Jano - Denboraren, hasieraren, amaieraren eta ateen jainko erromatarra

  • Partekatu Hau
Stephen Reese

    Askoren ustez, erromatar jainko guztiak "jatorrizko" jainko greziarren kopia besterik ez dira izena jarri. Hala ere, ez da horrela. Ezagutu Janus – denboraren, hasieraren eta amaieraren, trantsizioen, aldaketaren, gerraren eta bakearen, baita… ateak jainko erromatarra. bere izenak benetan esan nahi du, eta bere jatorri iluna. Historian zehar gorde den jainko honi buruz gehiago ezezaguna geratu da, beraz, saia gaitezen berari buruz dakiguna azkar aztertzen.

    Nor zen Janus?

    Senarra. Camaseno ninfari eta Tiberino ibaiaren jainkoaren aita bati, Tiber ibai ospetsuari izena ematen dion, Janus atarietako jainko gisa ezaguna zen. Izan ere, latinez atari hitza januae da eta arkuen mundua jani da.

    Janus ateen jainko bat baino askoz gehiago zen, ordea. . Erroma hiria ezarri aurretik ere gurtua, Jano erromatar panteoiaren jainko zaharrenetakoa, berezienetakoa eta errespetatuena izan zen.

    Denboraren, hastapenen eta trantsizioen jainkoa

    Lehenik eta behin, Janus denboraren, hasieraren, amaieraren eta trantsizioen jainkotzat hartzen zen. Dena den, Jano Saturno , Jupiter eta Juno ren aita eta denborako greziar jainkoaren baliokide erromatarra Kronoren aita ezberdina zen. . Saturno teknikoki denboraren jainkoa ere bazen ere (bezalabaita nekazaritza ere), denboraren pertsonifikazioa zen.

    Janus, berriz, denboraren jainkoa zen “denboraren maisu” batean bezala. Janus hainbat gertakariren hasiera eta amaieraren jainkoa zen, hala nola urtaroak, hilabeteak eta urteak. Bizitzaren hasiera eta amaiera, bidaien hasiera eta amaiera, enperadore baten agintea, bizitzako etapa ezberdinetakoak eta abar markatu zituen.

    Gerra eta Bakearen Jainkoa

    Jainkoa bezala. Denboraren eta denbora tarteen jainkoa, Janus gerraren eta bakearen jainko gisa ere ikusten zen. Hau da, erromatarrek gerra eta bakea ez zirelako gertakari gisa, izate-egoera gisa ikusten baitzituzten, gerra garaian eta bake garaian bezala. Beraz, Janus ere zuzendu zen gerren hasiera eta amaiera. Janusen izena beti deitzen zen enperadore batek gerra hasi edo bakea iragartzen zuenean.

    Janus ez zen "gerra-jainkoa" bat Marte zen bezala - Janus ez zuen pertsonalki gerra egiten. ezta nahitaez gerlari bat ere. Gerrarako garaia eta bake garaia noiz zen "erabakitzen" zuen jainkoa besterik ez zen.

    Ateen eta Arkuen Jainkoa

    Janus bereziki ospetsua zen jainko gisa. ate, atari, arku eta beste ate batzuena. Hasieran hutsala dirudi, baina gurtza honen arrazoia ateak denbora-trantsizio edo atari gisa ikusten zirela izan zen.

    Gizakia ate batetik beste espazio batera igarotzeko igarotzen den bezala, denborak trantsizio antzekoak igarotzen ditu. gertaera jakin bat amaitzen da eta berri bathasten da.

    Horregatik, Erromako atari eta arku asko Janori eskaini eta eman zioten izena. Gehienek garrantzi erlijiosoa ez ezik militarismoa eta gobernua ere izan zuten. Erromako legioak Erromako ateetatik gerrara joateko atera zirenean, Janoren izena deitzen zen, adibidez.

    Gainera, Erromako Janoren “tenplua” teknikoki ez zen tenplu bat, itxitura ireki bat baizik. mutur bakoitzean ate handiekin. Gerra garaian, ateak zabalik uzten zituzten bake garaian - itxita zeuden. Berez, erromatar inperioaren etengabeko hedapenaren ondorioz, ia denbora guztia gerra garaia zen, beraz, Janoren ateak zabalik egon ziren gehienetan.

    Ateen beste erromatar jainkoa ere aipatu behar dugu: Portunus. Azken hau atarietako jainkoa ere bazen ere, ateetatik bidaiatzearen ekintza fisikoarekin lotuago zegoen eta giltzen, portuen, ontzien, merkataritzaren, abereen eta bidaien jainko gisa gurtzen zuten. Horren ordez, Janus ateen jainkotzat hartzen zen metaforikoki eta sinbolikokiago.

    Urtarrileko jainko zaindaria

    Janus urtarrileko hilaren izenkidea dela ere uste da ( Ianuarius latinez). Izena ez ezik, Urtarrila/Ianuario urteko lehen hilabetea ere bada, hau da, denbora-tarte berri baten hasiera.

    Hala ere, azpimarratzekoa da antzinako erromatar nekazaritzako almanakeak ere badirela adierazten dutenak. Juno jainkosari,Erromako panteoiaren Ama Erregina, urtarrileko jainko zaindaria denez. Hau ez da zertan kontraesana izan, antzinako erlijio politeista gehienetan normala baitzen jainko bat baino gehiago hilabete jakin bati eskaintzea.

    Janus greziar mitologian

    Janus ez du nabarmen. greziar jainkoen panteoian baliokidea dute.

