De ferneamde Grykske histoarikus Herodotus naam in protte muoite om de frjemde gewoanten fan 'e minsken fan 'e bekende wrâld yn syn Historyen te beskriuwen. Hy die dat yn 'e lingte om't er tocht dat it kennen fan' e tradysjes fan in folk wichtich wie om har skiednis te kennen.

Wat binne guon âlde Grykske gewoanten dy't wy hjoeddedei frjemd of miskien ferrassend fine? Hjir is in list fan 10 fan 'e meast nijsgjirrige tradysjes dy't de âlde Griken hiene.

10. De Ateenske gearkomste

It is in bekend feit dat demokrasy yn Grikelân útfûn is. Mar it wurke hiel oars as ús moderne republiken. Minsken - en mei minsken bedoel ik folwoeksen manlju dy't lân yn it gebiet hiene - sammele har yn in iepenloftromte om te debattearjen oer de wetsfoarstellen en wetjouwing dy't de stêd bestjoere. Der wurdt berekkene dat wol 6.000 boargers meidwaan koene oan elke gearkomste, en se koenen allegear mei de hân stimme, hoewol't letter in systeem fan stiennen ynsteld waard dat yndividueel teld wurde koe.

It wie ek gewoan gebrûk dat minsken de nammen fan net winske boargers skreau yn lytse fragminten fan ierdewurk, neamd ostraka , om de gearkomste te twingen om dy minsken út 'e stêd te ferbannen. Dat is, se waarden útstoarn.

Lykwols waard net alles frij besletten troch de boargers. Beneamde amtners bekend as strategoi behannele saken oangeande oarloch, wêr't har gesach wieûnbestriden.

9. Oracles

Oracle at Delphi

Soene jo in junkie fertrouwe om jo te fertellen wat de takomst bringe sil? No, âlde Griken diene, en soene feitlik dagenlang kuierje om de timpel fan Apollo by Delphi te berikken om har lot te ferjitten.

De timpel wie yn in dreech te lizzen -berich gebiet berikke. Dêr waarden besikers opwachte troch de Pythia, of hegeprysteresse fan Apollo. Se soe ien fraach per besiker nimme, en dan in grot yngean, dêr't giftige dampen ûntstienen út skuorren yn 'e rots.

It ynademen fan dizze dampen joech de Pythia hallusinaasjes, dus doe't se út 'e grot kaam soe se prate de besikers en har wurden waarden ynterpretearre as tige krekte profetieën.

8. Nammedagen

Griken hiene net ferskriklik soarch foar jierdeis. Harren nammen wiene lykwols heul wichtich en definieare meastentiids hoe't de persoan wêze soe. De namme fan Aristoteles wie bygelyks in gearsetting fan twa wurden: aristos (bêste) en telos (ein), dy't úteinlik in passende namme bliken te wêzen foar ien dy't de bêste filosoof fan syn tiid.

Nammen wiene sa wichtich dat elke namme in eigen dei yn 'e kalinder hie, dus yn plak fan jierdei fierden de Griken "nammedagen". Wat betsjutte dat op elke opjûne dei elke persoan waans namme oerienkomt mei dy fan 'e dei, fierd wurde soe.

7. Banquets

Sympoasium wie denamme fan in nijsgjirrige en lokkige tradysje ûnder de Grykske elites. Begoedige manlju soene langere banketten oanbiede (soms bedraacht dagen oan 'e ein) dy't twa ûnderskate, rjochtlinige fazen hiene: earst iten, dan drinken.

Yn 'e drinkfaze soene manlju lykwols kalorike snacks ite, lykas kastanjes. , beantsjes, en huningkoeken, dy't de oanstriid hawwe om wat fan 'e alkohol op te nimmen, sadat in langere drinksesje mooglik is. Mar dizze banketten wiene net allinnich foar wille. Se hiene in djippe religieuze betsjutting, om't de libaasjes oanbean waarden ta eare fan 'e grutte god Dionysus .

Banquets omfetten meastentiids tafelspultsjes en shows fan akrobaten, dûnsers en muzikanten. En fansels, alle kursussen en dranken waarden betsjinne troch slaven. Sawol yn it âlde Grikelân as yn Rome, hoe swiere drinkers se wiene, waard wyn gewoanlik ferwettere om it minder yntinsyf te meitsjen. Hoewol't net elkenien it him betelje koe om dizze sympoasia te hâlden, wie it in krúsjale haadstik fan de klassike Grykske gesellichheid.

6. Sportkompetysjes

It is amper in geheim dat de moderne Olympyske Spullen, dy't elke fjouwer jier yn ferskate lannen hâlden wurde, in reprise binne fan dyjingen dy't plakfûnen yn it âlde Grikelân. De wierheid is lykwols dat dizze moderne kompetysjes net folle te krijen hawwe mei de atletyske festivals dy't hâlden wurde ta eare fan Zeus yn Olympia, en praktysk is it ienige tafal yn har frekwinsje.

Yn Grikelân, dielnimmersdy't elke stêdsteat yn it lân fertsjintwurdigje, streamde nei it Sanctuary of Zeus om har krêft of fermogen te bewizen. Wedstriden omfette atletyske tentoanstellingen, mar ek wrakseljen en in obskure Grykske fjochtkeunst bekend as pankration. De hynste- en weinrace-eveneminten hearden ta de populêrste op de Olympyske Spullen.

