Sisällysluettelo

Jumalatar Taralla on keskeinen rooli sekä Hindulaisuus ja buddhalaisuus, mutta silti hän on suhteellisen tuntematon lännessä. Jos joku, joka ei tunne hindulaisuutta, näkisi hänen ikonografiansa, ei ole epätodennäköistä, että hän rinnastaisi hänet hindulaisuuteen. kuoleman jumalatar Kali Tara ei kuitenkaan ole Kali - itse asiassa hän on päinvastoin.

Kuka on Tara?

Jumalatar tunnetaan useilla nimillä. Buddhalaisuudessa häntä kutsutaan nimellä Tara , Ārya Tārā , Sgrol-ma, tai Shayama Tara , kun taas hindulaisuudessa hänet tunnetaan nimellä Tara , Ugratara , Ekajaṭā ja Nīlasarasvatī . Hänen yleisin nimensä, Tara, tarkoittaa kirjaimellisesti käännettynä - Savioress sanskritiksi.

Kun otetaan huomioon hindulaisuuden monimutkainen henoteistinen luonne, jossa monet jumalat ovat muiden jumaluuksien "aspekteja", ja kun otetaan huomioon, että buddhalaisuudessa on useita erilaisia lahkoja ja alajakautumia, Taralla ei ole kahta vaan kymmeniä erilaisia muunnelmia, persoonallisuuksia ja aspekteja.

Tara edustaa ennen kaikkea myötätuntoa ja pelastusta, mutta sillä on myös lukemattomia muita ominaisuuksia ja ominaisuuksia uskonnosta ja asiayhteydestä riippuen, kuten suojelua, opastusta, empatiaa, vapautusta samsarasta (kuoleman ja uudestisyntymisen loputon kiertokulku buddhalaisuudessa) ja paljon muuta.

Tara hindulaisuudessa

Historiallisesti katsoen hindulaisuus on alkuperäinen uskonto, jossa Tara on esiintynyt, sillä se on huomattavasti vanhempi kuin buddhalaisuus. Mahavidyas - kymmenen Suuret viisauden jumalattaret ja näkökohtia Suuri äiti jumalattarena Mahadevi (tunnetaan myös nimellä Adi Parashakti tai Adishakti Suurta Äitiä edustaa usein myös Parvatin kolminaisuus, Lakshmi , ja Saraswati, joten Taraa pidetään myös näiden kolmen aspektina.

Taralla on erityinen yhteys Parvatiin, sillä hän ilmenee suojelevana ja omistautuneena äitinä. Hänen uskotaan myös olevan äiti Sakyamuni Buddha (hindulaisuudessa, avatar of Vishnu ).

Taran alkuperä - Sati's Eye (Sati's Eye)

Kuten voi odottaa näin vanhalta jumalalta, jota edustetaan useissa uskonnoissa, Taralla on erilaisia alkuperätarinoita. Luultavasti eniten mainittu liittyy kuitenkin jumalattareen. Sati , puoliso Shiva .

Myytin mukaan Satin isä - Daksha Sati kuitenkin häpesi isänsä tekoja niin paljon, että hän heittäytyi rituaalin aikana avotuleen ja tappoi itsensä. Shiva oli järkyttynyt vaimonsa kuolemasta, joten Vishnu päätti auttaa häntä keräämällä Satin jäännökset ja hajottamalla ne ympäri maailmaa (Intiaa).

Jokainen osa Satin ruumiista putosi eri paikkaan ja kukoisti eri jumalattareksi, kukin Satin ilmentymäksi. Tara oli yksi näistä jumalattarista, joka syntyi Satin silmästä vuonna 2001. Tarapith . "Pith" tarkoittaa tässä istuin ja jokainen ruumiinosa joutui sellaiseen pith . Tarapith , josta tuli Taran kotipaikka, ja sinne pystytettiin temppeli Taran kunniaksi.

Eri hinduperinteet listaavat 12, 24, 32 tai 51 tällaista pithiä, joidenkin sijainnit ovat edelleen tuntemattomia tai spekulaatioiden kohteena. Kaikkia niitä kuitenkin kunnioitetaan, ja niiden sanotaan muodostavan "pithin". mandala ( ympyrä sanskritiksi), joka edustaa karttaa ihmisen sisäisestä matkasta.

Tara Soturipelastajatar

Kali (vasemmalla) ja Tara (oikealla) - samanlaisia mutta erilaisia. PD.

