Roosirist: ajalugu ja sümboolika

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Roosirist, muidu tuntud kui Roosiline rist ja Rose Croix , on sümbol, mis on olnud kasutusel juba sadu aastaid. Kuigi see sarnaneb suuresti Ladina rist mis on pikka aega olnud universaalne kristluse sümbol roosiristi rikkalik ajalugu muudab selle tõeliselt ainulaadseks. Aastate jooksul on sellega seostatud erinevaid tähendusi, kusjuures iga tõlgendus sõltub suuresti selle allikast.

    Lugege edasi, et saada rohkem teavet roosiristi ajaloo kohta ja selle kohta, mida see tegelikult tähendab.

    Roosiristi ajalugu

    Roosiristil on rist, mille keskel on punane, valge või kuldne roos. Kujundus on üsna minimalistlik ja sümboliseerib kristlikel õpetustel põhineva lääne esoteerika õpetusi.

    Aastate jooksul on mitmed organisatsioonid kasutanud roosiristi oma uskumuste ja põhimõtete esindamiseks. Et mõista, kuidas see sümbol suutis oma staatust säilitada, oleks abiks parem ettekujutus roosiristluse ja sellega seotud mõttekoolide tekkimisest.

    Roosiristi varajane päritolu

    Roosikristlus on kultuuriline ja vaimne liikumine, mis viis 17. sajandi alguses salaseltside perekonna moodustamiseni.

    Praktiseerides salapärast segu okultsetest traditsioonidest ja kristlikust müstikast, olid selle järgijad ja tarkad lõpuks tuntud kui nähtamatu kolleegium, sest kogu nende esoteeriliste praktikate taga oli salapära. Nad propageerisid esoteerilist kristlikku vaatepunkti ja väitsid, et mõned kristluse õpetused on mõistetavad ainult inimestele, kes läbivad teatud religioosseid riitusi.

    Legendi kohaselt loodi roosiristlaste ordu esmakordselt siis, kui Jeesuse jünger Markus Ormus ja tema järgijad pöördusid ümber. Räägitakse, et nende pöördumine viis roosiristlaste ordu sünnini, sest varakristluse kõrgemad õpetused puhastasid Egiptuse müsteeriumid.

    Mõned ajaloolased väidavad aga vastupidist, väites, et Roosiristi ordu asutati esmakordselt 13. ja 14. sajandi vahel. Üks rühm võttis endale nime Christian Rosenkreuz, legendaarne saksa aristokraat, keda peeti roosiristi ordu allegooriliseks rajajaks.

    Roosiristlusega seotud dokumentides on kirjas, et ta avastas idapalverännaku ajal esoteerilise tarkuse ja asutas seejärel Roosiristi vennaskonna (Fraternity of the Rose Cross).

    Roosikristluse tõus

    Aastatel 1607-1616 avaldati kaks roosiristi manifesti - roosiristi Fama Fraternitatis R.C. (The Fame of the Brotherhood of R.C.)ja Confessio Fraternitatis (R.C. vennaskonna usutunnistus) .

    Mõlemad dokumendid andsid alust Roosiristlik valgustatus, mida iseloomustas põnevus, mida põhjustas Euroopa poliitilist, intellektuaalset ja religioosset maastikku muutva salajase vennaskonna väljakuulutamine. see rühm oli matemaatikute, filosoofide, astronoomide ja professorite võrgustik, kellest mõnda peetakse varase valgustusliikumise alustalaks.

    1622. aastal saavutas roosiristlik usund oma kõrgpunkti, kui Pariisis riputati seintele kaks plakatit. Kui esimene teatas, et eksisteerib Rose-Croix' kõrgema kolleegiumi asetäitjad linnas, teine rääkis sellest, kuidas mõtted, mis on seotud otsija tõeline soov viiksid nende salajase rühma juurde.

    Roosiristi sümboolika

    Roosiristi erinevad tõlgendused tulenevad roosiristide seotusest teiste rühmitustega, nagu näiteks vabamüürlased ja Kuldse Koidiku ordu. Näiteks kui vabamüürlased uskusid, et see tähistab igavest elu, siis Kuldse Koidiku järgijad kasutavad seda koos teiste sümbolitega, et suurendada selle tähendust. Siin on mõned kõige populaarsemad tähendused, mis roosiristile omistatakse.

    Vabamüürlus ja roosikristlus

    Mitmed kirjanikud ja ajaloolased on rääkinud vabamüürluse seostest roosiristlusega. Üks neist oli šoti luuletaja ja ajaloolane Henry Adamson, kes kirjutas luuletuse, milles viitab sellele, et seos vabamüürluse ja roosiristi vahel eksisteeris juba ammu enne Inglismaa suurlooži asutamist.