Der is in myte dat stêdsteaten yn oarloch in wapenstilstân oproppe soene foar de doer fan de Olympyske Spullen, allinnich om konflikten te hervatten nei de ein fan de wedstriden. Mar dit is in leginde, om't der neat wie dat de Griken foarkomme koe om oarloch te fieren. Dochs sit der in kearn fan wierheid yn: pylgers dy't troch it lân reizgen om de Spullen fan Olympia te berikken, soene net oanfallen wurde, want se leauden dat se ûnder beskerming stiene fan Zeus sels.

5. Teaterkompetysjes

Sûnt de 8e iuw f.Kr. bloeiden yn it âlde Grikelân yn opfierde kulturele foarstellings. Atene waard al gau de kulturele hub fan it lân, en it toanielfestival, neamd de Dionysia , wie fierwei it populêrste.

Alle grutste toanielskriuwers sette harren toanielstikken op yn Atene, wêrûnder Aischylus , Aristofanes, Sofokles en Euripides. Aldgrykske teaters waarden typysk boud op in plat oerflak oan 'e foet fan in heuvel, wylst de sitten direkt yn' e rotsige helling útsnien waarden, sadat elkenien perfekt sjen koe wat der op it poadium barde.

Tydens de jierliksemaitiidsteaterfestival, it Dionysia, lieten de toanielskriuwers harren wurk sjen en striden om út te finen hokker it publyk it leafst mocht. Se moasten trije trageedzjes yntsjinje, in satyr -stik, en fan de 5e iuw f.Kr. ôf ek in komeedzje.

4. Neaken

Grykske minsken wiene echt grutsk op har lichems. En nei harren bylden te oardieljen, mei rjocht. Sawol manlju as froulju bestege grutte ynspanningen om harsels moai te hâlden. In protte skientmebehannelingen waarden ymplementearre yn it âlde Grikelân, ynklusyf gesichtsmaskers makke fan olive-oalje, huning en yoghurt. Molke fan húsdieren waard amper dronken, mar it waard wiidweidich brûkt yn lichemsoarch. Dit waard dien mei ien doel foar eagen: jins fermogen sjen litte.

It wie mear as idelens. It idee wie om in berop op 'e goaden sels, om te bewizen wurdich yn it gesicht fan' e goden. Manlju oefene meastal sporten, ynklusyf wrakseljen, yn it neaken. Froulju wiene ek dwaande mei atletyske aktiviteiten, droegen in bytsje oant gjin klean. Neaken waard yn it âlde Grikelân as frij normaal beskôge, en as immen neaken nei de wiskundeklasse kaam, soe gjinien derop ferneare. Accounts neame ek dat minsken by it dûnsjen of fieren hiel gau harren klean kwytrekke om nofliker te wêzen.

3. Taboes foar iten

Melk drinke wie in taboe yn it âlde Grikelân. Sa wie it iten fan fleis fan domestisearre bisten, dêr't har fleis allinnich foar bedoeld wieoffers oan 'e goaden. Sels de bisten dy't iten wurde koenen, moasten offere wurde oan 'e goaden foardat se troch minsken koe wurde kocht. En reinigjende rituelen moasten wurde útfierd troch elk yndividu foardat it fleis mocht ite. It net dwaan betsjutte dat de goaden lilk meitsje.

In oare ynstelling dy't bot op taboes fertroude wie de saneamde syssitia . Dit wie in ferplichte miel dat waard organisearre troch bepaalde groepen minsken, oft it religieuze, sosjale, of militêre groepen, mar allinnich manlju en jonges koenen meidwaan. Froulju waarden strikt útsletten fan 'e syssitia , om't it as in manlike ferplichting beskôge waard. Nettsjinsteande syn dúdlike oerienkomsten mei it sympoasium wie de syssitia net eksklusyf fan 'e hegere klassen en stimulearre it net oerfloed.

2. Begraffenissen

Neffens Grykske mytology , foardat se yn 'e ûnderwrâld, of Hades gie, moast elke ferstoarne in rivier trochstekke dy't de Acheron hjit. Gelokkich wie d'r in fearboat mei de namme Charon dy't de deade sielen mei eangst nei de oare kant ferfierde ... mei of in stik goud ûnder de tonge, of twa munten dy't har eagen bedekke. Mei dat jild soene se har feilige trochgong yn de ûnderwrâld soargje.

1. Geboortekontrôle

Moderne medisinen hat syn basis te tankjende Griken. Se wiene de earsten dy't spekulearren oer it bestean fan mikro-organismen, milennia foar van Leeuwenhoek en Louis Pasteur. Lykwols, net al harren sûnens resepten âlder te goed.

Soranus fan Efeze wie in Grykske dokter dy't libbe yn 'e 2e ieu nei Kristus. Hy wie in learling fan Hippokrates, fan wa't er in biografy skreau. Mar hy is mear bekend om in monumintale ferhanneling fan fjouwer dielen mei de namme Gynekology , dy't blykber yn dy tiid tige populêr wie. Syn resept foar froulju dy't swangerskip foarkomme woene, wie om har sykheljen ûnder koïtus te hâlden, en nei de akte krêftich sit-ups en hoastje te dwaan.

Dit waard beskôge as in betroubere bertebestridingsmetoade troch Grykske froulju. Manlju waarden leaud te hawwen bytsje ferantwurdlikheid foar oft de frou waard impregnated of net. yn it âlde Grikelân soe wurde beskôge nuver of frowned op hjoed, doe't net direkt bestraft troch de wet. De manier wêrop se ieten, (ûn)klaaid, besluten namen en har lichems fersoargje soe neffens de hjoeddeiske noarmen bizar lykje, mar se steane as in beskieden oantinken dat d'r net sa'n ding is as normaliteit.