Vaikka Taraa pidetään äidillisenä, myötätuntoisena ja suojelevana jumaluutena, jotkut Taran kuvaukset näyttävät varsin alkukantaisilta ja raakalaismaisilta. Esimerkiksi teoksessa Devi Bhagavata Purana ja Kalika Purana Häntä kuvataan hurjaksi jumalattareksi, ja hänen ikonografiassaan hänellä on kädessään ase. katri veitsi, chamra kärpäsvispiiska, a khadga miekka, ja indivara Lootus neljässä kädessään.

Taralla on tummansininen ihonväri, hänellä on tiikerinnahka, hänellä on suuri vatsa ja hän astelee ruumiin rinnan päällä. Hänellä sanotaan olevan pelottava nauru ja hänen sanotaan herättävän pelkoa kaikissa, jotka vastustavat häntä. Taralla on myös viidestä pääkallosta tehty kruunu ja hän kantaa kaulassaan kaulakoruna käärmettä. Itse asiassa tuon käärmeen (tai naga) sanotaan olevan Akshobhya , Taran puoliso ja Shivan, Satin aviomiehen muoto.

Tällaiset kuvaukset vaikuttavat siltä, että ne olisivat ristiriidassa Taran käsityksen kanssa myötätuntoisena ja pelastavana jumaluutena. Muinaisilla uskonnoilla, kuten hindulaisuudella, on kuitenkin pitkät perinteet kuvata suojelijahirviöiden suojelijoita pelottavina ja hirviömäisinä vastapuolen kannalta.

Symbolit ja Taran symboliikka hindulaisuudessa

Taran kultti on tuhansia vuosia vanha, viisas, myötätuntoinen, mutta myös raivokas suojelijajumaluus. Sekä Satin että Parvatin ilmentymä, Tara suojelee seuraajiaan kaikilta vaaroilta ja ulkopuolisilta ja auttaa heitä selviytymään kaikista vaikeista ajoista ja vaaroista ( ugra ).

Siksi häntä kutsutaan myös Ugratara - Hän on sekä vaarallinen että auttaa suojelemaan kansaansa vaaroilta. Taralle omistautumisen ja hänen mantransa laulamisen uskotaan auttavan saavuttamaan moksha tai valaistuminen.

Tara buddhalaisuudessa

Taran palvonta buddhalaisuudessa juontaa juurensa todennäköisesti hindulaisuudesta ja Sakyamuni Buddhan syntymästä. Buddhalaiset väittävät, että buddhalaisuus on alkuperäinen jumalattaren uskonto, vaikka hindulaisuus on tuhansia vuosia vanhempi. He perustelevat tätä väittämällä, että buddhalaisella maailmankuvalla on ikuinen henkinen historia, jolla ei ole alkua eikä loppua, ja että se on näin ollen vanhempi kuin hindulaisuus.

Monet buddhalaislahkot palvovat Taraa paitsi Sakyamuni Buddhan äitinä myös kaikkien muiden Buddhojen äitinä ennen ja jälkeen Buddhan. He pitävät Taraa myös bodhisattva tai valaistumisen ydin Taraa pidetään pelastajana kärsimyksestä, joka liittyy erityisesti buddhalaisuuden loputtoman kuoleman ja uudestisyntymisen kierteen aiheuttamaan kärsimykseen.

Useimmin mainittu alkuperätarina Tarasta buddhalaisuudessa on se, että hän heräsi henkiin kyyneleistä Avalokitesvara - myötätunnon bodhisattva - joka vuodatti kyyneleitä nähdessään ihmisten kärsimyksen maailmassa. Tämä johtui heidän tietämättömyydestään, joka vangitsi heidät loputtomiin silmukoihin ja esti heitä saavuttamasta valaistumista. Tiibetiläisessä buddhalaisuudessa häntä kutsutaan nimellä Chenrezig .

Joidenkin lahkojen buddhalaiset, kuten Shakti-buddhalaiset, pitävät myös hindujen Tarapith-temppeliä Intiassa pyhänä paikkana.

Taran haaste patriarkaaliselle buddhalaisuudelle

Joissakin buddhalaislahkoissa, kuten Mahayana-buddhalaisuudessa ja Vajrayana-buddhalaisuudessa (tiibetiläinen buddhalaisuus), Taraa pidetään jopa itse Buddhana. Tämä on aiheuttanut paljon kiistaa joidenkin muiden buddhalaislahkojen kanssa, jotka väittävät, että vain miehen sukupuoli voi saavuttaa valaistumisen ja että ihmisen viimeisen inkarnaation ennen valaistumista on oltava miehenä.

