Havaiji on saariryhmä Tyynen valtameren keskiosassa, ja se on osa Yhdysvaltojen länsiosaa, yli 2 000 mailia Kaliforniasta länteen. 4.-7. vuosisatojen välisenä aikana jKr. polynesialaiset asettuivat alueelle ja ottivat käyttöön neljän pääjumalan - Kanen, Kuun, Lonon ja Kanaloan - ja useiden pienempien jumalien palvonnan. Jokainen luonnon osa liitettiin jumalaan tai jumalattareen, joiden tarinatsäilyivät elossa suullisessa perinteessä.

Muinaiset havaijilaiset suorittivat uskonnollisia seremonioita temppeleissään, jotka tunnettiin nimellä heiau . Näiden temppelien uskottiin olevan lähde mana, tai jumalallista valtaa, ja ne rajoittuivat hallitseviin päälliköihin ja pappeihin, joita kutsuttiin nimellä kahuna He palvoivat jumalia, jotka olivat kivestä, puusta, simpukoista tai höyhenistä muotoiltuja epäjumalia. Havaijilaisessa mytologiassa on satoja jumalia ja jumalattaria, mutta näistä tärkeimmät ovat seuraavat.

Havaijin jumalat ja jumalattaret

Kane

Kane oli Havaijin panteonin pääjumala, luoja ja valon jumala. On olemassa useita nimellä alkavia titteleitä. Kane , mutta ne kaikki viittaavat luojajumalaan. Häntä kutsutaan nimellä Tane Tahitilla, Uudessa-Seelannissa ja Kaakkois-Polynesiassa. Ihmiset tarjosivat jumalalle rukouksia, kapakangasta ja mietoja päihteitä.

Myyttien mukaan Kane asuu maan ja taivaan välissä leijuvassa pilvessä, joka sijaitsee Havaijin saaren länsipuolella, Kauain rannikon edustalla. Sitä kutsutaan nimellä Kane-huna-moku , mikä tarkoittaa Kane piilotettu maa Sen uskottiin olevan pyhän elämänveden sijaintipaikka, jonka maagisiin ominaisuuksiin kuului sen kanssa kastettujen ihmisten ylösnousemus. Havaijilla suuri valkoinen albatrossi samaistettiin jumalaan.

1800-luvulla kirjoitettiin useita havaijilaisia lauluja Kanesta, mutta kaikki ne näyttävät saaneen vaikutteita varhaiskristillisiltä lähetyssaarnaajilta. Kanen uskottiin esimerkiksi olevan osa alkukolminaisuutta Ku:n ja Lono:n kanssa, jossa nämä kaksi jumalaa auttoivat häntä taivaan ja maan luomisessa. Eräässä myytissä he loivat miehen ja naisen maanpäälliseen paratiisiin nimeltä suuri Kane-maa .

Ku

Havaijilainen sodan jumala , Ku tunnetaan yleisesti nimellä Tu kaikkialla Polynesiassa. Termit ku ja tu keskiarvo vakaus , seisoo pystyssä tai nousee pystyyn Heimojen ja saariryhmien väliset sodat olivat yleisiä, joten sodanjumalalla oli korkea asema panteonissa. Itse asiassa kuningas Kamehameha I kunnioitti Ku:ta, ja hänen puinen patsaansa kulki kuninkaan mukana monissa taisteluissa.

Sen lisäksi, että Ku oli sotajumala, hänellä oli useita rooleja. Hän oli kalastajien pääjumala, koska Kūʻula-kai , tai Ku of the sea , ja kanootinvalmistajien pääjumala kuin Kū-moku-hāliʻi . Hän myös liittyi metsään Kū-moku-hāliʻi , tai Ku saaristolaislevitin Havaijilla Ku yhdistettiin miespuoliseen hedelmällisyyteen ja Hinan aviomieheksi, ja näitä kahta kutsuttiin rituaaleissa.

Lono

Havaijilainen maanviljelyn jumala Lono liittyi hedelmällisyyteen ja pilvien, myrskyjen, sateen ja ukkosen taivaallisiin ilmenemismuotoihin. Hänet tunnetaan täydellä nimellään Lono-nui-noho-i-ka-wai , mikä tarkoittaa Suuri Lono asuu vedessä . Hänen symbolinsa oli akua loa -korkea sauva, jonka päällä on veistetty ihmiskuva, jonka kaulassa on ristipiste ja joka on koristeltu höyhenet , saniaisia ja kapakangasta.

