سمبولیسم چشم سوم

  • این را به اشتراک بگذارید
Stephen Reese

    ابزار بزرگ بینندگان و عرفا، چشم سوم با همه چیزهای نفسانی همراه است. هدف بسیاری بیدار کردن آن برای راهنمایی، خلاقیت ، خرد، درمان و بیداری معنوی است. فرهنگ ها و مذاهب مختلف اعتقادات خاص خود را در مورد چشم سوم دارند. در اینجا نگاهی دقیق تر به معنا و نماد چشم سوم داریم.

    چشم سوم چیست؟

    در حالی که هیچ مجموعه ای از تعریف برای این مفهوم وجود ندارد، چشم سوم با توانایی های ادراکی، شهودی و معنوی مرتبط است. به آن چشم ذهن یا چشم درون نیز می‌گویند، زیرا با دیدن چیزی با چشم شهودی‌تر مقایسه می‌شود. در حالی که این فقط یک استعاره است، برخی آن را با دیدن هاله ها، روشن بینی و تجربه های خارج از بدن مرتبط می دانند.

    در هندوئیسم، چشم سوم با چاکرای ششم یا آجنا مطابقت دارد که روی پیشانی بین ابروها یافت می شود. گفته می شود که مرکز شهود و خرد و همچنین دروازه انرژی معنوی است. اگر چاکرای چشم سوم در تعادل باشد، گفته می شود که فرد به طور کلی طرز فکر بهتری دارد و از سلامتی خوبی برخوردار است.

    مفهوم چشم سوم از عملکرد اصلی غده صنوبری ناشی می شود. ساختار اندازه مغز که به نور و تاریکی پاسخ می دهد. بسیاری بر این باورند که به عنوان یک ارتباط بین دنیای فیزیکی و معنوی عمل می کند. جای تعجب نیست که چشم سوم هم هستبه نام چشم پینه آل . با این حال، ارتباط بین خود غده و تجربه ماوراء الطبیعه از نظر علمی ثابت نشده است.

    معنای نمادین چشم سوم

    چشم سوم نقش مهمی در فرهنگ ها و مذاهب مختلف در سراسر جهان ایفا می کند. جهان در اینجا به برخی از معانی آن اشاره می شود:

    نماد روشنگری

    در آیین بودا، چشم سوم بر پیشانی خدایان یا موجودات نورانی مانند بودا ظاهر می شود. این نمایشی از آگاهی بالاتر است - و اعتقاد بر این است که مردم را در دیدن جهان با ذهن خود راهنمایی می کند .

    یک نماد نیروی الهی

    در آیین هندو، چشم سوم روی پیشانی شیوا تصویر شده است و نمایانگر نیروهای بازسازی و نابودی او است. او در حماسه سانسکریت Mahabharata ، کاما، خدای میل را با استفاده از چشم سوم خود به خاکستر تبدیل کرد. هندوها همچنین نقاط قرمز رنگ یا bindis را بر روی پیشانی خود می‌بندند تا نماد ارتباط معنوی خود با الهی باشد.

    دریچه‌ای به دنیای معنوی

    در فراروانشناسی، مطالعه پدیده های ذهنی غیرقابل توضیح، چشم سوم به عنوان دروازه ای برای ارتباطات معنوی مانند تله پاتی، روشن بینی، رویای شفاف و فرافکنی اختری عمل می کند. در معنویت عصر جدید، همچنین توانایی برانگیختن تصاویر ذهنی با اهمیت روانشناختی است.

    خرد و وضوح درونی

    در شرق وسنت های معنوی غربی، چشم سوم با هوش کیهانی مرتبط است. وقتی این چشم باز می شود، تصور می شود که درک واضح تری از واقعیت برای فرد آشکار می شود. یک محقق ژاپنی ذن بودیسم حتی باز کردن چشم سوم را با غلبه بر جهل یکی می داند.

    شهود و بینش

    ارتباط با حس ششم، چشم سوم اعتقاد بر این است که چیزهایی را درک می کند که حواس پنج گانه دیگر نمی توانند درک کنند. این ارتباط نزدیک با شهود، توانایی درک چیزها در یک لحظه، بدون استفاده از استدلال منطقی است.