Buddhalaiset, jotka pitävät Taraa buddhana, todistavat myytin olevan Yeshe Dawa ... Viisauden kuu . Myytin mukaan Yeshe Dawa oli kuninkaan tytär ja asui kuninkaallisessa Monivärisen valon valtakunta Hän vietti vuosisatoja uhraamalla saadakseen lisää viisautta ja tietoa, ja lopulta hänestä tuli oppilas Rumpu-ääni Buddha Sitten hän vannoi bodhisattvan valan ja Buddha siunasi hänet.

Buddhalaiset munkit kertoivat hänelle kuitenkin silloinkin, että hänen henkisestä edistymisestään huolimatta hänestä itsestään ei voinut tulla Buddhaa, koska hän oli nainen. Niinpä he kehottivat häntä rukoilemaan, että hän syntyisi uudestaan miehenä seuraavassa elämässä, jotta hän voisi vihdoin saavuttaa valaistumisen. Viisaus Kuu hylkäsi munkkien neuvon ja sanoi heille:

Täällä ei miestä eikä naista,

Ei minä, ei yksilö, ei kategorioita.

"Mies" tai "nainen" ovat vain nimityksiä.

Tämän maailman kieroutuneiden mielten luomia sekaannuksia.

Tämän jälkeen Viisaus Kuu vannoi, että hän aina inkarnoituu uudelleen naisena ja saavuttaa valaistumisen sillä tavoin. Hän jatkoi henkistä edistymistään seuraavissa elämissään keskittyen myötätuntoon, viisauteen ja henkiseen voimaan, ja hän auttoi matkan varrella lukemattomia sieluja. Lopulta hänestä tuli Taran jumalatar ja Buddha, ja hän on siitä lähtien vastannut ihmisten pelastushuutoihin.

Tarasta, Yeshe Dawasta ja naispuolisista Buddhoista keskustellaan vielä tänäkin päivänä, mutta jos olet ollut siinä käsityksessä, että Buddha on aina miespuolinen - näin ei ole kaikissa buddhalaisissa järjestelmissä.

21 Taraa

Buddhalla Avalokitesvaralla/Chenrezigillä, esimerkiksi Buddhalla, jonka kyynelistä Tara on syntynyt, on 108 avataria. Taralla itsellään on 21 muotoa, joihin hän voi muuttua, ja jokaisella niistä on erilainen ulkonäkö, nimi, ominaisuudet ja symboliikka. Jotkut tunnetuimmista ovat:

Vihreä Tara keskellä, siniset, punaiset, valkoiset ja keltaiset Tarat kulmissa. PD.

• Valkoinen Tara - Hänet kuvataan tyypillisesti valkoisella iholla, ja hänellä on aina silmät kämmenissään ja jalkapohjissaan. Hänellä on myös kolmas silmä otsassaan, mikä symboloi hänen tarkkaavaisuuttaan ja tietoisuuttaan. Hänet yhdistetään myötätuntoon sekä parantamiseen ja pitkäikäisyyteen.
• Vihreä Tara - The Tara, joka suojelee kahdeksalta pelolta , eli leijonia, tulta, käärmeitä, norsuja, vettä, varkaita, vankeutta ja demoneja. Hänet kuvataan yleensä tummanvihreällä iholla, ja hän on luultavasti suosituin jumalattaren inkarnaatio buddhalaisuudessa.
• Punainen Tara - Punaisella Taralla ei useinkaan ole kahta tai neljää, vaan kahdeksan kättä, ja se ei ainoastaan suojaa vaaroilta vaan myös tuo esiin positiivisia tuloksia, energioita ja henkistä keskittymistä.
• Sininen Tara - Sinisellä Taralla, joka muistuttaa jumalattaren hindulaista versiota, on tummansininen iho ja neljä kättä, mutta hänellä on myös oikeamielinen viha. Sininen Tara hyppäisi helposti puolustamaan kannattajiaan eikä epäröisi käyttää mitä tahansa keinoa heidän suojelemisekseen, tarvittaessa myös väkivaltaa.
• Musta Tara - Musta Tara, joka on kuvattu kostonhimoinen ilme kasvoillaan ja suu auki, istuu liekehtivällä aurinkokiekolla ja pitää kädessään mustaa uurnaa, jossa on henkisiä voimia. Näitä voimia voidaan käyttää poistamaan esteet - sekä fyysiset että metafyysiset - ihmisen tieltä, jos hän rukoilee Mustaa Taraa.
• Keltainen Tara - Keltaisella Taralla on yleensä kahdeksan käsivartta, ja se kantaa jalokiveä, joka voi täyttää toiveita. Hänen tärkein symboliikkansa liittyy vaurauteen, vaurauteen ja fyysiseen mukavuuteen. Hänen keltainen värinsä on sellainen, koska se on kullan väri Keltaiseen Taraan liittyvää rikkautta ei aina yhdistetä ahneuteen, vaan häntä palvovat usein ihmiset, jotka ovat vaikeassa taloudellisessa tilanteessa ja jotka tarvitsevat vähän rikkautta selvitäkseen.

