is ien fan 'e grutte geastlike leararen en poëtyske sjenyen fan' e minskheid. Hy wie de grûnlizzer fan 'e Mawlavi Sufi-oarder, de liedende islamityskemystike bruorskip.

Berne yn it hjoeddeiske Afganistan, dat doe diel útmakke fan it Perzyske Ryk, ta in famylje fan gelearden. De famylje fan Rumi moast taflecht sykje fan 'e Mongoalske ynvaazje en ferneatiging.

Yn dy tiid reizgen Rumi en syn famylje nei in protte moslimlannen. Se foltôgen de pylgertocht nei Mekka, en op it lêst, earne tusken 1215 en 1220, fêstigen se har yn Anatoalje, dat doe diel útmakke fan it Seltsjoekenryk.

Syn heit Bahaudin Valad wie, neist in teolooch, ek in jurist en in mystikus fan ûnbekende lineage. Syn Ma'rif, in samling oantekeningen, deiboekobservaasjes, preken en ûngewoane ferhalen fan fisioenûnderfinings, skokte de meast konvinsjonele learde minsken dy't him besochten te begripen.

Rumi en Shams

Rumi's libben wie frij gewoan foar in religieuze learaar - ûnderwizen, meditearjen, de earmen helpe en poëzij skriuwe. Uteinlik waard Rumi ûnskiedber fan Shams Tabrizi, in oare mystikus.

Hoewol't har yntime freonskip in ding fan mystearje bliuwt, hawwe se ferskate moannen tegearre trochbrocht sûnder minsklike behoeften, ferdjippe yn 'e sfear fan suver petear en selskip. Spitigernôch soarge dy ekstatyske relaasje foar problemen yn 'e religieuze mienskip.

De learlingen fan Rumi fielden har ferwaarleazge, en fielde problemen, Shams ferdwûn sa ynienen as hy ferskynde. Yn 'e tiid fan' e ferdwining fan Shams, Rumi's