Kaakkois-Polynesiassa Lono, jota kutsuttiin myös nimellä Rongo tai Roʻo, oli myös parantamisen jumala. Marquesas-saarilla hänet tunnetaan nimellä Ono. Havaijilla hänelle rakennettiin useita temppeleitä, jotka oli omistettu lääketieteellisille tarkoituksille. Papit rukoilivat Lonoa myös sateiden ja runsaan sadon saamiseksi, erityisesti sadekauden aikana. makahiki , joka on vuotuisen sadonkorjuun juhla, omistettiin hänelle.

Vuonna 1778 brittiläinen tutkimusmatkailija kapteeni James Cook saapui Havaijiin vuonna makahiki festivaalilla, joten saaren asukkaat luulivat häntä aluksi jumalakseen Lonoksi. Papit jopa kunnioittivat häntä temppeleissään pyhässä seremoniassa. Hänen oleskelunsa aikana Havaijilla kansa tajusi lopulta, että hän oli pelkkä kuolevainen. Syntyi brittiläisten ja havaijilaisten välinen taistelu, ja Cook sai lopulta surmansa osallistuessaan taisteluun.

Kanaloa

Kanaloa, Havaijin valtameren ja tuulten jumala, oli Kanen nuorempi veli. Hänet tunnetaan myös nimellä Tangaroa , yksi koko Polynesian suurimmista jumalista. Hänen valta-asemansa ja roolinsa vaihtelevat kuitenkin saariryhmittäin. Muut polynesialaiset jopa palvoivat häntä luojajumalana ja pääjumalana.

Havaijilla Kanaloa ei ollut yhtä tärkeä kuin kolme jumalaa Kane, Ku ja Lono, todennäköisesti siksi, että saaren asukkaat järjestivät myöhemmin panteoninsa muistuttamaan kristillistä kolmijaon mallia. Havaijilaisille hän oli kalmarin jumala - joskus valtameren syvyyksissä asuva mustekala. Hänellä oli harvoin oma temppeli, mutta hänet mainittiin rukouksissa ja häntä kunnioitettiin tiettynä ajanjaksona kuussa.kuukausi.

Polynesialaisen uskomuksen mukaan Kanaloa oli alkukantainen olento, joka otti linnun muodon ja laski munan alkuveteen. Kun muna rikkoutui, siitä tuli taivas ja maa. Samoassa hänet tunnetaan Tagaloana, joka kalasti meren pohjasta kiven, josta tuli ensimmäinen maa. Tahitilla hänet tunnetaan Taʻaroana, luojajumalana, mutta Uudessa-Seelannissa häntä pidettiin Tangaroana, joka olivaltameren herra.

Hina

Hina on tunnetuin jumalatar kaikilla polynesialaisilla saarilla, ja se esiintyy useissa mytologioissa. Havaijilla hän oli Kuin sisar-vaimo, ja häntä kunnioitettiin kaikkien taivaan ja maan esi-isien jumalattarena. Hänen uskottiin saapuneen saarelle ensimmäisenä ennen jumalia Kanea ja Lonoa. Hän oli yöllä matkustavien suojelija ja Tapa-kankaan lyöjien suojelijattarena.Havaijilaisen perinteen mukaan Hina liittyi naisten hedelmällisyyteen, kun taas hänen miehensä Ku liittyi miesten hedelmällisyyteen.

Muilla polynesialaisilla saarilla Hina on nimeltään Ina, Hine tai Sina. Hän on Uuden-Seelannin Hina-uri, Pääsiäissaaren Hina-Oio ja Tongan Hina-Tuafuaga. Samoalla hänet tunnetaan nimellä Sina, luojajumala Tagaloan tytär. Tahitin mytologiassa Hina ja hänen veljensä Ru olivat matkamiehiä, jotka olivat matkustaneet monilla saarilla - ennen kuin ensimmäinen päätti jäädä kuuhun.

Pele

The Havaijilainen tulen ja tulivuorten jumalatar. , Pele esiintyy myyteissä usein kauniin naisen muodossa. Hänen voimakkaiden tunteidensa uskottiin aiheuttavan tulivuorten purkautumisen. Häntä ei tunneta muualla Polynesiassa, paitsi Tahitilla nimellä Pere, tulen jumalatar. Uskotaan, että Pele asuu aktiivisessa tulivuoressa Kilauean kraatterissa, jota pidetään pyhänä alueena.

Pele on nauttinut suurta kunnioitusta Havaijin saarilla, jotka ovat tulivuorista ja tulipaloista kärsivää aluetta. Häntä lepytetään usein uhreilla, ja uskovaiset varovat loukkaamasta häntä. Vuoden 1868 tulivuorenpurkauksen aikana kuningas Kamehameha V heitti timantteja, mekkoja ja arvoesineitä kraatteriin uhreiksi jumalattarelle. Vuoden 1881 tulivuorenpurkaus uhkasi Hilon kaupunkia, joten prinsessa Ruth Keanolanirukoili Peleä lopettamaan kärsimyksen.