Nämä ja kaikki muut Taran muodot pyörivät muodonmuutoksen käsitteen ympärillä. Jumalatar nähdään henkilönä, joka voi auttaa sinua muuttumaan ja voittamaan ongelmasi, olivatpa ne mitä tahansa - auttamaan sinua pääsemään takaisin valaistumisen tielle ja ulos siitä kehästä, johon olet juuttunut.

Taran Mantrat

Vaikka et olisikaan kuullut Tarasta ennen tätä päivää, olet todennäköisesti kuullut kuuluisan kertosäkeen. "Om Tare Tuttare Ture Svaha" joka on karkeasti käännettynä "Oṃ Oi Tārā, minä rukoilen Oi Tārā, Oi Nopea, olkoon niin!" Mantraa lauletaan tai veisataan yleensä sekä julkisessa jumalanpalveluksessa että yksityisessä meditaatiossa. Veisun tarkoituksena on tuoda esiin sekä Taran henkinen että fyysinen läsnäolo.

Toinen yleinen mantra on " Kaksikymmentäyksi Taran rukous" Laulu nimeää jokaisen Taran muodon, jokaisen kuvauksen ja symboliikan ja pyytää niistä apua. Tämä mantra ei keskity tiettyyn transformaatioon, jota joku voisi tavoitella, vaan yleiseen itsensä parantamiseen ja rukoukseen pelastumisesta kuoleman ja uudestisyntymisen kierrosta.

Taran symbolit ja symboliikka buddhalaisuudessa

Tara on buddhalaisuudessa sekä erilainen että samankaltainen kuin hindulaisuudessa. Täälläkin hänellä on myötätuntoisen suojelijan ja pelastajajumalan rooli, mutta siellä näyttää olevan enemmän painotus hänen rooliinsa mentorina matkalla kohti henkistä valaistumista. Jotkut Taran muodot ovat taistelevia ja aggressiivisia, mutta monet muut ovat paljon sopivampia hänen asemalleen buddhalaisena - rauhallinen, viisas ja täynnä kunnioitusta ja kunnioitusta.empatiaa.

Taralla on myös vahva ja tärkeä rooli naispuolisena Buddhana joissakin buddhalaislahkoissa. Tätä vastustavat edelleen muut buddhalaisopit, kuten theravada-buddhalaisuus, jotka uskovat, että miehet ovat ylempiarvoisia ja miehisyys on olennainen askel kohti valaistumista.

Toiset buddhalaiset opetukset, kuten Mahayana- ja Vajrayana-buddhalaisuus, väittävät kuitenkin, että sukupuolella tai sukupuolella ei ole merkitystä viisauden ja valaistumisen kannalta, ja Tara on tämän ajatuksen keskeinen symboli.

Johtopäätös

Tara on monimutkainen itämainen jumalatar, jota voi olla vaikea ymmärtää. Hänestä on kymmeniä muunnelmia ja tulkintoja eri hindulaisten ja buddhalaisten oppien ja lahkojen välillä. Kaikissa versioissaan hän on kuitenkin aina suojeleva jumalatar, joka huolehtii palvojistaan myötätunnolla ja rakkaudella. Jotkut hänen tulkinnoistaan ovat raivokkaita ja taistelevia, toiset taas rauhallisia ja viisaita, mutta riippumatta siitä, että hänenrooli on olla "hyvä" jumaluus ihmisten puolella.