    چشم سوم در تاریخ

    در حالی که هیچ مدرک علمی وجود ندارد که وجود چشم سوم، بسیاری از فیلسوفان و پزشکان آن را با غده صنوبری مرتبط می دانند. برخی از تئوری ها بر اساس خرافات و درک نادرست از عملکرد غده است، اما همچنین می تواند به ما بینشی در مورد چگونگی شکل گیری باور به چشم سوم بدهد.

    غده صنوبری و نوشته های جالینوس

    اولین توصیف غده صنوبری را می توان در نوشته های پزشک و فیلسوف یونانی جالینوس یافت، که فلسفه او در حدود قرن هفدهم تأثیرگذار شد. او نام این غده را صنوبری گذاشت زیرا شباهت آن به آجیل کاج است.

    اما جالینوس فکر می کرد که غده صنوبری برای حمایت از عروق خونی عمل می کند و مسئول جریان روانی است. پنوما ، الفاو ماده روحی بخار را به عنوان اولین ابزار روح توصیف کرد. او معتقد بود که روح یا روح به شکل هوا از ریه ها به قلب و مغز جریان دارد. در نهایت، چندین نظریه بر اساس فلسفه او ساخته شد.

    در اروپای قرون وسطی و رنسانس

    در زمان سنت توماس آکویناس، غده صنوبری به عنوان مرکز روح، آن را با نظریه سه سلولی خود مرتبط می کند. در آغاز قرن شانزدهم، نیکولو ماسا متوجه شد که با ماده روحی بخار پر نشده است، بلکه با مایع پر شده است. بعدها، رنه دکارت فیلسوف فرانسوی پیشنهاد کرد که غده صنوبری نقطه اتصال عقل و بدن فیزیکی است.

    در La Dioptrique ، رنه دکارت معتقد بود که غده صنوبری همان غده صنوبری است. مسکن روح و محل شکل گیری افکار. به گفته وی، ارواح از غده صنوبری جاری می شوند و اعصاب لوله های توخالی پر از ارواح هستند. در رساله انسان ، تصور می شد که غده با تخیل، حافظه، احساس و حرکات بدن درگیر است.

    در اواخر قرن نوزدهم

    درباره درک علمی مدرن از غده صنوبری پیشرفتی حاصل نشد، بنابراین اعتقاد به چشم سوم مطرح شد. مادام بلاواتسکی، بنیانگذار تئوسوفی، چشم سوم را با چشم هندو مرتبط دانستعارفان و چشم شیوا. این ایده این باور را تقویت کرد که غده صنوبری اندام بینایی معنوی است .

    در اواخر قرن بیستم

    متأسفانه تحقیقات مدرن و اکتشافات ثابت کرد که رنه دکارت در مورد فرضیات خود در مورد غده صنوبری اشتباه می کرد. با این حال، صنوبر به طور گسترده با چشم سوم شناسایی شد و اهمیت معنوی زیادی به آن داده شد. در واقع، باورهای توطئه ای بیشتری در مورد آن به وجود آمد، از جمله فلوراید آب که تصور می شد به غده آسیب می رساند و مانع از توانایی های روانی افراد می شود.

    چشم سوم در دوران مدرن

    امروز، سومین چشم موضوع حدس و گمان باقی مانده است - و اعتقاد به غده صنوبری به عنوان چشم سوم همچنان قوی است.

    • در علم، پزشکی و فراروانشناسی

    از نظر پزشکی، غده صنوبری هورمون ملاتونین را تولید می کند که به حفظ ریتم شبانه روزی کمک می کند، که بر الگوهای بیداری و خواب ما تأثیر می گذارد. با این حال، یک کشف اخیر بیان می کند که داروی توهم زا دی متیل تریپتامین یا DMT نیز به طور طبیعی توسط غده صنوبری تولید می شود. هنگامی که مصرف می شود، این ماده باعث تجارب توهم و از دست دادن ارتباط با دنیای فیزیکی می شود.

    DMT توسط دکتر ریک استراسمن به عنوان مولکول روح نامگذاری شده است، زیرا گفته می شود بر آگاهی انسان تأثیر می گذارد. . او معتقد است که غده صنوبری در خواب یا خواب REM آزاد می شودحالت، و نزدیک به مرگ، که توضیح می دهد که چرا برخی افراد ادعا می کنند که تجارب نزدیک به مرگ دارند.

