Gerrako jainkoak ia antzinako zibilizazio eta mitologia guztien alderdi garrantzitsu bat izan dira. Erroma ez zen salbuespena izan. Erromatar Inperioa bere historian zehar izandako gerra eta inbasio ugariengatik famatua dela kontuan hartuta, ez da harritzekoa gerrarekin eta gatazkekin lotutako jainkosak eta jainkosak errespetatu, baloratu eta goraipatu izana. Bellona halako jainko bat zen, gerraren jainkosa eta Marteren laguna. Hona hemen hurbilagoko begirada bat.

Nor zen Bellona?

Bellona Sabinen antzinako jainkosa bat zen, Marteren emaztea zen Neriorekin harremana zuena. Enyo rekin ere identifikatu zuten, gerraren jainkosa greziarra.

Bellonaren gurasoak Jupiter eta Jove direla uste da. Marteren lagun gisa duen papera aldatu egiten da; mitoaren arabera, bere emaztea, arreba edo alaba zen. Bellona gerra, konkista, suntsipen eta odol isurketaren jainkosa erromatarra zen. Kapadoziako gerraren jainkosarekin ere lotura izan zuen Ma.

Roma erromatar mitologian

Erromatarrek uste zuten Bellonak gerran babesa eskain zezakeela eta garaipena bermatu. Sinesmen hori zela eta, soldaduen otoitzetan eta gerra-oihuetan beti zegoen jainko bat zen. Kasu askotan, Bellona deitzen zen soldaduekin gerran laguntzeko. Erromatar Inperioan gerrak eta konkistek izan zuten garrantziagatik, Bellonak rol aktiboa izan zuen Erromako historian zehar. Bellonaren faborea izateak a izatea esan nahi zuengerran emaitza ona.

Bellonaren irudikapenak

Ez omen dago erromatarren garaitik bizirik iraun duen Bellonaren irudikapenik. Hala ere, ondorengo mendeetan, Europako artelan askotan betikotu zen, margolan eta eskulturetan barne. Literaturan ere pertsonaia ezaguna izan zen, Shakespeareren antzezlanetan agertu zen, besteak beste, Enrike IV. gudu-zelaian trebetasuna).

Bere irudikapen bisual gehienetan, Bellona lumadun kasko batekin eta hainbat armarekin agertzen da. Mitoaren arabera, ezpata, ezkutu bat edo lantza bat darama eta gurdi batean ibiltzen da guduan. Bere deskribapenetan, emakume gazte aktiboa zen, beti agintzen, oihukatzen eta gerra aginduak ematen zituena. Virgilioren esanetan, zartailua edo odolez kutsatutako azote bat zeraman. Ikur hauek Bellonak gerra-jainkosa gisa zuen gogortasuna eta indarra erakusten dute.

Bellonari lotutako gurtza eta tradizioak

Bellonak hainbat tenplu zituen Erromatar Inperioan. Dena den, bere gurtza-leku nagusia Erromako Martzis-ko tenplua zen. Eskualde hau Pomeriumetik kanpo zegoen, eta lurraldez kanpoko estatusa zuen. Egoera hori zela eta, hirian sartu ezin ziren atzerriko enbaxadoreak bertan geratu ziren. Erromatar Inperioko Senatua enbaxadoreekin bildu zen eta jeneral garaileei harrera egin zien multzo honetan.

Hurrengoatenplura, gerra-zutabe bat zegoen, gerretan funtsezko zeregina zuena. Zutabe honek atzerriko lurraldeak adierazten zituen, beraz, erromatarrek gerra deklaratu zuten lekua zen. Erromatarrek Bellonaren konplexua erabili zuten urruneko herrialdeen aurkako kanpainak abiarazteko. Diplomaziako apaiz batek, fetiales izenez ezagunak, jabalina bat bota zuen zutabearen gainean, etsaiaren aurkako lehen erasoa sinbolizatzeko. Praktika horrek eboluzionatu zuenean, arma zuzenean jaurtitzen zuten erasoa izango zen lurraldera, gerraren hasiera emanez.

Bellonako apaizak belonariak ziren, eta haien gurtza errituetako bat gorputz-adarrak moztea zen. Horren ondoren, apaizek odola biltzen zuten edateko edo Bellonari eskaintzeko. Erritual hau martxoaren 24an egin zen eta dies sanguinis bezala ezagutzen zen, odolaren eguna. Erritu hauek Zibeleri Asia Txikiko jainkosari eskainitakoen antzekoak ziren. Honetaz gain, Bellonak beste jaialdi bat ere izan zuen ekainaren 3an.

Laburbilduz

Bellonako mitoak eragina izan zuen erromatarren gerrari buruzko tradizioetan. Bellonak liskarrekin ez ezik etsaia konkistatu eta garaitzeko ere bazuen elkarteak. Jainko gurtu bat izaten jarraitu zuen atzerriko herrialdeen aurkako gerretan funtsezko eginkizunagatik.