Laka

Havaijilaisten tanssin jumalatar Laka oli saaren asukkaiden kunnioittama hula - perinteinen tanssi, jossa kerrotaan jumalten ja jumalattarien tarinoita ja jossa jokainen tanssiaskel on laulua tai rukous. Hän oli myös tulivuorenjumalatar Pelen sisar ja metsän jumalatar. Lakaa ei kuitenkaan pidä sekoittaa samannimiseen legendaariseen sankariin, joka tunnetaan myös nimellä Rata.

Haumea

Havaijilaisella hedelmällisyyden jumalattarella Haumealla on erilaisia muotoja ja identiteettejä mytologioissa. Joskus hänet kuvataan jumalten Kanen ja Kanaloan sisareksi. Toisissa tarinoissa hänet kuvataan Kanaloan vaimoksi, jonka kanssa hänellä oli useita lapsia. Joissakin tarinoissa hänet samaistetaan maan jumalattareen Papan ja Wakean vaimoon.

Eräässä myytissä Haumealla oli maaginen keppi, joka tunnettiin nimellä Makalei , jonka avulla hän pystyi muuttumaan vanhasta naisesta kauniiksi nuoreksi tytöksi. Tämän voiman ansiosta jumalatar palasi maahan yhä uudelleen ja uudelleen elättääkseen ihmissukua. Lopulta hänen salaisuutensa paljastui, joten hän lopetti elämisen ihmisluomustensa kanssa.

Haumea oli synnytyksen suojelijatar, johon vedottiin raskauden ja lastenhoidon yhteydessä. Erään legendan mukaan Muleiula, kuuluisan havaijilaisen päällikön tytär, oli synnyttämässä. Jumalatar huomasi, että kuolevaiset synnyttivät leikkaamalla äidin auki, samoin kuin keisarinleikkaus. Niinpä hän valmisti kukista juoman ja antoi sen Muleiulalle, joka auttoi työntämään vauvan ulos normaalilla tavalla.

Kamohoaliʻi

Havaijilaisessa mytologiassa Kamohoaliʻi on haijumala ja tulivuorenjumalatar Pelen vanhempi veli. Hän ottaa ihmismuodon, yleensä korkean päällikön, ja Kilauean kraatterin yläpuolella oleva kallio on hänelle pyhä. Sanotaan, että tulivuoren tuhka ja savu eivät koskaan tule kalliolle, koska jumalatar Pele pelkää veljeään.

Wakea

Joissakin havaijilaisissa legendoissa Wakea ja hänen vaimonsa Papa olivat saarten luojia. Wakea tunnetaan Havaijilla ja muualla Itä-Polynesiassa nimellä Wakea, mutta Cookinsaarilla häntä kutsutaan nimellä Mangaia.

Sanotaan, että Papa synnytti kurkun, jonka Wakea muotoili kalabassiksi - pullotetuksi kurkkuhedelmäksi. Hän avasi sen kannen, josta tuli taivas, kun taas itse kalabassista tuli maa ja meri. Hedelmän hedelmälihasta tuli aurinko, sen siemenistä tuli tähtiä ja sen mehusta tuli sade.

Toisen legendan mukaan Wakea vietteli jumalatar Hinan, ja tämä synnytti Havaijin Moloka'i-saaren.

Usein kysytyt kysymykset Havaijin jumaluuksista

Kaikista sadoista havaijilaisista jumalista Kane on tärkein.

Jumalat Kane, Lono ja Ku muodostavat Havaijin jumaluuksien kolminaisuuden.

Nykyään suurin osa havaijilaisista on kristittyjä, mutta jotkut asukkaat harjoittavat edelleen muinaista uskontoa.

Kyllä, he uskoivat hänen olevan jumala Lono.

Pakkaaminen

Muinaiset havaijilaiset palvoivat useita jumaluuksia, joiden pääjumalat olivat Kane, Ku, Lono ja Kanaloa. Kun brittiläinen kapteeni James Cook löysi saaren vuonna 1778, muinaisen havaijilaiskauden aika päättyi ja moderni aikakausi alkoi. Uskonto kehittyi saarella sukupolvesta toiseen, ja nykyään monet havaijilaiset harjoittavat buddhalaisuutta, shintolaisuutta ja kristinuskoa. NykyäänHavaijilaisten uskonnollisia käytäntöjä suojelee Amerikan intiaanien uskonnonvapauslaki. Se on yhä elossa, ja monet paikalliset noudattavat muinaista uskontoa.