Tumah ja taharah on kaks terminit, millega te kohtate üsna sageli Toorat või muud rabiinlikku kirjandust lugedes. Te näete neid isegi Piiblis ja Koraanis.

Siiski kohtab neid mõisteid harva väljaspool Aabrahamlik religioosne kirjandus Mida täpselt tähendavad tumah ja taharah?

Mis on Tumah ja Taharah?

Vanade heebrealaste jaoks olid tumah ja taharah olulised mõisted, mis tähendasid ebapuhast (tumah) ja puhast (taharah), eriti vaimse ja eriti rituaalse mõttes. puhtus ja selle puudumine.

See tähendab, et inimesed, kellel oli tumah, ei sobinud teatud pühade rituaalide ja tegevuste läbiviimiseks, vähemalt mitte enne, kui nad läbisid teatud puhastusrituaalid.

Samuti on oluline mitte segi ajada tumah ja patt ja taharah ja ilma patuta olemine. Puhtus, mis on tumah, on pigem sarnane sellega, et sul on mustus kätel, kuid hingele - see on midagi ebapuhtat, mis on inimest puudutanud ja mis tuleb ära puhastada, enne kui inimene saab uuesti puhtaks.

Mis põhjustab inimese muutumist Tumahiks / puhtaks ja mida see üldse tähendab?

See puhtus või ebapuhtus ei olnud muidugi midagi, millega inimesed sündisid. Selle asemel omandati tumah'i ebapuhtus teatud tegevuste kaudu, sageli ilma isiku süüta. Mõned kõige levinumad näited olid järgmised:

• Poja sünnitamine muudab naise 7 päevaks tumah'ks, s.t. ebapuhtaks.
• Tütre sünnitamine muudab naise 14 päevaks ebapuhtaks.
• Mis tahes põhjusel surnukeha puudutamine, isegi lühiajaliselt ja/või kogemata.
• Puudutada midagi, mis on ebapuhas, sest see on olnud kokkupuutes surnukehaga.
• Võttes mõni tzaraat - erinevad võimalikud ja moonutavad seisundid, mis võivad ilmneda inimeste nahal või juustes. Inglise keeles tõlked kristliku Piibel sageli tõlkivad tzaraat'i valesti pidalitõveks.
• Linasest või villasest riietusest riiete ja kiviehitiste puudutamine, millega on toimunud mingi moonutus - seda nimetatakse ka tzaraatiks.
• Kui surnukeha on majas - isegi kui inimene on seal äsja surnud - muutub maja, kõik inimesed ja kõik selles olevad esemed tumah'iks.
• Iseenesest surnud või teiste loomade poolt tapetud looma söömine teeb ühe tumah'ks.
• Kaheksa šeratsiimi - "kaheksa roomava olendi" - laiba puudutamine. Nende hulka kuulusid hiired, mutid, monitori sisalikud, spinatsiidid, hari-taadi sisalikud, agama sisalikud, geckod ja kameeleoni sisalikud. Erinevad tõlked, nagu näiteks Kreeka ja vanaprantsuse keeles on loetletud ka siilid, konnad, lutsud, nugised, vastsed ja teised.
• Puudutada midagi (näiteks kaussi või vaipa), mis on muutunud ebapuhtaks, sest see on puutunud kokku ühe kaheksa šeratsiimi korjusega.
• Naised on menstruatsiooni ajal tumah ehk ebapuhtaid (nidda), nagu ka kõik, mis on kokku puutunud nende menstruatsioonitsükliga.
• Mehed, kellel on ebanormaalne seemneeritus (zav/zavah), on tumah ehk ebapuhtad, nagu ka kõik, mis on nende spermaga kokku puutunud.

Need ja paljud teised tegevused võivad muuta kellegi tumah'ks ehk rituaalselt ebapuhtaks. Kuigi seda ebapuhtust ei peetud patuks, oli see oluline, et elu heebrea ühiskonnas - tumah inimestel paluti elada mõnda aega väljaspool küla, kuni nende ebapuhtus saab puhastatud ja nad saavad näiteks taharaks.