    Hau ez da batzuek uste duten bezain berezia; erromatar jainko ugari ez ziren greziar mitologiatik etorri. Beste adibide bat aipaturiko Portunus ateen jainkoa da (nahiz eta sarritan gaizki konbinatzen den Palaemon greziar printzearekin).

    Hala ere, erromatar jainko ospetsuenak greziar mitologiatik datoz. Hori da Saturno (Cronos), Jupiter ( Zeus ), Juno ( Hera ), Minerva ( Atenea ), Artizarra ( Afrodita )>), Marte ( Ares ), eta beste asko. Greziar mitologiatik etortzen ez diren jainko erromatar gehienak txikiagoak eta tokikoagoak izan ohi dira.

    Janus salbuespena da zentzu horretan, jainko esanguratsu eta gurtuenetako bat baitzen. Erromako historiarena. Bere presentzia Erromako kulturan eta erlijioan ere nahiko zaharra da, bere gurtza Erroma bera ezarri baino lehenagokoa baita. Beraz, Janus antzinako tribu jainko bat izan zen, ziurrenik, eskualdean jada gurtzen zen antzinako greziarrak ekialdetik etorri zirenean.

    Zergatik zituen Janok bi aurpegi?

    Janoren irudikapen asko daude.gaur arte gordeta. Bere aurpegia(k) txanponetan, ateetan eta arkuetan, eraikinetan, estatuetan eta eskulturetan, loreontzietan eta zeramikatan, gidoietan eta arteetan eta beste hainbat objektutan ikus daitezke.

    Lehenengoetako bat. Hala ere, horrelako irudikapenei erreparatuz gero nabarituko zenituzkeen gauzak zera da: Janus ia beti bi aurpegirekin agertzen dela, normalean bizardun, aurpegi batekin baino. Lau aurpegi ere izan ditzake irudikapen batzuetan, baina badirudi bi direla normala.

    Honen arrazoia sinplea da.

    Denboraren eta trantsizioen jainko gisa, Janusek itxura zuen aurpegi bat zuen. iraganera eta bat – etorkizunera. Ez zuen "orainaren aurpegia" baina hori oraina iraganaren eta etorkizunaren arteko trantsizioa delako. Hori dela eta, erromatarrek ez zuten oraina berez garai bat bezala ikusten, etorkizunetik iraganera pasatzen den zerbait bezala. ez da gaur egun Jupiter edo Marte bezain famatua, Janusek paper nahiko esanguratsua du kultura eta arte modernoan. Adibidez, Janus Society 1962an sortu zen Filadelfian; LGBTQ+ erakundea zen DRUM aldizkariaren argitaratzaile gisa ospetsua. AEBetako BDSM erakunde handienetako bat den Januseko Elkartea ere badago.

    Artean, Raymond Harold Sawkinsen 1987ko The Janus Man thriller-a dago. . 1995eko James Bond filmean GoldenEye , Alec Trevelyan filmeko antagonistak "Janus" ezizena erabiltzen du. Maryland-eko Unibertsitateko 2000ko historia aldizkariari Janus ere deitzen zaio. Izenaren beste erabilera interesgarri bat da diprosopus nahastea duten katuei (neurri batean edo guztiz bikoiztuta dagoen aurpegia buruan) "Janus cats" deitzen zaiela.

    Janus-i buruzko galderak

    Zer da Janoren jainkoa?

    Janus sarreren, irteeren, hasieraren eta amaieraren eta denboraren jainkoa da.

    Zer desberdina da Janus beste jainko erromatar gehienengandik?

    Janus jainko erromatarra zen eta ez zuen pareko greziarrik.

    Zein zen Janoren sinbologia?

    Berak gobernatzen zituen domeinuak zirela eta, Jano erdiko bidearekin lotu zen eta bizitza eta heriotza, hasiera eta amaiera, gerra eta bakea eta abar bezalako kontzeptu bikoitzak.

    Jano gizonezkoa ala emakumezkoa da?

    Janus gizonezkoa zen.

    Nor da. Janoren ezkontidea?

    Janusen ezkontidea Venilia zen.

    Zer da Janoren ikurra?

    Janus bi aurpegiz irudikatzen da.

    Nor dira Jano anai-arrebak. ?

    Nor dira Janus anai-arrebak? Janusen anai-arrebak Camese, Saturno eta Ops ziren.

    Wrapping Up

    Janus jainko erromatar bakarra zen, greziar baliokiderik ez zuena. Honek jainko berezi bat bihurtu zuen erromatarrentzat, haiek berea bezala aldarrikatu zezaketen. Jainko garrantzitsua zen erromatarrentzat, eta hainbat domeinu buru zituen, batez ere hasiera eta amaiera, gerra eta bakea, ateak eta denbora.

    Stephen Reese sinboloetan eta mitologian aditua den historialaria da. Hainbat liburu idatzi ditu gaiari buruz, eta bere lana mundu osoko aldizkari eta aldizkarietan argitaratu da. Londresen jaio eta hazi zen, Stephenek beti izan zuen historiarako maitasuna. Txikitan, orduak ematen zituen antzinako testuak aztertzen eta hondakin zaharrak arakatzen. Horrek ikerketa historikoan karrera egitera eraman zuen. Stephenek sinboloekiko eta mitologiarekiko duen lilura gizakiaren kulturaren oinarria direla uste zuenetik dator. Mito eta kondaira hauek ulertuz geure burua eta gure mundua hobeto ulertuko dugula uste du.