    Inglise kirjanik ja kirjanduskriitik Thomas De Quincey tegi samuti seoseid vabamüürluse ja roosiristi vahel. Ühes oma teoses läks ta isegi nii kaugele, et väitis, et vabamüürlus on pärit roosiristlikust usust.

    Albert Pike, Ameerika autor, keda tuntakse kui moodsa vabamüürluse isa, kirjutas samuti roosiristi astme sümboolikast. Kuigi ta seostas roosiristi koos ankh , sümbol, millega on sageli kujutatud muistsed Egiptuse jumalused ja mis sarnaneb hieroglüüfide sümbolitega sõnale elu , seostas ta roosi koidufoorumijumalanna Aurora , ühendades selle D esimese päeva hommikupoolik või The R ülestõusmine. Kui need kaks on kombineeritud, võrduvad nad Igavese elu koidik .

    Kuldse Koidu ordu

    Hermetic Order of the Golden Dawn oli üks roosiristlikust rühmitusest alguse saanud salaseltsidest. 19. ja 20. sajandil tegeles see rühmitus metafüüsika, okultismi ja paranormaalsete tegevuste praktiseerimise ja uurimisega.

    Enamik tänapäeva maagia kontseptsioonidest, nagu Thelema ja Wicca, on suuresti inspireeritud Golden Dawnist. Huvitav on ka märkida, et selle kolm asutajat - Samuel Lioddel Mathers, William Robert Woodman ja William Wynn Westcott - olid kõik vabamüürlased.

    See salaühing kasutas roosiristi Roosiristi rituaal , mis pakkus oma liikmetele vaimset kaitset ja aitas neil valmistuda meditatsiooniks. Nende roosiristi veresioon sisaldab mitmeid sümboleid, mille keskmes on roosirist.

    Lisaks kirjeldas Israel Regardie, inglise okultist ja kirjanik, kuidas nende roosirist sisaldab muid sümboleid, mida nende rühmitus peab oluliseks. Alates planeetidest ja heebrea tähestikust kuni elupuu ja INRI valemini kannab iga sümbol Kuldse Koidu roosiristil olulist tähendust.

    Iga ristivarre kujutab endast neli elementi - õhk, vesi, maa ja tuli - ja on vastavalt värvitud. Sellel on ka väike valge osa, mis sisaldab planeetide ja Püha Vaimu sümboleid. Lisaks tähistavad selle roosi kroonlehed heebrea tähestiku 22 tähte ja 22 teed elupuul.

    Lisaks pentagrammidele ja nelja elemendi sümbolitele on Kuldse Koidiku roosilise ristiga tähistatud ka kolm alkeemilist printsiipi: sool, elavhõbe ja väävel, samas kui Kuldse Koidiku risti tähistab ka kolm alkeemilist printsiipi: sool, elavhõbe ja väävel. sool tähistab füüsiline maailm, elavhõbe esindab passiivset naispõhimõtet, mida kujundavad välised jõud, ja väävel sümboliseerib aktiivset meespõhimõtet, mis loob muutusi.

    See huvitav sümbolite kombinatsioon on arvatavasti erinevate ideede süntees, mis kehastavad Kuldse Koidiku ordu tööd. Nagu Regardie märkis, lepitab see kuidagi kokku vastuolulised ja erinevad arusaamad inimlikkusest ja jumalikkusest.

    Roosirist täna

    Mitmed organisatsioonid ja koolkonnad kasutavad roosiristi ka tänapäeval. Üks selle tänapäevastest vormidest on roosirist, mis on roosiristliku kristliku sümboliga, mille keskel on valge rist, mille ümber on üksiku valge roosi kroon punastest roosidest. Ristist lähtub kuldne täht, mis arvatakse sümboliseerivat Viis punkti ühenduse kohta .

    Ancient and Mystical Order Rosae Crucis (AMORC), üks tänapäeva suurimaid roosiristi rühmitusi, kasutab kahte embleemi, millel mõlemal on roosirist. Esimene on lihtne kuldne ladina rist, mille keskel on roos, teine on ümberpööratud kolmnurk, mille keskel on kreeka rist ja punane roos. Roosirist sümboliseerib mõlemas versioonis hästi elatud elu väljakutseid ja kogemusi.Üks erinevus nende kahe vahel on siiski see, et kuldse ladina ristiga sümboliseerib ka jumalakartlikku inimest, kelle käed on laialt avatud.

    Kokkuvõtteks

    Kuigi erinevad organisatsioonid on välja pakkunud oma tõlgendusi roosiristile, ei lakka kunagi hämmastamast selle salapärane atraktiivsus. Kas seda kasutatakse religioosse, esoteerilise või maagilise sümbolina, roosirist teeb oma tööd, et edastada selle sümboolikat omaks võtvate inimeste keerulisi, kuid geniaalseid ideid.

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.