Tumah'ile oli keelatud ka pühamu või pühakoja külastamine - seda peeti tegelikuks patuks, mille eest karistati karetiga, s.t püsiva ühiskonnast väljaheitmisega. Samuti ei tohtinud preestrid mingil põhjusel liha süüa, kui nad olid tumah'ile sattunud.

Kuidas saab inimene uuesti Taharahiks/puhtaks saada?

Tumah-puhtuse eemaldamise ja uuesti taharaks saamise viis varieerus sõltuvalt sellest, kuidas inimene algselt tumah'ks muutus. Siin on kõige märkimisväärsemad näited:

• Tzaraati põhjustatud ebapuhtus nõudis juuste raseerimist, riiete ja keha pesemist, seitsme päeva ootamist ja seejärel templiohvri ohverdamist.
• Tumah pärast seemnepurset puhastati rituaalse vanniga, mis võeti järgmisel öösel pärast ebapuhtuse põhjustanud tegu.
• Tumah tõttu puudutada surnukeha nõudis erilist Punane mullikas (punane lehm, mis ei ole kunagi olnud rase, lüpsetud ega jüri) ohver, mida sooritavad preestrid. Iroonilisel kombel said mõned preestrid, kes osalesid teatud rollides punase mullika ohverdamisel, selle tagajärjel ka tumah'ks.

Sünne Tumah

Kuigi üldiselt ei peetud tumah't patuks, on mõned patud, mida nimetati samuti tumah'ks, nagu moraalset ebapuhtust. Nende pattude puhul ei toimunud puhastumist ega puhastamist ja inimesed heideti sageli heebrea ühiskonnast välja nende eest:

• Mõrv või tapmine
• Nõiakunst
• Ebajumalateenistus
• Abielurikkumine, intsest, vägistamine, bestiaalsus ja muud seksuaalsed patud
• Lapse toimetamine Moloch (võõras jumalus)
• Hirtatud mehe laiba jätmine tellingutele järgmise hommikuni

Kuigi neid patte peeti ka moraalseks tumaks, on oluline eristada neid rituaalsest tumast - esimesed on patud, samas kui viimased on rituaalsed ebapuhtused, mida saab nii andestada ja puhastada kui ka pidada arusaadavaks.

Kas Tumah ja Taharah on tänapäeval heebrea usu inimestele olulised?

Kõik asjad Tooras ja rabinaalses kirjanduses võib öelda, et need on konservatiivses judaismis ikka veel asjakohased, kuid tõde on see, et enamikku tumah'i liike ei võeta tänapäeval tõsiselt. Tegelikult kaotasid tumah ja taharah palju oma asjakohasust juba koos Teise templi langemine Jeruusalemmas 70. aastal jKr. - peaaegu 2000 aastat tagasi.

Niddah (naiste menstruatsioon) ja zav/zavah (meeste ebanormaalne seemneeritus) on ilmselt kaks erandit ja näidet tumast, mida konservatiivse judaismi järgijad nimetaksid ikka veel rituaalseks tumapuhtuseks, kuid need on erandid, mis tõestavad reeglit.

Kas Tumah ja Taharah on oluline teiste Aabrahami usundite järgijate jaoks?

Nagu Vana Testament nii Kristlus ja Islam põhineb iidsetel heebrea kirjutistel, terminid tumah ja taharah võib näha ka sõna-sõnalt, eriti Moosese raamatus.

Eelkõige Koraanis pannakse suurt rõhku rituaalse ja vaimse puhtuse ja ebapuhtause mõistele, kuigi seal kasutatavad terminid on erinevad.

Mis puutub kristlusse, siis seal on palju sellest teemast natuke segane, mis on tingitud kehvadest tõlgetest (näiteks tzaraat tõlkimine pidalitõveks).

Kokkuvõtteks

Sellised mõisted nagu tumah ja taharah annavad meile ülevaate sellest, millesse uskusid iidsed heebrealased ja kuidas nad nägid maailma ja ühiskonda.

Paljud neist uskumustest on aja jooksul muutunud, kuid kuigi tumah ja taharah ei ole tänapäeval enam nii olulised kui kaks aastat tagasi, on nende mõistmine väga oluline nii tänapäeva judaismi kui ka tänapäeva kristluse ja islami mõistmiseks.