    در نتیجه، اعتقاد به غده صنوبری به عنوان دروازه ای به قلمروهای معنوی و آگاهی بالاتر ادامه دارد. برخی از محققان حتی حدس می زنند که DMT می تواند چشم سوم را بیدار کند و امکان ارتباط با موجودات ماورایی و معنوی را فراهم کند.

    • در یوگا و مدیتیشن

    برخی تمرین‌کنندگان یوگا بر این باورند که باز کردن چشم سوم به شما کمک می‌کند تا دنیا را کاملاً جدید ببینید. برخی مدیتیشن و آواز خواندن را تمرین می کنند، در حالی که برخی دیگر از کریستال ها استفاده می کنند. همچنین تصور می‌شود که روغن‌های ضروری و رژیم غذایی مناسب در تصفیه غده صنوبری و بیدار کردن چاکرای چشم سوم نقش دارند.

    بعضی به امید افزایش وضوح و بهبود ارتباط معنوی، نگاه کردن به خورشید را به عنوان نوعی مراقبه امتحان می‌کنند. . با این حال، توجه به این نکته مهم است که هیچ مدرک علمی برای حمایت از این ادعاها وجود ندارد.

    • در فرهنگ پاپ

    چشم سوم همچنان یک موضوع محبوب است. در رمان‌ها و فیلم‌ها، به‌ویژه داستان‌هایی درباره شخصیت‌هایی با توانایی فوق‌العاده در دیدن ارواح. این نقش مهمی در توطئه های فیلم ترسناک Blood Creek ، و همچنین در چندین قسمت از مجموعه تلویزیونی علمی تخیلی The X-Files ، به ویژه Via ایفا کرد. قسمت منفی . مجموعه تلویزیونی آمریکایی گرگ نوجوان والاک را به تصویر می‌کشد که سوراخی در جمجمه‌اش داشت.که به او چشم سوم و توانایی های بیشتری داد.

    سوالات متداول در مورد چشم سوم

    باز کردن چشم سوم به چه معناست؟

    چون چشم سوم اعتقاد بر این است که باز کردن چشم سوم به بینش، ادراک و آگاهی ارتباط دارد و به فرد خرد و شهود می دهد.

    چگونه می توانید چشم سوم خود را باز کنید؟

    هیچ راه دقیقی برای باز کردن وجود ندارد. چشم سوم، اما برخی معتقدند که می توان آن را با مدیتیشن و با تمرکز بر فضای بین ابروها انجام داد.

    چه کسی چشم سوم را کشف کرد؟

    چشم سوم یک مفهوم باستانی است. در فرهنگ های شرقی، اما اولین بار در قرن نوزدهم توسط مادام بلاواتسکی با غده صنوبری مرتبط شد.

    وقتی چشم سوم باز می شود چه احساسی دارد؟ باز شدن چشم سوم را تجربه می کند. برخی از افراد اظهار می کنند که این احساس مانند یک انفجار یا بیداری است. برخی از کلمات دیگری که برای توصیف این تجربه استفاده می شوند عبارتند از: انفجار، رسیدن، شکستن و حتی روشنگری.

    به طور خلاصه

    بسیاری معتقدند که بیداری چشم سوم شهود، ادراکی و درک فرد را افزایش می دهد. توانایی های معنوی به همین دلیل، تمریناتی مانند کریستال درمانی، یوگا و مدیتیشن به امید رفع انسداد چاکرا انجام می شود. در حالی که تحقیقات زیادی برای حمایت از این ادعاها وجود ندارد، بسیاری هنوز امیدوارند که علم مدرن بتواند رمزگشایی از رمز و راز چشم سوم باشد.

    استفان ریس یک مورخ است که در نمادها و اساطیر تخصص دارد. او چندین کتاب در این زمینه نوشته است و آثارش در مجلات و مجلات سراسر جهان به چاپ رسیده است. استفن که در لندن به دنیا آمد و بزرگ شد، همیشه به تاریخ عشق می ورزید. در کودکی، ساعت‌ها به بررسی متون باستانی و کاوش در خرابه‌های قدیمی می‌پرداخت. این امر باعث شد که او به دنبال تحقیقات تاریخی باشد. شیفتگی استفان به نمادها و اساطیر از این اعتقاد او ناشی می شود که آنها اساس فرهنگ بشری هستند. او معتقد است که با درک این اسطوره ها و افسانه ها می توانیم خود و دنیای خود را بهتر بشناسیم.